凌越时空之《地球危机:拉默科林魔星》原创微小说
“你杀了我！你也阻止不了地球的毁灭！因为拉默科林魔星已经离地球越来越近了。到时候，魔星就会把地球吸入，化作能量，地球不复存在！我是拉默科林星球的使族类。”
秋豪卓瞪着内德修，怒吼道：“不可能。跟我共事30年的同事竟然是外星族类。”
“现在看看你眼中的地球，西伯利亚冻土是不是出现大量天坑！那是我给我们星球发出的提示型号：加速吸入”，内修德笑着说道。
“那是冻土带下的甲烷因气候变暖释放后的爆炸。”秋豪卓反驳道。
内修德摇了摇头又道：“那只是表象。你再想想格林兰岛是不是已经沉没；非洲大陆全部被海水淹没:地球的四分之三的隐藏火山口全部喷发……，这是你和我在国家地理分析研究所里都是共同得到的数据。不是吗？”
“这不能代表什么，只能说地球环境恶化而已。”秋豪卓立即回应道。
“都是因为我们拉默科林魔星的强烈引力所致，正在隔空吞噬能量！你的身体现在是不是有种被掏空感觉。”
这时，秋豪卓才感觉到自己的身体确实出现异样。 身体内的心、肝、肺、脾都要被吸欲出。
“你给我吃了什么？”秋豪卓惊道。
“那是魔星的吸力所致，当我们拉默科林魔星距离地球30万公里的时候，地球人都将吸入空中，被地球大气层烧化。现在离地球还有500万公里”内修德得意地说着。
这时，秋豪卓还看到地理检测仪上显示地球多地更是出现密集的恐怖的不明原因的火灾、水灾、地震。
“你真的是拉默科林星球的族类。为什么要把我们地球当成你们星球的目标？”
“你们太阳系里的地球位置整好是银河系的环境眼，无论哪个星球在地球的这个位置都会出现过高级文明，是银河系的文明领。比你们地球的现在文明高出5级。”
内休德继续说道。
“地球就被你们什么拉默科林侵占了？”秋豪卓不解地道。
“不是侵占，而是完全把地球吸入，取代地球的位置。那时，拉默科林魔星就是5级文明。我是在地球100万年前就被派到地球施行先遣任务。”内休德又道。
秋豪卓怎么也不相信所看到的这一切，但却又是眼睁睁地现实。
之前掐住内修德脖子的手因为有吸力掏空而松了下来，身体一时僵在原地，一时踉跄地向后退了几步。
内修德摆脱了秋豪卓，走出了国家地理分析研究所。回头说道:“现在已经无法挽回地球的毁灭了。等着给你自己在地球的最后一晚吧，再有20小时，地球将正式告别太阳系了！拉默科林魔星将成为太阳系的一员。”
在拉默科林魔星上，拉默科林族领正在得意洋洋地指挥着。让自己的星球能以更快地吸入速度把地球吞化了。魔星的每个族类都拼劲全力给拉默科林魔星加注“默思伊动力”燃料。
“拉默科林离银河系5级文明的时代，马上就实现了。族类们！我们加把劲！默思伊！福厄！”拉默科林族领庄严而兴奋地大声说。
拉默科林族类一起躬身而拜呼:“默思伊！福厄！”
• 在地球上，秋豪卓此刻越来越痛苦，只能强忍着吸痛离开了国家地理实验室。当秋豪卓磕磕绊绊地刚走出，只听身后一阵巨响。国家地理分析研究所也因地震而分为3段。
• 等秋豪卓略微回过神，再顺着研究所旁边居住区看！ 更是被眼前的景象惊呆了！人们在地上呻吟地打着滚，根本站不起来。附近的加油站也被魔星吸力造成的火引而燃爆。火海尽是凄凉数，人滚物飞满伤连。
• 秋豪卓朝走不远处的内修德大喊:“你休想走，你休想活着回到你的星球。就和地球一起死！”
• 秋豪卓强忍着痛苦，追着内德修，内修德回头看了看秋豪卓，轻蔑道:“和地球一起死吧！”说完，拿出“拉默”隐形胶囊飞行器，一瞬间就飞射出去离开地球，飞往拉默科林魔星。
• 当胶囊飞行器飞到太阳系的柯伊伯带时，突然被一种看不见的宇宙物质撞来撞去，而且飞行器越来越缩小，内修德惊着自语道:“这是怎么啦？”；同时，通过拉默科林通讯宇航系统急促地呼叫自己魔星。
• “拉默！我是隐者1号，我遇到不明物质撞击，而且飞行器缩小中。听到请回复！请回复！”
• 还没有听到拉默科林魔星本部的回复，内修德的胶囊飞行器就缩成宇宙杂质颗粒，内修德在这颗粒里永远游荡在太阳系里，而永别自己出生地的拉默科林魔星。
• 当拉默科林魔星通信宇航系统收到内修德的信息时，再呼叫内修德，已经收不到任何呼救信息了。
• 正当疑惑时，通信宇航系统突然中断！
指挥中心所有控制中枢全部停止工作；“默思伊动力”停止燃烧，拉默科林魔星的魔吸也渐渐力弱。拉默科林族领锦尚忑面对突然的情况，没有慌张。只是告诉在他身边守卫的族类，说道:“快去高级能源中心看看发生了什么。”
“报告首领，高级能源中心也全部停止工作。原因不明！”
“告诉所有人，快去找原因！我们就快成功了。别让我们一辈子的努力都白费了！”锦尚忑略显焦躁地说着。
30分钟过后，拉默科林高级能源中心的族长玛柯舒来到指挥中心。
“族领，我找到原因了。但是不能恢复！”
“什么！你给我听好了，我不管你用什么方法，一定要恢复‘默思伊动力’，我们离成功只有地球的19个小时了。”锦尚忑劈头盖脸地一顿怒道。
“族领，我们遇到了银河系中可怕的维洛宇宙洞穴。拉默科林魔星已经在维洛洞的10万光年之内了，我们星球上的高端技术都因为维洛洞不可控的吞噬力而失灵了。再有地球的10个小时，我们……我们……”玛柯舒颤着音地说，一副绝望的表情显露无疑。
族领锦尚忑没有说话！沉默！沉默！死的沉默！
1小时后，锦尚忑仰空而啸“星河已煞拉默科林！生不逢时我入维洛！”
拉默科林的5级文明没有了。不但如此，魔星更是不复存在！
此时的地球，由于拉默科林吸力消失，地震、火灾、火山喷发等现象都停止了，但是满目疮痍的景象让地球人不寒而栗。人们原本要掏空的身体也恢复了正常。
秋豪卓的身体比身边的人们恢复得快些，毕竟是特警出身，他站起来整理了下自己的穿戴，眼睛里尽是疑惑:原本真的要死了！地球真的毁灭了！可一切又峰回路转！
也许宇宙给了地球继续存在的机会吧！只是地球人不知道罢了，秋豪卓也不例外。（完结）
“你杀了我！你也阻止不了地球的毁灭！因为拉默科林魔星已经离地球越来越近了。到时候，魔星就会把地球吸入，化作能量，地球不复存在！我是拉默科林星球的使族类。”
秋豪卓瞪着内德修，怒吼道：“不可能。跟我共事30年的同事竟然是外星族类。”
“现在看看你眼中的地球，西伯利亚冻土是不是出现大量天坑！那是我给我们星球发出的提示型号：加速吸入”，内修德笑着说道。
“那是冻土带下的甲烷因气候变暖释放后的爆炸。”秋豪卓反驳道。
内修德摇了摇头又道：“那只是表象。你再想想格林兰岛是不是已经沉没；非洲大陆全部被海水淹没:地球的四分之三的隐藏火山口全部喷发……，这是你和我在国家地理分析研究所里都是共同得到的数据。不是吗？”
“这不能代表什么，只能说地球环境恶化而已。”秋豪卓立即回应道。
“都是因为我们拉默科林魔星的强烈引力所致，正在隔空吞噬能量！你的身体现在是不是有种被掏空感觉。”
这时，秋豪卓才感觉到自己的身体确实出现异样。 身体内的心、肝、肺、脾都要被吸欲出。
“你给我吃了什么？”秋豪卓惊道。
“那是魔星的吸力所致，当我们拉默科林魔星距离地球30万公里的时候，地球人都将吸入空中，被地球大气层烧化。现在离地球还有500万公里”内修德得意地说着。
这时，秋豪卓还看到地理检测仪上显示地球多地更是出现密集的恐怖的不明原因的火灾、水灾、地震。
“你真的是拉默科林星球的族类。为什么要把我们地球当成你们星球的目标？”
“你们太阳系里的地球位置整好是银河系的环境眼，无论哪个星球在地球的这个位置都会出现过高级文明，是银河系的文明领。比你们地球的现在文明高出5级。”
内休德继续说道。
“地球就被你们什么拉默科林侵占了？”秋豪卓不解地道。
“不是侵占，而是完全把地球吸入，取代地球的位置。那时，拉默科林魔星就是5级文明。我是在地球100万年前就被派到地球施行先遣任务。”内休德又道。
秋豪卓怎么也不相信所看到的这一切，但却又是眼睁睁地现实。
之前掐住内修德脖子的手因为有吸力掏空而松了下来，身体一时僵在原地，一时踉跄地向后退了几步。
内修德摆脱了秋豪卓，走出了国家地理分析研究所。回头说道:“现在已经无法挽回地球的毁灭了。等着给你自己在地球的最后一晚吧，再有20小时，地球将正式告别太阳系了！拉默科林魔星将成为太阳系的一员。”
在拉默科林魔星上，拉默科林族领正在得意洋洋地指挥着。让自己的星球能以更快地吸入速度把地球吞化了。魔星的每个族类都拼劲全力给拉默科林魔星加注“默思伊动力”燃料。
“拉默科林离银河系5级文明的时代，马上就实现了。族类们！我们加把劲！默思伊！福厄！”拉默科林族领庄严而兴奋地大声说。
拉默科林族类一起躬身而拜呼:“默思伊！福厄！”
• 在地球上，秋豪卓此刻越来越痛苦，只能强忍着吸痛离开了国家地理实验室。当秋豪卓磕磕绊绊地刚走出，只听身后一阵巨响。国家地理分析研究所也因地震而分为3段。
• 等秋豪卓略微回过神，再顺着研究所旁边居住区看！ 更是被眼前的景象惊呆了！人们在地上呻吟地打着滚，根本站不起来。附近的加油站也被魔星吸力造成的火引而燃爆。火海尽是凄凉数，人滚物飞满伤连。
• 秋豪卓朝走不远处的内修德大喊:“你休想走，你休想活着回到你的星球。就和地球一起死！”
• 秋豪卓强忍着痛苦，追着内德修，内修德回头看了看秋豪卓，轻蔑道:“和地球一起死吧！”说完，拿出“拉默”隐形胶囊飞行器，一瞬间就飞射出去离开地球，飞往拉默科林魔星。
• 当胶囊飞行器飞到太阳系的柯伊伯带时，突然被一种看不见的宇宙物质撞来撞去，而且飞行器越来越缩小，内修德惊着自语道:“这是怎么啦？”；同时，通过拉默科林通讯宇航系统急促地呼叫自己魔星。
• “拉默！我是隐者1号，我遇到不明物质撞击，而且飞行器缩小中。听到请回复！请回复！”
• 还没有听到拉默科林魔星本部的回复，内修德的胶囊飞行器就缩成宇宙杂质颗粒，内修德在这颗粒里永远游荡在太阳系里，而永别自己出生地的拉默科林魔星。
• 当拉默科林魔星通信宇航系统收到内修德的信息时，再呼叫内修德，已经收不到任何呼救信息了。
• 正当疑惑时，通信宇航系统突然中断！
指挥中心所有控制中枢全部停止工作；“默思伊动力”停止燃烧，拉默科林魔星的魔吸也渐渐力弱。拉默科林族领锦尚忑面对突然的情况，没有慌张。只是告诉在他身边守卫的族类，说道:“快去高级能源中心看看发生了什么。”
“报告首领，高级能源中心也全部停止工作。原因不明！”
“告诉所有人，快去找原因！我们就快成功了。别让我们一辈子的努力都白费了！”锦尚忑略显焦躁地说着。
30分钟过后，拉默科林高级能源中心的族长玛柯舒来到指挥中心。
“族领，我找到原因了。但是不能恢复！”
“什么！你给我听好了，我不管你用什么方法，一定要恢复‘默思伊动力’，我们离成功只有地球的19个小时了。”锦尚忑劈头盖脸地一顿怒道。
“族领，我们遇到了银河系中可怕的维洛宇宙洞穴。拉默科林魔星已经在维洛洞的10万光年之内了，我们星球上的高端技术都因为维洛洞不可控的吞噬力而失灵了。再有地球的10个小时，我们……我们……”玛柯舒颤着音地说，一副绝望的表情显露无疑。
族领锦尚忑没有说话！沉默！沉默！死的沉默！
1小时后，锦尚忑仰空而啸“星河已煞拉默科林！生不逢时我入维洛！”
拉默科林的5级文明没有了。不但如此，魔星更是不复存在！
此时的地球，由于拉默科林吸力消失，地震、火灾、火山喷发等现象都停止了，但是满目疮痍的景象让地球人不寒而栗。人们原本要掏空的身体也恢复了正常。
秋豪卓的身体比身边的人们恢复得快些，毕竟是特警出身，他站起来整理了下自己的穿戴，眼睛里尽是疑惑:原本真的要死了！地球真的毁灭了！可一切又峰回路转！
也许宇宙给了地球继续存在的机会吧！只是地球人不知道罢了，秋豪卓也不例外。（完结）
一，学佛人的脑子要空就马上可以空，什么都没有。半分钟之后再念经，连自己的呼吸都觉得停止了，连闻思都不会有。
二，什么念头都不能有，才能算是真正的正修。
三，我们修心有两个大忌讳。第一个大忌讳是，修心的人绝对不能有偏见。
四，学佛人要长境界。世界上愚昧的人很多，因为是人，所以就会愚昧，因为愚人不实修、不实行。
五，不要以任何偏见设立种种法。
摘于BHFF六（49）《正念不偏善学佛法》
二，什么念头都不能有，才能算是真正的正修。
三，我们修心有两个大忌讳。第一个大忌讳是，修心的人绝对不能有偏见。
四，学佛人要长境界。世界上愚昧的人很多，因为是人，所以就会愚昧，因为愚人不实修、不实行。
五，不要以任何偏见设立种种法。
摘于BHFF六（49）《正念不偏善学佛法》
三十七道品有：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，共三十七种。
四念处。
小乘圣人在修四念处之前，先要修五停心观，这是能使五种过失停止于心的观法，能停止行人的乱心，叫做“三摩地”，即止、定的意思。此乃声闻乘人入道之初，小乘三贤之第一。观有五种：
（一）不净观：观察一切根身器界都不清净。看一切境界、一切事物皆属不净之相，看男女都是白骨、骷髅，所以停止贪欲之心。贪心重者可修之。
（二）慈悲观：观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。嗔恚多者可修之。
（三）因缘观：观察一切法皆从因缘生，十二因缘三世相续，前因后果，历历分明，以停止愚痴。愚痴深者可修之。
（四）界分别观：把诸法分别为六界或十八界，是停止我见之法，我见多者可修之。
（五）数息观：观察呼吸出入之相，计呼吸数，把心摄到呼吸上，心息相依，以此而停止散乱之心，散心多者可修之。还有的是把因缘观和界分别观合而为一，因两者相似。另外加之佛观，观察佛身相好，功德庄严，能除一切烦恼。业障重者可修之。“四念处”，念为能观之智，处为所观之境，以智观境即是念处，是修智慧的，以发修行人的慧观，叫做“奢摩他”。
念处有四种：
第一，身念处：观身不净。与前面的不净观相同。人身之内外，污秽充满，无有净处，故观身不净。
第二、受念处：观受是苦。受为苦乐之感，是心对境之感受，就是心和境结合到一块了，那么，苦果也就随之而来了。因世间无实乐，故观受为苦。
第三、心念处：观心无常。因为心念是刹那瞬间变化不停、生灭不已的，而无常住之时，故观心无常。
第四、法念处：观法无我。因一切法均无自主、自在之性，所以不要着在法上，故观法无我。四念处的四种观法都是以慧为体的。因人之苦谛有身、受、心、法四义，就以身、受、心、法而观其“不净、苦、无常、无我”，以慧观的力量，使念住於身、受、心、法所观之处，即把心安住在道法上，使之正而不邪。“
四正勤”就是一心精进修行此四法的意思。又名“四正断”，即能断懈怠之意。或“四正胜”，即於策励身语意中，此为最胜。以能意中决定，而断然行之，则名“四意断”。这四法的内容是：
第一、对已生之恶要把它断除，而勤加精进。
第二、对未生之恶要使之不生，而勤加精进。
第三、对未生之善要使之生起，而勤加精进。
第四、对已生之善要使之增长，而勤加精进。
四正勤就是精进不懈、勤奋修持，从上述四个方面策励修行人，从身口意三方面断恶行善。我们修道就是要从身、口、意下手，一切法都离不开这个身口意，而四正勤为最好，故为四正胜。“
四如意足”。四念处是修智慧的，修“实智慧”。
四正勤修“正精进”。智慧、精进增长了，但由于定力弱，使修行人还不能如意遂愿，故须修此“四如意足”四种正定。用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名之“四如意足”，又名“四神足”。所谓如意，是指六种神通中的如意通，由定而生起。足者，乃依靠之义。
比如：我们的身体是依足而立的。那么，六通中的如意通是依靠此四种定而生起的。又因修定能生起神通妙用，凡事都能随心所欲，你想到什么地方，就能到什么地方，所以又称之为“神足”。
在我们修道的次第中，十信、十住、十行、十回向谓之资粮位，然后就是加行位，而这四定正是依加行而命名的。
第一、欲神足：欲於加行而生起定，就是你想得到这个神足的定，依欲之力，则定引发而起。
第二、勤神足：於加行位上勤修此定，精进勤奋，不懈地努力，依勤奋之力，则定引发而起。
第三、心神足：於加行位上，一心专注，依正念之力，则定引发而起。
第四、观神足：於加行位上观察理，即观照，心不驰散，依观之力，则定引发而起。加行位中，虽然有许多法，但此四法资益最胜，故为四如意足。“
五根”。根者，能生之义、增长之义。比如：草木以根而生长。五根，是指信根、精进根、念根、定根、慧根。一切法皆以信为首。“信根”，即信三宝、信四谛法，信根坚固，则可精进修持；“精进根”，又名勤根，精进勇猛修法；“念根”，念念不忘正法；“定根”，使心止于一境而不散失；“慧根”，开发智慧，能认识真理。此五根是生一切善法之本。五根坚固，则可引发五力。 “
五力”。力者，用也。五根增长，则可不为烦恼所坏，有治五障之力，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。“信力”，信根增长，能破诸邪信；“精进力”，精进根增长，能破身之懈怠；“念力”，念根增长，能破诸邪念，如我们时时刻刻地念佛，就是为断除贪嗔痴三毒邪念；“定力”，定根增长，能破诸乱想，有了定力，就不会胡思乱想了；“慧力”，慧根增长，能破三界诸惑，三界内之见思烦恼均破了。
“七觉支”，觉乃觉了、觉察之义，此法能使定慧均等。其觉非一，觉法有七种，故为支或分，即七觉支、七觉分。又因七觉支为五根，五力所显发的七种觉悟，此法修后能成菩提正道，故又名“七菩提分”。有：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。第一、择法觉支：即以智慧选择所修之法。任何修行人开始下手修道时，首先要选择相应的法，其含义有二：一是以智慧选择法门之真伪，选正离邪；二是选修与自己根基相契的法门，这样容易成就。如同一个生病的人，若对症下药，病就会治好，如不对症下药，病则治不好。第二、精进觉支：选择了相应的法门后，则要以勇猛之心，精进不懈地力行正法。若间断、时修时停、一曝十寒，都是不行的。第三、喜觉支：心得善法，即生欢喜，法喜充满，乐于修法。第四、轻安觉支：修法得当，则可断除身心粗重烦恼，而得轻松安乐。第五、念觉支：时时刻刻观念定、慧而不忘，使之均等。第六、定觉支：使心止于一境，而不散乱。第七、行舍觉支：舍离一切虚妄之法，一切都不住。我们的自性是尽虚空遍法界的，俱足无量无边的妙用，那还要什么东西呢？一样都不需要。古禅师说：“无有一物可当情。”一切都舍了，一切都放下了。上述七觉支中，若修者心浮动，可用轻安、行舍、定三觉支摄之；若心沉没，可用择法、精进、喜三觉支修之。定、慧各三支，随用一支，得益便止。念觉支常念定、慧，通於两处，定慧均等。其余六支，依上述随修者之需要而选用之。“八正道”。此法是通向涅槃之路，故谓之道。其道离于偏邪，故谓之正道。是圣人所修之道，可证得阿罗汉果，故又谓之圣道。有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种，称为八正道，或八圣道。第一、正见：见苦集灭道四谛之理后，有了正确的知见，以无漏之慧为体。第二、正思惟：见四谛之理后，能正确思维，使真智增长，以无漏之心为体。第三、正语：以真正的智慧修口业，不作一切非理之语。儒家曰：“非礼勿语。”以无漏之戒为体。第四、正业：以真正的智慧断除身之一切邪业、一切不正当的行为，而做清净的身业、正当的行为，以无漏之戒为体。第五、正命：清净身口意三业，顺於正法而活命，谋正当的职业，离弃邪业。以无漏之戒为体。若为了名闻利养，以供生活挥霍，就称为邪业，又叫邪命，有五种：（一）于世俗人前，诈现奇特之相，以求利养。（二）宣说自己功德，以求利养。（三）占卜吉凶、看相算命，以求利养。（四）大言壮语，而现威势，说大话，欺骗人，威吓人，以求利养。（五）说所得利，惑动人心，以求利养。第六、正精进：发用真智而勤修涅槃之道，世上无难事，只怕有心人，以无漏之勤为体。第七、正念：以真智忆念正道，而无邪念，以无漏之念为体。第八、正定：以真智入于无漏清净之禅定，以无漏之定为体。此定是无出入之大定，即无论何时何处，对境都不动心，不糊涂。八正道中以正道为主体，总为无漏，是见道位之行法，而七觉支是修道位之行法。所以，七觉支、八正道属于修行次第。上述就是三十七道品，是小乘法。基本修法是戒、定、慧三学。戒以破贪，定以破嗔，慧以破痴。见思烦恼断尽，破除惑业，则无生死苦果可感，即出三界，得灭谛涅槃之乐，故“道可修”也。#三宗智慧#
四念处。
小乘圣人在修四念处之前，先要修五停心观，这是能使五种过失停止于心的观法，能停止行人的乱心，叫做“三摩地”，即止、定的意思。此乃声闻乘人入道之初，小乘三贤之第一。观有五种：
（一）不净观：观察一切根身器界都不清净。看一切境界、一切事物皆属不净之相，看男女都是白骨、骷髅，所以停止贪欲之心。贪心重者可修之。
（二）慈悲观：观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。嗔恚多者可修之。
（三）因缘观：观察一切法皆从因缘生，十二因缘三世相续，前因后果，历历分明，以停止愚痴。愚痴深者可修之。
（四）界分别观：把诸法分别为六界或十八界，是停止我见之法，我见多者可修之。
（五）数息观：观察呼吸出入之相，计呼吸数，把心摄到呼吸上，心息相依，以此而停止散乱之心，散心多者可修之。还有的是把因缘观和界分别观合而为一，因两者相似。另外加之佛观，观察佛身相好，功德庄严，能除一切烦恼。业障重者可修之。“四念处”，念为能观之智，处为所观之境，以智观境即是念处，是修智慧的，以发修行人的慧观，叫做“奢摩他”。
念处有四种：
第一，身念处：观身不净。与前面的不净观相同。人身之内外，污秽充满，无有净处，故观身不净。
第二、受念处：观受是苦。受为苦乐之感，是心对境之感受，就是心和境结合到一块了，那么，苦果也就随之而来了。因世间无实乐，故观受为苦。
第三、心念处：观心无常。因为心念是刹那瞬间变化不停、生灭不已的，而无常住之时，故观心无常。
第四、法念处：观法无我。因一切法均无自主、自在之性，所以不要着在法上，故观法无我。四念处的四种观法都是以慧为体的。因人之苦谛有身、受、心、法四义，就以身、受、心、法而观其“不净、苦、无常、无我”，以慧观的力量，使念住於身、受、心、法所观之处，即把心安住在道法上，使之正而不邪。“
四正勤”就是一心精进修行此四法的意思。又名“四正断”，即能断懈怠之意。或“四正胜”，即於策励身语意中，此为最胜。以能意中决定，而断然行之，则名“四意断”。这四法的内容是：
第一、对已生之恶要把它断除，而勤加精进。
第二、对未生之恶要使之不生，而勤加精进。
第三、对未生之善要使之生起，而勤加精进。
第四、对已生之善要使之增长，而勤加精进。
四正勤就是精进不懈、勤奋修持，从上述四个方面策励修行人，从身口意三方面断恶行善。我们修道就是要从身、口、意下手，一切法都离不开这个身口意，而四正勤为最好，故为四正胜。“
四如意足”。四念处是修智慧的，修“实智慧”。
四正勤修“正精进”。智慧、精进增长了，但由于定力弱，使修行人还不能如意遂愿，故须修此“四如意足”四种正定。用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名之“四如意足”，又名“四神足”。所谓如意，是指六种神通中的如意通，由定而生起。足者，乃依靠之义。
比如：我们的身体是依足而立的。那么，六通中的如意通是依靠此四种定而生起的。又因修定能生起神通妙用，凡事都能随心所欲，你想到什么地方，就能到什么地方，所以又称之为“神足”。
在我们修道的次第中，十信、十住、十行、十回向谓之资粮位，然后就是加行位，而这四定正是依加行而命名的。
第一、欲神足：欲於加行而生起定，就是你想得到这个神足的定，依欲之力，则定引发而起。
第二、勤神足：於加行位上勤修此定，精进勤奋，不懈地努力，依勤奋之力，则定引发而起。
第三、心神足：於加行位上，一心专注，依正念之力，则定引发而起。
第四、观神足：於加行位上观察理，即观照，心不驰散，依观之力，则定引发而起。加行位中，虽然有许多法，但此四法资益最胜，故为四如意足。“
五根”。根者，能生之义、增长之义。比如：草木以根而生长。五根，是指信根、精进根、念根、定根、慧根。一切法皆以信为首。“信根”，即信三宝、信四谛法，信根坚固，则可精进修持；“精进根”，又名勤根，精进勇猛修法；“念根”，念念不忘正法；“定根”，使心止于一境而不散失；“慧根”，开发智慧，能认识真理。此五根是生一切善法之本。五根坚固，则可引发五力。 “
五力”。力者，用也。五根增长，则可不为烦恼所坏，有治五障之力，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。“信力”，信根增长，能破诸邪信；“精进力”，精进根增长，能破身之懈怠；“念力”，念根增长，能破诸邪念，如我们时时刻刻地念佛，就是为断除贪嗔痴三毒邪念；“定力”，定根增长，能破诸乱想，有了定力，就不会胡思乱想了；“慧力”，慧根增长，能破三界诸惑，三界内之见思烦恼均破了。
“七觉支”，觉乃觉了、觉察之义，此法能使定慧均等。其觉非一，觉法有七种，故为支或分，即七觉支、七觉分。又因七觉支为五根，五力所显发的七种觉悟，此法修后能成菩提正道，故又名“七菩提分”。有：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。第一、择法觉支：即以智慧选择所修之法。任何修行人开始下手修道时，首先要选择相应的法，其含义有二：一是以智慧选择法门之真伪，选正离邪；二是选修与自己根基相契的法门，这样容易成就。如同一个生病的人，若对症下药，病就会治好，如不对症下药，病则治不好。第二、精进觉支：选择了相应的法门后，则要以勇猛之心，精进不懈地力行正法。若间断、时修时停、一曝十寒，都是不行的。第三、喜觉支：心得善法，即生欢喜，法喜充满，乐于修法。第四、轻安觉支：修法得当，则可断除身心粗重烦恼，而得轻松安乐。第五、念觉支：时时刻刻观念定、慧而不忘，使之均等。第六、定觉支：使心止于一境，而不散乱。第七、行舍觉支：舍离一切虚妄之法，一切都不住。我们的自性是尽虚空遍法界的，俱足无量无边的妙用，那还要什么东西呢？一样都不需要。古禅师说：“无有一物可当情。”一切都舍了，一切都放下了。上述七觉支中，若修者心浮动，可用轻安、行舍、定三觉支摄之；若心沉没，可用择法、精进、喜三觉支修之。定、慧各三支，随用一支，得益便止。念觉支常念定、慧，通於两处，定慧均等。其余六支，依上述随修者之需要而选用之。“八正道”。此法是通向涅槃之路，故谓之道。其道离于偏邪，故谓之正道。是圣人所修之道，可证得阿罗汉果，故又谓之圣道。有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种，称为八正道，或八圣道。第一、正见：见苦集灭道四谛之理后，有了正确的知见，以无漏之慧为体。第二、正思惟：见四谛之理后，能正确思维，使真智增长，以无漏之心为体。第三、正语：以真正的智慧修口业，不作一切非理之语。儒家曰：“非礼勿语。”以无漏之戒为体。第四、正业：以真正的智慧断除身之一切邪业、一切不正当的行为，而做清净的身业、正当的行为，以无漏之戒为体。第五、正命：清净身口意三业，顺於正法而活命，谋正当的职业，离弃邪业。以无漏之戒为体。若为了名闻利养，以供生活挥霍，就称为邪业，又叫邪命，有五种：（一）于世俗人前，诈现奇特之相，以求利养。（二）宣说自己功德，以求利养。（三）占卜吉凶、看相算命，以求利养。（四）大言壮语，而现威势，说大话，欺骗人，威吓人，以求利养。（五）说所得利，惑动人心，以求利养。第六、正精进：发用真智而勤修涅槃之道，世上无难事，只怕有心人，以无漏之勤为体。第七、正念：以真智忆念正道，而无邪念，以无漏之念为体。第八、正定：以真智入于无漏清净之禅定，以无漏之定为体。此定是无出入之大定，即无论何时何处，对境都不动心，不糊涂。八正道中以正道为主体，总为无漏，是见道位之行法，而七觉支是修道位之行法。所以，七觉支、八正道属于修行次第。上述就是三十七道品，是小乘法。基本修法是戒、定、慧三学。戒以破贪，定以破嗔，慧以破痴。见思烦恼断尽，破除惑业，则无生死苦果可感，即出三界，得灭谛涅槃之乐，故“道可修”也。#三宗智慧#
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