论八字命理学基础知识中的神煞驿马全解
所说的驿马，是先天的三个数字之合，先天寅七，午九，戌五，合起来的数字是二十一；所以自子行到申，凡二十一而成为火局的驿马。亥卯未的数字，是四、六与八，合成是十八，所以自子顺行到巳，凡十八而成为木局的驿马。
木与火，是阳局，从子一阳顺行。金与水，是阴局；从午一阴逆行，甲子辰的数字，是七、九与五合为二十一，所以自午逆行到寅，凡二十一，而成为水局之驿马。巳酉丑的数字，是四、六与八合成十八，所以自午顺行到亥；凡十八而成为金局的驿马。这是此法建立的根据。
寅午戌日生人，年、月、日、时地支中有申字，就是丁马。五位阳干乘之，见甲申，就是截路空日马，见丙申是大败马，见戊申是福星伏马，见庚申是逢天关马，见壬申是大败马。以上在巳年酉月丑日中时发应。
申子辰日生人，年、月、时地支中有寅字，就有了马。五位阳干乘之，见丙寅是福星马，戊寅是伏马，见庚寅是破禄马，见庚寅是截路马。以上在亥年卯月寅时发应。
巳酉丑生人，年、月、时地支中有亥字就是有了马。五位阴干乘之，见乙亥，是天德马，因为马中地支生天干，命主埋没无成，徒自聪明。见丁亥，是天乙马。见己亥，是旺禄马。见辛亥，是正禄马。见癸亥，是大败马。以上在申年子月辰日亥时发应。
亥卯未生人，年、月、日地支中有巳字，就是有了马；五位阴干乘之，见乙巳，是正禄马。见丁巳，是旺气马。见己巳，是九天禄库马。见辛巳，是截路马。见癸巳，是天乙伏马。以上在寅年午月戌日巳时发应。
大凡四柱中带马，如果不碰上空亡、破败、交退、伏神，就一定荣华富贵。互禄共天乙贵神，同在马位，再得到诸煞相并。那就是做高官，手握大权。时柱带马的，上贵；日柱带马的，中贵；月柱带马的，为普通百姓。
库马决定少年的欢乐，旺马资助中年的荣耀，生马那就是老年方能得志而官职卑微，任所远离家乡了，如木生于亥旺于卯库于未。其他的仿此。
驿马，在年、月、日柱中发用，是喜庆之神，如果人碰上了，君子常处于荣位，小人也丰衣足食。大运、小运、行年到这里，命主有得官和调升的喜事；小运、行年与驿马相合，命主升官得禄，比如甲子日生人，驿马在寅；小运与太岁到亥，亥与寅合之类。
又有马十二种：第一种叫款段，是巳酉丑日生人得壬亥，亥卯未日生人得丙巳，申子辰日生人得甲寅，寅午戌生人得戊申。第二种叫蹶蹄，是说四柱虽带驿马，但是生日碰上空亡之神。
第三种叫折足，是说胎月带了驿马但是日时带沐浴，申子辰全见寅为马，是三个人骑一匹马，叫做折足。如果亥卯未全见马；命主虽然有富贵，然而终成下贱。如果一辰坐了，命主即使少年时安泰，但是后来贫穷。
第四种叫无粮，是说生日遇马；马食太岁，比如甲子人得壬寅日而时落在空亡。第五种叫不出厅厩，是说胎月带马不见贵，和不见禄堂以及入空亡。第六种叫嘶风。第七种叫趋途，是说即便有驿马，但是禄在空亡。
第八种叫驮尸，十二种驿马只有驮尸是最凶的，见禄即是尸，甲子旬中，巳酉丑生人马在亥、乙丑人丁亥，乙巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月寅日寅时；乙巳人得亥马，忌申月申日申时；癸酉人得亥马；也忌寅月寅日寅时。
有一在此，就叫驮尸。也如亥卯未人马在巳，甲午旬中，乙未人辛巳；己亥人己巳，癸卯人丁巳，乙未人得巳马，忌寅月寅日寅时，己亥人得巳马，忌申月申日申时；癸卯人得巳马，也忌寅月寅日寅时，碰上这些时间，都是驮尸，其他旬以此类推。
第九种叫食刍，是说驿马克它的生时，假令驿马属金，出生的时间属木，金克木，这一类叫做食刍。第十种叫乘轩，是说胎月生日带禄马，假如甲申人得庚寅时、甲寅时以及胎月是庚寅月。
第十一种叫乘轺，是说天地得合见太岁，出生的月日时见贵人驿马，假如丁亥年生人生于四月、壬寅日、己酉时，月柱坐马，酉是贵人。第十二种叫无辔，是说贵神落入空亡，禄在绝乡。
以上十二种驿马。应当凭着意思揣测盛衰，灾福自见、款段，则平生坎坷不平，止作候补官员；无粮，就是不食天俸；不出厩，就是本到任所就职；折足，就永失前程；蹶蹄，则还能复起；无辔，就是一生孤独；食刍。官位可达六品；嘶风，就是徒有虚声；趋途，则是求禄徒劳；乘轺，则带官职；乘轩，能位至三公；驮尸则得官即亡。
有干支合马，比如甲子辰生人马在寅，甲寅见己亥合，丙寅见辛亥合，命主官高职重。有马头带剑，是说驿马上见庚辛金或者纳金见金的，命主名振边疆。有马骤天庭，是说木命人得亥而见辛亥，又马上的天干碰上得禄；是天庭；复见巳；得酉合之。这就是马骤天庭了，命主官居极品。
有天马贵神，这是岁中不见马，五虎遁至马上；看得到什么样的天干，其干见天乙，而天乙所坐的天干却又见贵于马上，这就是天马贵神了，命主贵不下三品。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
所说的驿马，是先天的三个数字之合，先天寅七，午九，戌五，合起来的数字是二十一；所以自子行到申，凡二十一而成为火局的驿马。亥卯未的数字，是四、六与八，合成是十八，所以自子顺行到巳，凡十八而成为木局的驿马。
木与火，是阳局，从子一阳顺行。金与水，是阴局；从午一阴逆行，甲子辰的数字，是七、九与五合为二十一，所以自午逆行到寅，凡二十一，而成为水局之驿马。巳酉丑的数字，是四、六与八合成十八，所以自午顺行到亥；凡十八而成为金局的驿马。这是此法建立的根据。
寅午戌日生人，年、月、日、时地支中有申字，就是丁马。五位阳干乘之，见甲申，就是截路空日马，见丙申是大败马，见戊申是福星伏马，见庚申是逢天关马，见壬申是大败马。以上在巳年酉月丑日中时发应。
申子辰日生人，年、月、时地支中有寅字，就有了马。五位阳干乘之，见丙寅是福星马，戊寅是伏马，见庚寅是破禄马，见庚寅是截路马。以上在亥年卯月寅时发应。
巳酉丑生人，年、月、时地支中有亥字就是有了马。五位阴干乘之，见乙亥，是天德马，因为马中地支生天干，命主埋没无成，徒自聪明。见丁亥，是天乙马。见己亥，是旺禄马。见辛亥，是正禄马。见癸亥，是大败马。以上在申年子月辰日亥时发应。
亥卯未生人，年、月、日地支中有巳字，就是有了马；五位阴干乘之，见乙巳，是正禄马。见丁巳，是旺气马。见己巳，是九天禄库马。见辛巳，是截路马。见癸巳，是天乙伏马。以上在寅年午月戌日巳时发应。
大凡四柱中带马，如果不碰上空亡、破败、交退、伏神，就一定荣华富贵。互禄共天乙贵神，同在马位，再得到诸煞相并。那就是做高官，手握大权。时柱带马的，上贵；日柱带马的，中贵；月柱带马的，为普通百姓。
库马决定少年的欢乐，旺马资助中年的荣耀，生马那就是老年方能得志而官职卑微，任所远离家乡了，如木生于亥旺于卯库于未。其他的仿此。
驿马，在年、月、日柱中发用，是喜庆之神，如果人碰上了，君子常处于荣位，小人也丰衣足食。大运、小运、行年到这里，命主有得官和调升的喜事；小运、行年与驿马相合，命主升官得禄，比如甲子日生人，驿马在寅；小运与太岁到亥，亥与寅合之类。
又有马十二种：第一种叫款段，是巳酉丑日生人得壬亥，亥卯未日生人得丙巳，申子辰日生人得甲寅，寅午戌生人得戊申。第二种叫蹶蹄，是说四柱虽带驿马，但是生日碰上空亡之神。
第三种叫折足，是说胎月带了驿马但是日时带沐浴，申子辰全见寅为马，是三个人骑一匹马，叫做折足。如果亥卯未全见马；命主虽然有富贵，然而终成下贱。如果一辰坐了，命主即使少年时安泰，但是后来贫穷。
第四种叫无粮，是说生日遇马；马食太岁，比如甲子人得壬寅日而时落在空亡。第五种叫不出厅厩，是说胎月带马不见贵，和不见禄堂以及入空亡。第六种叫嘶风。第七种叫趋途，是说即便有驿马，但是禄在空亡。
第八种叫驮尸，十二种驿马只有驮尸是最凶的，见禄即是尸，甲子旬中，巳酉丑生人马在亥、乙丑人丁亥，乙巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月寅日寅时；乙巳人得亥马，忌申月申日申时；癸酉人得亥马；也忌寅月寅日寅时。
有一在此，就叫驮尸。也如亥卯未人马在巳，甲午旬中，乙未人辛巳；己亥人己巳，癸卯人丁巳，乙未人得巳马，忌寅月寅日寅时，己亥人得巳马，忌申月申日申时；癸卯人得巳马，也忌寅月寅日寅时，碰上这些时间，都是驮尸，其他旬以此类推。
第九种叫食刍，是说驿马克它的生时，假令驿马属金，出生的时间属木，金克木，这一类叫做食刍。第十种叫乘轩，是说胎月生日带禄马，假如甲申人得庚寅时、甲寅时以及胎月是庚寅月。
第十一种叫乘轺，是说天地得合见太岁，出生的月日时见贵人驿马，假如丁亥年生人生于四月、壬寅日、己酉时，月柱坐马，酉是贵人。第十二种叫无辔，是说贵神落入空亡，禄在绝乡。
以上十二种驿马。应当凭着意思揣测盛衰，灾福自见、款段，则平生坎坷不平，止作候补官员；无粮，就是不食天俸；不出厩，就是本到任所就职；折足，就永失前程；蹶蹄，则还能复起；无辔，就是一生孤独；食刍。官位可达六品；嘶风，就是徒有虚声；趋途，则是求禄徒劳；乘轺，则带官职；乘轩，能位至三公；驮尸则得官即亡。
有干支合马，比如甲子辰生人马在寅，甲寅见己亥合，丙寅见辛亥合，命主官高职重。有马头带剑，是说驿马上见庚辛金或者纳金见金的，命主名振边疆。有马骤天庭，是说木命人得亥而见辛亥，又马上的天干碰上得禄；是天庭；复见巳；得酉合之。这就是马骤天庭了，命主官居极品。
有天马贵神，这是岁中不见马，五虎遁至马上；看得到什么样的天干，其干见天乙，而天乙所坐的天干却又见贵于马上，这就是天马贵神了，命主贵不下三品。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
#菩提树下莲花开百万地藏经共修[超话]# 我的佛陀师父是至高怙主
至高无上的南无羌佛是我至尊的佛陀师父，也是法界佛教大教主，佛陀老人家无量的慈悲，每时每刻、一言一行都在教化众生，利益有情。他老人家所开示的如來正法，能令众生明其本性，所传授的《什麼叫修行》一法，為众生指引了一条解脱的捷径。作為弟子的我，在佛陀师父身边受教良多，内心的感恩实在无以言喻，每次的相处总令我无比的受用。
有一次，我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义，佛陀师父非常慈悲，特地為我作了一段甚深微妙的法义开示。
那是一个特别的时刻，当时我挨近佛陀师父的座前，合掌恭敬的坐在地上，仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父，佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容，以生动、自在的语气，亲切地為我现身说法。
夕阳斜晖从门外树梢投射进來，映照满室一地金黄，屋内只有佛陀师父与我，偶尔外头一阵归巢的鸟叫声，伴随远处传來的狗吠声。
佛陀师父开示的法语，流入我开放的心灵，引导我來到一个广阔无际的境界，在那个境界中，所有一切都是圆满具足。......我谛听佛陀师父的说法，法喜充满，一种未曾有过的觉醒，清明地呈现出來。
我禁不住兴奋地说道：「佛陀师父！我从來没有离开过观世音菩萨啊！」
我话刚说完，佛陀师父随即微笑地对我说：「不是从來没有离开过，而是你想丢，都丢不开。」
就在那一刹那，我从二元相对的枷锁解脱出來，一切唯是一心，那里还有个我？还有个可以离开的观世音菩萨呢？我体悟到心、佛、众生三无差别，我被佛陀师父的加持引到这个体悟來，在那一个震撼有力的时刻，上师、本尊与心融為一体，无二无别。......
佛陀师父所说的话，并没有什麼特殊、神秘或不可思议，这些话再平常不过，但话语之外，传达了某种东西。佛陀师父所透露的，正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下，佛陀师父透过自己的证量和加持，把我直接带进那个境界中，我由衷生起喜悦的感激。
永嘉大师在《证道歌》中说：「吾早年來积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困。」
永嘉大师所说的，也正是我自己的经历。因為有关心性的概念和想法，我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究，但始终不能契入实性，当佛陀师父引导我，有了那个觉照经验后，我才觉醒过去错得多麼离谱，如今想來，不禁哑然失笑。
密续中说：「在已经觉悟的一切诸佛之中，没有一位不是依赖於上师而证悟。」
上师是成就的根本，是最大的依怙。上师是绝对真理的化身，是一切诸佛智慧的结晶，也是一切诸佛慈悲的象徵。
众生轮回於世间的根本原因，是心中的无明，正因為有此无明，才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱，否则无明永无止境，即使已经踏上修行之路，仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此，学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作為自己的依怙。
选择真正的金刚上师，需要特别小心，不要看表面地位，不能以传承作為对上师道境的依据。传承法脉皆可人為编造，传承代表不了道量功夫，传承是用來参考脉派的基础，是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫，金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠，因此不要主看传承，重要是看其是否显密俱通，五明具足，持以内密灌顶，这才是最佳的金刚上师。
我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性，而唯有真正皈依上师，不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心，达到最广大最完美的地步，视上师如佛陀无二无别，与上师身、口、意三业相应，永恒不变的忠诚不贰，如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。
在回程的路上，佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头，我不禁潸然泪下，一再告诉自己：「如果不是佛陀师父，我怎麼可能体悟到如來圆满的教法，学到真正的佛法呢？」
至心祈愿至高怙主南无羌佛老人家永住世间，一切有情得闻如來正法，永离众苦，吉祥安乐。
佛陀的弟子 慧海
至高无上的南无羌佛是我至尊的佛陀师父，也是法界佛教大教主，佛陀老人家无量的慈悲，每时每刻、一言一行都在教化众生，利益有情。他老人家所开示的如來正法，能令众生明其本性，所传授的《什麼叫修行》一法，為众生指引了一条解脱的捷径。作為弟子的我，在佛陀师父身边受教良多，内心的感恩实在无以言喻，每次的相处总令我无比的受用。
有一次，我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义，佛陀师父非常慈悲，特地為我作了一段甚深微妙的法义开示。
那是一个特别的时刻，当时我挨近佛陀师父的座前，合掌恭敬的坐在地上，仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父，佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容，以生动、自在的语气，亲切地為我现身说法。
夕阳斜晖从门外树梢投射进來，映照满室一地金黄，屋内只有佛陀师父与我，偶尔外头一阵归巢的鸟叫声，伴随远处传來的狗吠声。
佛陀师父开示的法语，流入我开放的心灵，引导我來到一个广阔无际的境界，在那个境界中，所有一切都是圆满具足。......我谛听佛陀师父的说法，法喜充满，一种未曾有过的觉醒，清明地呈现出來。
我禁不住兴奋地说道：「佛陀师父！我从來没有离开过观世音菩萨啊！」
我话刚说完，佛陀师父随即微笑地对我说：「不是从來没有离开过，而是你想丢，都丢不开。」
就在那一刹那，我从二元相对的枷锁解脱出來，一切唯是一心，那里还有个我？还有个可以离开的观世音菩萨呢？我体悟到心、佛、众生三无差别，我被佛陀师父的加持引到这个体悟來，在那一个震撼有力的时刻，上师、本尊与心融為一体，无二无别。......
佛陀师父所说的话，并没有什麼特殊、神秘或不可思议，这些话再平常不过，但话语之外，传达了某种东西。佛陀师父所透露的，正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下，佛陀师父透过自己的证量和加持，把我直接带进那个境界中，我由衷生起喜悦的感激。
永嘉大师在《证道歌》中说：「吾早年來积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困。」
永嘉大师所说的，也正是我自己的经历。因為有关心性的概念和想法，我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究，但始终不能契入实性，当佛陀师父引导我，有了那个觉照经验后，我才觉醒过去错得多麼离谱，如今想來，不禁哑然失笑。
密续中说：「在已经觉悟的一切诸佛之中，没有一位不是依赖於上师而证悟。」
上师是成就的根本，是最大的依怙。上师是绝对真理的化身，是一切诸佛智慧的结晶，也是一切诸佛慈悲的象徵。
众生轮回於世间的根本原因，是心中的无明，正因為有此无明，才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱，否则无明永无止境，即使已经踏上修行之路，仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此，学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作為自己的依怙。
选择真正的金刚上师，需要特别小心，不要看表面地位，不能以传承作為对上师道境的依据。传承法脉皆可人為编造，传承代表不了道量功夫，传承是用來参考脉派的基础，是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫，金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠，因此不要主看传承，重要是看其是否显密俱通，五明具足，持以内密灌顶，这才是最佳的金刚上师。
我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性，而唯有真正皈依上师，不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心，达到最广大最完美的地步，视上师如佛陀无二无别，与上师身、口、意三业相应，永恒不变的忠诚不贰，如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。
在回程的路上，佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头，我不禁潸然泪下，一再告诉自己：「如果不是佛陀师父，我怎麼可能体悟到如來圆满的教法，学到真正的佛法呢？」
至心祈愿至高怙主南无羌佛老人家永住世间，一切有情得闻如來正法，永离众苦，吉祥安乐。
佛陀的弟子 慧海
还-有-不-到-一-个-月-时-间，就-要-与-2020-年-告-别。感-慨-万-千，波-折-不-断，难-事-频-频，是-本-年-的-主-题。
过-了-这-劫-难-的-三-百-多-天，希-望-来-年-能-有-好-的-盼-头-和-新-的-希-望。冬-天-围-绕-在-我-们-身-边，寒-风-凛-冽，都-在-硬-撑-着，煎-熬-着，有-盼-头-有-光-亮，才-可-以-坚-持-下-去。
守-好-最-后-一-个-月，对-每-一-个-中-国-人-而-言，都-非-常-重-要，也-很-有-意-义。临-近-月-底，就-是-我-们-的-国-家-缔-造-者-太-祖-的-诞-辰-日，他-是-我-们-的-救-命-恩-人，是-我-们-的-精-神-支-柱，是-我-们-华-族-的-图-腾-崇-拜-所-在，是-我-们-十-五-亿-炎-黄-子-孙-共-同-的-缅-怀-与-记-忆-所-在。没-有-他-的-恩-泽-雨-露，我-们-恐-怕-衣-衫-褴-褛，苟-延-残-喘，过-着-毫-无-尊-严-和-人-格-的-悲-惨-日-子，忘-记-他，就-是-犯-罪-行-为，就-是-对-祖-先-的-背-叛，是-要-遭-报-应-的，是-要-下-十-八-层-地-狱-的。
世-界-格-局-正-在-演-进-变-化-着，我-们-处-变-不-惊，从-容-应-对，时-间-在-我，就-能-善-用-机-遇，为-我-所-用，壮-大-实-力-国-力，为-实-现-民-族-复-兴-奠-定-基-础，形-成-钢-铁-拳-头-。那-些-数-典-忘-祖-的-畜-生-和-败-类-为-野-蛮-的-西-方-马-首-是-瞻，卑-躬-屈-膝，卖-主-求-荣，其-结-果-只-会-唤-醒-更-多-国-人-醒-悟-起-来，团-结-在-太-祖-的-磅-礴-思-想-周-围，与-内-外-敌-人-做-坚-决-斗-争。西-方-的-所-谓-感-恩-节、圣-诞-节-全-是-虚-伪-邪-恶-的，它-们-从-诞-生-之-日-起，就-充-满-着-杀-戮-他-族，抢-掠-征-服-的-血-腥-史，它-们-占-满-了-他-族-他-国-人-民-鲜-血-的-手-去-转-身-庆-贺-它-们-的-胜-利，被-征-服-者-还-要-去-跪-舔-欢-庆，这-样-的-凶-残-节-日-有-什-么-值-得-庆-贺-的？
对-于-蛮-夷-西-方-的-节-日-完-全-可-以-鄙-夷-不-屑-的-态-度-待-之，把-心-思-和-精-力-聚-焦-我-们-本-国-本-民-族-的-伟-大-英-雄-的-诞-辰-纪-念-上-来。
我-们-做-好-自-己-的-事，把-对-太-祖-的-缅-怀-纪-念-活-动-做-好-做-隆-重，精-神-和-思-想-被-青-年-人-接-受-传-承-下-来-了，我-们-的-国-与-家-就-有-了-传-承-和-生-命-力。
华-族-生-命-力-更-加-旺-盛-发-达，敌-人-就-会-更-加-忌-惮-恐-惧，我-们-只-有-越-来-越-好，心-里-时-刻-保-持-对-先-辈-太-祖-的-思-念-与-崇-敬，华-族-在-世-界-上-就-有-希-望-和-前-途。我-们-不-仅-要-冷-静-沉-着，更-要-血-性-豪-迈-坚-韧，我-们-雄-起-了，振-奋-了，全-民-族-团-结-一-致，世-上-就-没-有-任-何-邪-恶-势-力-是-我-们-的-对-手。
我-们-的-目-标-就-是-要-世-界-最-一-流。我-们-主-宰-治-理-的-世-界-和-地-球，人-类-才-能-真-正-享-用-美-好-与-幸-福，这-是-历-史-已-经-证-明-了-的，并-将-会-继-续-证-明。
开-国-太-祖-不-死，华-族-永-生………
过-了-这-劫-难-的-三-百-多-天，希-望-来-年-能-有-好-的-盼-头-和-新-的-希-望。冬-天-围-绕-在-我-们-身-边，寒-风-凛-冽，都-在-硬-撑-着，煎-熬-着，有-盼-头-有-光-亮，才-可-以-坚-持-下-去。
守-好-最-后-一-个-月，对-每-一-个-中-国-人-而-言，都-非-常-重-要，也-很-有-意-义。临-近-月-底，就-是-我-们-的-国-家-缔-造-者-太-祖-的-诞-辰-日，他-是-我-们-的-救-命-恩-人，是-我-们-的-精-神-支-柱，是-我-们-华-族-的-图-腾-崇-拜-所-在，是-我-们-十-五-亿-炎-黄-子-孙-共-同-的-缅-怀-与-记-忆-所-在。没-有-他-的-恩-泽-雨-露，我-们-恐-怕-衣-衫-褴-褛，苟-延-残-喘，过-着-毫-无-尊-严-和-人-格-的-悲-惨-日-子，忘-记-他，就-是-犯-罪-行-为，就-是-对-祖-先-的-背-叛，是-要-遭-报-应-的，是-要-下-十-八-层-地-狱-的。
世-界-格-局-正-在-演-进-变-化-着，我-们-处-变-不-惊，从-容-应-对，时-间-在-我，就-能-善-用-机-遇，为-我-所-用，壮-大-实-力-国-力，为-实-现-民-族-复-兴-奠-定-基-础，形-成-钢-铁-拳-头-。那-些-数-典-忘-祖-的-畜-生-和-败-类-为-野-蛮-的-西-方-马-首-是-瞻，卑-躬-屈-膝，卖-主-求-荣，其-结-果-只-会-唤-醒-更-多-国-人-醒-悟-起-来，团-结-在-太-祖-的-磅-礴-思-想-周-围，与-内-外-敌-人-做-坚-决-斗-争。西-方-的-所-谓-感-恩-节、圣-诞-节-全-是-虚-伪-邪-恶-的，它-们-从-诞-生-之-日-起，就-充-满-着-杀-戮-他-族，抢-掠-征-服-的-血-腥-史，它-们-占-满-了-他-族-他-国-人-民-鲜-血-的-手-去-转-身-庆-贺-它-们-的-胜-利，被-征-服-者-还-要-去-跪-舔-欢-庆，这-样-的-凶-残-节-日-有-什-么-值-得-庆-贺-的？
对-于-蛮-夷-西-方-的-节-日-完-全-可-以-鄙-夷-不-屑-的-态-度-待-之，把-心-思-和-精-力-聚-焦-我-们-本-国-本-民-族-的-伟-大-英-雄-的-诞-辰-纪-念-上-来。
我-们-做-好-自-己-的-事，把-对-太-祖-的-缅-怀-纪-念-活-动-做-好-做-隆-重，精-神-和-思-想-被-青-年-人-接-受-传-承-下-来-了，我-们-的-国-与-家-就-有-了-传-承-和-生-命-力。
华-族-生-命-力-更-加-旺-盛-发-达，敌-人-就-会-更-加-忌-惮-恐-惧，我-们-只-有-越-来-越-好，心-里-时-刻-保-持-对-先-辈-太-祖-的-思-念-与-崇-敬，华-族-在-世-界-上-就-有-希-望-和-前-途。我-们-不-仅-要-冷-静-沉-着，更-要-血-性-豪-迈-坚-韧，我-们-雄-起-了，振-奋-了，全-民-族-团-结-一-致，世-上-就-没-有-任-何-邪-恶-势-力-是-我-们-的-对-手。
我-们-的-目-标-就-是-要-世-界-最-一-流。我-们-主-宰-治-理-的-世-界-和-地-球，人-类-才-能-真-正-享-用-美-好-与-幸-福，这-是-历-史-已-经-证-明-了-的，并-将-会-继-续-证-明。
开-国-太-祖-不-死，华-族-永-生………
✋热门推荐