《 禅的实相 》111

真正的佛法是干什么的？

修行佛法修的又是什么？

佛法就是要让人觉悟的，觉悟什么？就是真正地认识自我，认识世界。世界就在你面前，你眼界所见不就是世界呢？自己就是自我，还要如何去认知？当然，没有真正的接触佛教，真正的修证过佛法的人，是很难体会佛法的真实义，都以为佛教只不过是心灵的教化，很难理解佛法是真实的体验，而不是仅仅思想的教化。

现代，佛法的没落，已经很少有人能以佛法本质的法，去体证佛法的真实义，而有些自认为信佛的人，便试图用科学来解释和佐证佛法的真实，虽不能说错，但也并非真正的地就能诠释佛法的真实义。

真正的科学精神，是不断地探索和发现，从而界定和弥补科学认识的偏差和局限性，这才是科学的真理。如果，我们把目前科学的认识做为真理，以此来否定一切目前尚无法解释和解释不清楚的事情，这种行为本身就是违背了科学的精神，反而是不科学的。

佛法所讲述的很多东西，目前是科学还无法真正的解释清楚，如果勉强地去判断和解释，本身就是不严谨的，不认真的。所以想真正的解释佛法的真实性，就应该回归佛法本身的修证上去，因为佛法本来就是来自于修证而成法，必然要归于法的认证，与创立佛法的觉悟者相认证，才是佛法的真实义。

不是说不可以用科学的观念去解释佛法，但把它作为真实的认知，是不是有心外寻法，法外觅道的感觉。佛法本身就是自我体证，以法体道，以法而证法的。佛法就是以法印法，以法印心的，法灭则心灭，心灭而见本空，自性即现，称之为觉悟。

佛法本来就是体系完整，经论完备，理义无漏，诸法圆通，法性圆融的，只要如理如法的修行，必然会自证其真实法义，又何须另寻出路？岂不是本末倒置，法外觅道了吗？

如果，虽然接触了佛教，似乎也接触了法，乃至修行过法，但仍然无法体证佛法的真实相，开悟佛法真实义，那你就该考虑你遇到的是真法吗？遇到的师父是真正的过来人吗？如果是，必然会体验过佛法的真实，即使不能圆通，也必然能体会到一些真实不虚的法相，法义。如果不能，那就应该思量思量了，是否该下决心做一个新的抉择？

《金刚经》改变色身（转载）

每天念金刚经已经第五个年头了，几乎没写过金刚经的感应和好处。今天一位很久没联系的前同事八点多发信和我说，昨晚做梦梦到我了。说梦里我在海边，变得很好看。

思维了一下，不是很诧异，我知道可能是我昨天念经疏通了困扰我一年多，都难打通的身体某部分筋络气脉的缘故。金刚经作为一部大乘般若经典，作用是不可思议的。包括对我们的肉身产生的作用。

身体经络堵的人刚开始念起来会很吃力，有的甚至很痛苦，但是这就像滴水穿石一样，要每天做工，才能滴水石穿。身体通一点，自然健康一点。身体通畅了，身体气的能量就更足了，自然而然经念起来也不那么吃力了，速度也能提起来一些，一气呵成。

金刚般若尚且不去思维其他功德利益，因为不可说，说不尽，不可思量，不可思议。老实念经，如人饮水，冷暖自知。共勉！

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2024/5/19 19:33:10
　　人生若只如初见便好，不相知，不相守，依旧可以如风一般潇洒，似云一般淡然。夜未央，灯火青山诉寒凉，秋风谁思量。山不解，水不语，此山似懂青丝长。几载烟雨，几许风霜，岁月只顾自流长。淡淡的模样，波光影里自荡漾。远去，还有绕指香。风依旧，水依旧，却难在回当初旧模样。“青山语罢清宵半，泪雨霖铃终不悔。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当自愿。”当时过境迁，一切无法改变。长夜里，又是谁的眼泪湿润了冰冷的薄被？谁说男儿有泪不轻弹？人生若只如初见，是否能不负前世那三千回眸，那一眼惊鸿又是否能缘定三生。今生，天涯海角的距离，千山万水的跋涉，望穿秋水的等待只要你懂得，便无悔。