蒙迪欧：安全界的“大力士”
嘿，你知道吗？蒙迪欧可是汽车界的“大力士”哦！这可不是吹牛，它的车顶承压实测数据高达8.3吨，相当于叠放了5辆同型号车辆！想象一下，如果有一辆蒙迪欧站在你面前，你甚至可以把它当作一个临时的“举重台”来用！当然啦，这只是个玩笑。不过话说回来，蒙迪欧在安全方面的表现确实让人叹为观止。它拥有同级最强笼形车身和进口马氏体钢材料，无论是在日常驾驶还是遇到紧急情况时，都能为我们提供坚实的保护。所以嘛，如果你想要一辆既安全又有趣的座驾，那么蒙迪欧绝对是你的不二之选！#蒙迪欧#

在虚幻的世界里，找到真实的自己

洛克菲勒说:“利益是光照人性的影子，在它面前，一切与道德、伦理有关的本质，都将现形，且一览无余。”

人性不能考验，一考验就像照妖镜现出原形。在世间的因缘里，你认同了，即被因缘转，佛陀说的四缔、十二因缘、六度是对二，三乘人说的方便法，其实哪有什么二三乘，都是一佛乘。

[爱心]净界法师如是说
“舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法”。

佛陀的方便门，既要满足众生的现前需求，又要带他究竟成佛。

所以你看，佛陀设计方便很难的。佛陀的法，它不但要达到这个法门究竟的目的——一定要把你弄到佛道去，它还要让你现在保持欢喜心。就是说，这个方便门是很难设计的。“舍利弗！我今亦复如是。”我也跟过去佛、现在佛、未来佛一样。首先，这个方便门要怎么设计呢？“知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性。”这个法门多难设计呢？比方说，佛陀要设立四谛、十二因缘、六度，他为什么这样设计呢？

首先，佛陀来到世间之前要先想一想，这些跟我有缘的众生过去都干些什么事。佛陀会预知哪些人以后会跟他学佛，甚至于正法、像法、末法时期，这些人心中大方向都遇到什么事情。比方有些人取相，这些人就喜欢在五浊恶世，就喜欢把痛苦的相状取着起来。有些人喜欢取功德相，各式各样的执着。他过去有各式各样的取相。

到了现在，由于各式各样的执着取相，他就会有各式各样的希望跟追求。你看，痛苦的人，他就喜欢追求涅槃寂静；喜欢功德的人，他就喜欢——啊，人生难得，我一定要把今生好好利用，积功累德，创造功德，要修六度。就是说，他有过去的执着，就有今生的希望，“随其本性”，他就有未来的期许。他对生命有各式各样的期许，佛陀才有办法设计这些法门，所以才“以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法”。

究竟目标要把你送到佛道，但眼前的目标还要满足你的需求。为什么要满足你的需求呢？因为修行不能勉强。什么事情都可以勉强，比如说上班。如果你不喜欢上班，反正你打了卡在那边坐着，就是上班。但是，如果你不喜欢修行，这个没办法勉强了。生命的改造只有一种可能，就是你愿意改变。佛陀如果一开始这个设计没有考虑众生的需求，结果，一尊佛出世，讲了很多法却没有人想修，那糟糕了！所以，佛陀创造一种药，这个药可以把你所有的病都治好，他就一定要做一个动作：把这个药的表面放上各式各样口味的巧克力，有草莓的、有香草的，各式各样。就是他会让你喜欢吃。关键在这。

外境这种影像，色不迷人人自迷，其实它不会伤害你，是你的执著去攀缘这个影像，你自己产生伤害。所以问题在于那个执著的攀缘心，你把那个改成真如的心就可以了。这样，你的心一改的时候，这个六尘变成妙用了。

离相的同时，又能够即一切法。

•镜中镜•
伸了下腿，从梦里站起来
背是痛的你说，什么都记不得
在清醒状态，负重的东西
随之卸下来。你努力回想但
仍不知道它是什么
只是觉得那痛点，很熟悉

你站在镜子面前，对，镜子
——不是南墙——再次确认是自己
——眼睛对眼睛，镜子对镜子
还好，看起来很完整
修复过的地方，也愈合得了无痕迹
这回，我必须保护好你

不许跟玫瑰花说话
不许把柔情挎在胳膊上
给水中的月亮布施
——哪怕它一再开口喊你
连一根头发，也不许
不是教你吝啬，而是
碎过的地方，不能再碎一次