念《地藏经》与《宝箧印咒》，脑瘫女儿变聪明伶俐
作者：【广东广州】卢映竹
我学佛已有十余年之久了，但一直不求甚解。而且我生性懒惰，一直没有坚持做功课，总是三天打渔两天晒网。
2005年，我女儿出生了，因生产时缺氧而导致脑瘫。正常的小婴儿三个月大就可以伸直脖子，抬起头了，对外界刺激的反应已经很灵敏了。可我的女儿五个半月时，连脖子都直不起来。除了个头长大了以外，其他方面跟刚出生的小婴儿没有什么区别。
我带她到各大医院检查时，医生都说是因生产时缺氧而引起脑瘫，而且,我女儿是属于病情比较严重的那种，就算经过最好的治疗，也有可能是生活不能自理，智力低下，正常活动有障碍，总而言之，基本恢复正常的可能性只有50%。
作为母亲，我很忧心，担心女儿以后连最基本的生活都不能自理，这样活在世上连一点尊严都没有。医生为她制定了最好的治疗计划，吃最好的药，体疗、静脉用药、针灸和高压氧治疗全用上了。可一两个疗程过去了，女儿也没什么好转。
正在束手无策的时候，一位学佛的师兄对我说：“你女儿的病是业障病，她过去世中曾伤害过的众生现在来报怨了。既然现在的医学没法帮你，你何不求求你身边的大医王呢？佛菩萨能治疗八万四千种病，无病不愈。只要你诚心祈求，为女儿行善积福，同时诵经持咒为她消除业障，你女儿的病一定能好的。”他的话犹如一盏明灯给了我指引，也给了我最后的希望。
我反思自己实在太自私了，而且缺乏智慧。每天只想着女儿的病，担心她，心痛她，却忘记了那些曾经被她伤害过的众生，他们的痛苦绝不亚于女儿，这才是我女儿患病的真正的原因。我应该先帮他们得到解脱，解除他们的痛苦，消除他们的怨气，相信真正的病因去除，女儿的病自然不药而愈。于是，我放弃了医院的治疗，每天在家诵经持咒给女儿听，并将放生、印经和随缘做善事的一切功德、福德全都回向给女儿的冤亲债主和法界有情众生。我怀着虔诚心向他们忏悔，求他们原谅我们。就这样，女儿一天天好起来了，脖子也慢慢地直了起来，头也能抬起来。渐渐地，她能坐了，也会爬了。到一岁零二个月时，已经能扶着东西站起来了，但和同龄的小孩比，她的发育明显地慢了，对外界的反应还是有点迟钝。一个十四个月大的孩子跟八九个月大的孩子比起来，其运动和智力发育程度差不多。
这时候，有位师兄跟我说：“你诵经持咒最好能专一点，挑一部经持续念诵一段时间，效果会比你现在好。”那段时间看了一些光碟，是关于诵《地藏经》治病救人的事迹，很受触动。后来又遇到深圳的一位师兄，她也和我说了《地藏经》的殊胜功德和地藏菩萨不可思议大威神力，让我更坚定了信心。与此同时，我还得到了一本《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，念诵一遍后，觉得持诵这个经咒的功德很不可思议。于是，我便发愿每天持《宝箧印陀罗尼咒》108遍、《地藏经》一部回向给我女儿的冤亲债主。
我喜欢当女儿睡着时在她身边诵经持咒，因为我个人认为孩子睡着时，也是她的神识最清静时，这个时候让她听经闻法，应该是最容易接受的时候。诵《地藏经》的第四天，正当我诵经诵到一半时心里忽然有一种异常安详的感觉，我抬头看了看，只见眼光所及之处全笼罩在一片详和的红光之中，再看看我女儿身上有一圈圈的红光从头到脚不停流转，而她还在甜甜地睡着，我也没太在意，以为自己眼花了，继续认真诵经。那天中午，我突然见到她不用扶任何的东西就能自己站起来了，还直冲我笑。那时的我又惊又喜，心中不停地感谢地藏菩萨和诸佛菩萨。到了第七天，她已经能摇摇晃晃满屋子走了，到写稿的今天为止，她的智力和运动发育跟她同龄的小孩比起来，有过之而无不及。
感恩地藏王菩萨和诸佛菩萨的慈悲加持，感恩《地藏经》与《宝箧印陀罗尼咒》的大威神力功德，我今天终于拥有一个健康可爱，聪明伶俐的女儿。为报佛恩，我将这个真实的故事写出来，与一切有缘众生结缘，令其悟道。志公禅师偈曰：“因果分明定不差，古今种豆岂生麻，善恶若无罪福报，圣贤岂肯信服他。”因此，我们当下要断恶修善，“随缘了旧业，不再种新殃”。
南无大愿地藏王菩萨！
作者：【广东广州】卢映竹
我学佛已有十余年之久了，但一直不求甚解。而且我生性懒惰，一直没有坚持做功课，总是三天打渔两天晒网。
2005年，我女儿出生了，因生产时缺氧而导致脑瘫。正常的小婴儿三个月大就可以伸直脖子，抬起头了，对外界刺激的反应已经很灵敏了。可我的女儿五个半月时，连脖子都直不起来。除了个头长大了以外，其他方面跟刚出生的小婴儿没有什么区别。
我带她到各大医院检查时，医生都说是因生产时缺氧而引起脑瘫，而且,我女儿是属于病情比较严重的那种，就算经过最好的治疗，也有可能是生活不能自理，智力低下，正常活动有障碍，总而言之，基本恢复正常的可能性只有50%。
作为母亲，我很忧心，担心女儿以后连最基本的生活都不能自理，这样活在世上连一点尊严都没有。医生为她制定了最好的治疗计划，吃最好的药，体疗、静脉用药、针灸和高压氧治疗全用上了。可一两个疗程过去了，女儿也没什么好转。
正在束手无策的时候，一位学佛的师兄对我说：“你女儿的病是业障病，她过去世中曾伤害过的众生现在来报怨了。既然现在的医学没法帮你，你何不求求你身边的大医王呢？佛菩萨能治疗八万四千种病，无病不愈。只要你诚心祈求，为女儿行善积福，同时诵经持咒为她消除业障，你女儿的病一定能好的。”他的话犹如一盏明灯给了我指引，也给了我最后的希望。
我反思自己实在太自私了，而且缺乏智慧。每天只想着女儿的病，担心她，心痛她，却忘记了那些曾经被她伤害过的众生，他们的痛苦绝不亚于女儿，这才是我女儿患病的真正的原因。我应该先帮他们得到解脱，解除他们的痛苦，消除他们的怨气，相信真正的病因去除，女儿的病自然不药而愈。于是，我放弃了医院的治疗，每天在家诵经持咒给女儿听，并将放生、印经和随缘做善事的一切功德、福德全都回向给女儿的冤亲债主和法界有情众生。我怀着虔诚心向他们忏悔，求他们原谅我们。就这样，女儿一天天好起来了，脖子也慢慢地直了起来，头也能抬起来。渐渐地，她能坐了，也会爬了。到一岁零二个月时，已经能扶着东西站起来了，但和同龄的小孩比，她的发育明显地慢了，对外界的反应还是有点迟钝。一个十四个月大的孩子跟八九个月大的孩子比起来，其运动和智力发育程度差不多。
这时候，有位师兄跟我说：“你诵经持咒最好能专一点，挑一部经持续念诵一段时间，效果会比你现在好。”那段时间看了一些光碟，是关于诵《地藏经》治病救人的事迹，很受触动。后来又遇到深圳的一位师兄，她也和我说了《地藏经》的殊胜功德和地藏菩萨不可思议大威神力，让我更坚定了信心。与此同时，我还得到了一本《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，念诵一遍后，觉得持诵这个经咒的功德很不可思议。于是，我便发愿每天持《宝箧印陀罗尼咒》108遍、《地藏经》一部回向给我女儿的冤亲债主。
我喜欢当女儿睡着时在她身边诵经持咒，因为我个人认为孩子睡着时，也是她的神识最清静时，这个时候让她听经闻法，应该是最容易接受的时候。诵《地藏经》的第四天，正当我诵经诵到一半时心里忽然有一种异常安详的感觉，我抬头看了看，只见眼光所及之处全笼罩在一片详和的红光之中，再看看我女儿身上有一圈圈的红光从头到脚不停流转，而她还在甜甜地睡着，我也没太在意，以为自己眼花了，继续认真诵经。那天中午，我突然见到她不用扶任何的东西就能自己站起来了，还直冲我笑。那时的我又惊又喜，心中不停地感谢地藏菩萨和诸佛菩萨。到了第七天，她已经能摇摇晃晃满屋子走了，到写稿的今天为止，她的智力和运动发育跟她同龄的小孩比起来，有过之而无不及。
感恩地藏王菩萨和诸佛菩萨的慈悲加持，感恩《地藏经》与《宝箧印陀罗尼咒》的大威神力功德，我今天终于拥有一个健康可爱，聪明伶俐的女儿。为报佛恩，我将这个真实的故事写出来，与一切有缘众生结缘，令其悟道。志公禅师偈曰：“因果分明定不差，古今种豆岂生麻，善恶若无罪福报，圣贤岂肯信服他。”因此，我们当下要断恶修善，“随缘了旧业，不再种新殃”。
南无大愿地藏王菩萨！
【活在宁夏博物馆里的“牛”】牛年，踏春而来。
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
【初五迎财神，送您纳福红包，新的一年圣财广进鸿运来！】
大圣五台山古文殊寺 2021-02-16
#黄财神心咒-桑吉平措[音乐]#
黄财神心咒十八一心童声合唱团 - 菩提里的向日葵(一)
迎财神，是中国民间极具特色的岁时风俗，人们敬香祈福、破五纳吉，以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。
都说财乃身外之物，金钱、房子、车子……这些有漏之财，如水泡般虚幻，总有一天会耗尽。但有没有一种财能为生生世世带来快乐呢？在此，我们为您精心准备了7个“福气满满”的红包，愿这些能量十足的“福心圣财”，为您带来新一年的绵绵福泽。
点击红包下方的“福”字，抽取惊喜
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
“七圣财”里面第一个是信财，信仰智慧、信仰佛陀、信仰真理，这是一种人生的财富。
信心，要建立在智慧的基础上。佛陀也曾说，弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收，你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。
通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能印现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。佛就在你的信心里，极乐世界也在你的信心里，一念信心就能超越十万亿佛土。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
戒为无上菩提本，长养一切诸善根。持戒是一切功德的根本，戒是无上的，其它一切殊胜的果都从这个因中得来，所以戒是我们的本师佛，是我们的善知识，是微妙不可思议的密法！
在末法时代，若有人一日一夜清净受持一条戒律，其功德比正法五百年圆满受持戒律的功德都要大。像最基本的三皈五戒，我们只要受持了、实践了，就代表处在佛教正法的状态中。正法的力量是不可思议的，它可以破恶，可以解冤，可以释结，可以令众生离苦得乐。
闻财就是有能够听闻正法的财富。多闻的，不是世间闲书杂论，而是与解脱有关的因果、四谛等真理。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。
法是最重要的，只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
布施分为财布施、无畏布施与法布施。财富从布施中来，这是千真万确的道理。佛经里告诉我们，有福报的人，财富从各个地方都会往外涌出来给你；没福报的人，哪怕去偷去抢，都得不到。
为什么佛叫我们布施？当布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得。命里没有福，外面是不会显现福的。当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里。向别人布施的时候，你内在悭贪的因消灭掉了，成就了以后富贵的果报。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
惭愧心是佛弟子修行的底线。我们对这个世界看得越清楚，对自己就越生起惭愧和忏悔之心，印光大师就自称为“常惭愧僧”。
知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
愧是什么？比如说别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。
惭和愧的具体含义是有些不同的。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
第七个财，是定慧财。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。通过持戒，人越来越平静，就会得定，最后由定生慧，彻底地断除烦恼。
佛陀曾说：我的心是粮田，我用戒定慧耕耘，产生智慧的果实，分享给这个世界上的众生。
持戒、修定、开智慧，这是真实的功德。通过戒定慧熏修，转凡成圣，这才是生命的庄严。
信财戒财，惭愧亦财，
闻财施财，慧为七财。
金牛贺岁，新年送福，
佛光普照，万事祥瑞。
愿新一年，广聚福资，
内外法财，悉皆盈满！
（为配合国家疫情防控，寺院暂停开放，请十方善信在家中安住，念佛念经，平安度过，感恩配合，祝大家新年快乐，六时吉祥！）
大圣五台山古文殊寺 2021-02-16
#黄财神心咒-桑吉平措[音乐]#
黄财神心咒十八一心童声合唱团 - 菩提里的向日葵(一)
迎财神，是中国民间极具特色的岁时风俗，人们敬香祈福、破五纳吉，以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。
都说财乃身外之物，金钱、房子、车子……这些有漏之财，如水泡般虚幻，总有一天会耗尽。但有没有一种财能为生生世世带来快乐呢？在此，我们为您精心准备了7个“福气满满”的红包，愿这些能量十足的“福心圣财”，为您带来新一年的绵绵福泽。
点击红包下方的“福”字，抽取惊喜
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
“七圣财”里面第一个是信财，信仰智慧、信仰佛陀、信仰真理，这是一种人生的财富。
信心，要建立在智慧的基础上。佛陀也曾说，弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收，你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。
通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能印现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。佛就在你的信心里，极乐世界也在你的信心里，一念信心就能超越十万亿佛土。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
戒为无上菩提本，长养一切诸善根。持戒是一切功德的根本，戒是无上的，其它一切殊胜的果都从这个因中得来，所以戒是我们的本师佛，是我们的善知识，是微妙不可思议的密法！
在末法时代，若有人一日一夜清净受持一条戒律，其功德比正法五百年圆满受持戒律的功德都要大。像最基本的三皈五戒，我们只要受持了、实践了，就代表处在佛教正法的状态中。正法的力量是不可思议的，它可以破恶，可以解冤，可以释结，可以令众生离苦得乐。
闻财就是有能够听闻正法的财富。多闻的，不是世间闲书杂论，而是与解脱有关的因果、四谛等真理。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。
法是最重要的，只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
布施分为财布施、无畏布施与法布施。财富从布施中来，这是千真万确的道理。佛经里告诉我们，有福报的人，财富从各个地方都会往外涌出来给你；没福报的人，哪怕去偷去抢，都得不到。
为什么佛叫我们布施？当布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得。命里没有福，外面是不会显现福的。当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里。向别人布施的时候，你内在悭贪的因消灭掉了，成就了以后富贵的果报。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
惭愧心是佛弟子修行的底线。我们对这个世界看得越清楚，对自己就越生起惭愧和忏悔之心，印光大师就自称为“常惭愧僧”。
知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
愧是什么？比如说别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。
惭和愧的具体含义是有些不同的。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。
信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本。
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。
第七个财，是定慧财。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。通过持戒，人越来越平静，就会得定，最后由定生慧，彻底地断除烦恼。
佛陀曾说：我的心是粮田，我用戒定慧耕耘，产生智慧的果实，分享给这个世界上的众生。
持戒、修定、开智慧，这是真实的功德。通过戒定慧熏修，转凡成圣，这才是生命的庄严。
信财戒财，惭愧亦财，
闻财施财，慧为七财。
金牛贺岁，新年送福，
佛光普照，万事祥瑞。
愿新一年，广聚福资，
内外法财，悉皆盈满！
（为配合国家疫情防控，寺院暂停开放，请十方善信在家中安住，念佛念经，平安度过，感恩配合，祝大家新年快乐，六时吉祥！）
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