自唯心本性之理不明，学道者率尚玄理而薄事相，甚至认断空为寂光，疑西方为非实，相与判作权乘，视同鸟有。於是不可思议功德，终成难信之法，长溺迷津，可胜痛哉。不知事理一致，生佛同源。八万四千相好光明，显然在十万亿方，即灼然居一真心内。心既竖穷横遍，土亦竖穷横遍，佛亦竖穷横遍。既不信佛土之实，又宁知心性非虚。若真悟心性本源，则了达十界染净，咸由一心。心染故六趣升沈，娑婆之恶境宛然。心净故一道清宁，极乐之庄严法尔。奈何於娑婆则见其有，於极乐则惑其无。又高称圆顿，哆谈无碍，以忻厌是迂途，取舍为两橛。然果悟圆宗，忻厌何尝不圆，果证无碍，取舍亦岂有碍。必欲离净土而谈唯心，舍弥陀而言本性，横隔自他，割裂事理，如实料简，仅成恶取空见。岂若炽然存念，决定求生，了则念即无念，生即无生。不了亦无念之念，无生之生。以诸佛心内众生，念众生心内诸佛，不问智愚，咸归觉海。一念相应一念佛，念念相应念念佛。佛是本觉，念是始觉。始本相合，当下究竟，能所历然，能所性绝，至圆至顿，真实无碍，超越一切法门，名为三昧中王。此六方调御，所以极力称扬，历代祖师，所以尽心修劝也。胜超大德，矢修净业，欲使大千众生，各各承当此事，爰立大册，广劝缁素。或自念，或转请，或以口赞，或别册襄，自念则念念吻合佛性，化人则人人顿会菩提，用心善且广矣。特序之，为同有佛性者告。——藕益大师灵峰宗论

剧本杀《玲珑心》复盘解析
剧本名称：《玲珑心》
剧本人数：6人
剧本题材：古代武侠
剧本难度：困难
作者：家肴
故事背景：
中原云国和南泉国一衣带水，由一条宽阔的静驿江分隔。盛丰十七年，云国欲与南泉国交好，送出美姬与财宝。两国和睦不过短短五年时光，盛丰二十二年，云国名将杨岭领命渡江攻打南泉国，直捣皇庭，斩南泉国王高舒氏首级，两军相攻，杨岭无路可退，终溺于静驿江中。十年光阴荏苒，杨岭之子杨自念初上战场，折戟沉沙，敌不过战亡的宿命。大江两岸战火飞，江心仙子舞千回。静驿江上，一艘名为“玲珑舫”的花船美姬无数，凭卓绝歌舞吸引王公贵族慕名前来。又是一年末，头牌大选开赛前夜，玲珑舫宾客满堂，大伙儿都在猜测，舫中最负盛名的莺歌、红袖二位姑娘究竟谁能夺魁。长夜将至，正是最热闹的时候，几位不速之客的到来，让玲珑舫陷入了一团深深的迷雾，危机四伏。埋藏在永夜之下的秘密，正一点一点撕出新生黎明的光。
人物介绍：
叶培安：男，风流倜傥，京城小将军
梁昭：女，风韵犹存，玲珑舫的管事妈妈
莺歌：女，水上仙子，玲珑舫的头牌舞姬
姚丰年：男，剑眉星目，玲珑舫的帮工
北山：男，刀疤狰狞，今日到访的宾客
黑纱女子：女，黑纱遮面，今日到访的宾客
网友神一样的男人体验：
这个剧本的人物故事篇幅不长，两三页基本上就将故事交代得差不多了。但在阅读期间，还是令我感到困惑，从讨论中来看，似乎各位玩家的故事都非常的简单。

增一阿含经·19经(念身·身至念) 重点部分经文:    世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念身。所谓念身者。发．毛．爪．齿．皮．肉．筋．骨．髓.胆．肝．肺．心．脾．肾．大肠．小肠．白膜．膀胱．屎．尿．百叶．仓．肠．胃.泡．溺．泪．唾．涕．脓．血．肪脂．涎．髑髅．脑。何者是身为。地种是也。水种是也。火种是耶。风种是也。为父种．母种所造耶。从何处来。为谁所造。眼．耳．鼻．舌．身．心。此终当生何处。如是。诸比丘。名曰念身。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离身念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学。    ……

增一阿含经·19经浅释滇悟禅师开示    第十九经是念身的，就是身至念的意思。    要时时念身，就念三十二分身，这里的三十二分身到底是如何念呢？    就是念发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪、脑，这是地大。    水大:胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿，这是水大。    风大就是气息，就是呼吸，或者是上行风、下行风、腹内风、腹外风、肠内风、肠外风、肢节风，这属于风大。    火大就是身体上的温度，暖、热，这属于火大。    就身而念于身，就只是念身，三十二分身，念四大假合之身，在身体从头至足，从皮肤至内，从内至外，并没有檀香、沉香，郁金香，就只是此身九万九千毛孔，八万户虫，骨肉、脓血和合之身，如此就生起智慧。    智慧就是恶露不净，贪欲、贪爱之心刹那而顿息而止息。内心就得到清凉，这是念身的功德。    还有念身的功德，在此身没有我，之前凡夫之人以为有我，这是颠倒。之前我们头发，我的头发，你的头发、秀发很漂亮，一旦掉落地上，一旦不小心掉落在碗中，我们都会恶心，就说很恶心，我们之前都说漂亮，都说我，我的，你，你的头发，都是有我相、人相、都是有众生相的，所以没有我，众缘和合名为身，他只是一个假合，因缘假合而以，并非有我。就比如说，我的牙齿，你的牙齿长得非常好，一旦牙齿有病了，牙齿掉落了，牙齿送给你珍藏吧，你就会不开心，就会吵架。之前不是都很赞叹的，都很欢喜吗？    所以没有我相，也没有人相，就只是一种颠倒执着而以。在身体任何一个部分，任何一分身，只要分散了，都不是我。    那世尊他用种种的如实之法对我们多闻圣弟子说人的一生最后都会分散的，因缘假合，都是要分散的，分散就是我们的暖识受而离，每一位都会死，骨、肉的分离，最后一无所有，并非有我，根本就无有我，只是凡夫之人以为有我，这就是观身。    观身，我们就获得如实如实的智慧，观身得大果报，观身根除了贪欲，如实观察身体，可以证得无我真实的智慧，这是念身的功德！