加行修完之后，就要专修寂止修法。
慈诚罗珠堪布
止观双运，方为禅定
无论显宗或密宗，所有修法可以归纳为两种：寂止的修法与胜观的修法。
寂止就是把粗大的杂念停止下来，让内心安住于平静而无杂念的的境界当中，并尽量停留很长时间，就是寂止的修法。胜观就是修空性或证悟空性的智慧。这二者是不能分开的，缺少了其中任何一个，都不能称为真正的禅定。
譬如说，虽然有了证悟空性的智慧，但却不能在证悟空性的境界中安住一分钟，则修行效果就要大打折扣；反之，仅仅是心能静下来，甚至保持一两天没有任何杂念，但假如没有证悟空性的智慧，也不能断除烦恼，解决生老病死的问题。所以，标准的禅定必须二者兼备。
寂止还不是证悟大圆满或空性的境界，只是心静下来而已，在此基础上，如果有证悟空性的境界，才是真正的无上瑜伽大圆满。
遵从次第，循序渐进
对既没有修外加行培养出离心，也没有修内加行锻炼菩提心的人，或虽然修了但修行质量却不乐观的人来说，修这两个修法还为时过早。只有当出离心和菩提心生起来以后，才能修一些正行修法。如果是修显宗，就是修人无我、法无我的空性修法；如果是修密宗，就是修生起次第与圆满次第的修法。但在修此法之前，还有一个比较重要的步骤，就是寂止的修法。
虽然在加行修法没有修完之前也可以修寂止，但没有出离心与菩提心的寂止，不能成为大乘佛法，也不能成为成佛之因。譬如说，四禅八定的寂止修法，外道也在修。外道的不同之处在于，他们不是为了解脱、成佛，而是为了神通和禅悦而修。只有在出离心与菩提心的基础上修寂止，才能成为大乘修法，才能成为成佛之因。
虽然读者的层次参差不齐，也不能说每个人都不是利根，但讲究次第也是有必要的，只有一步一步走，才是最踏实的。很多人不想、不愿意修加行，而妄图直接修大圆满或者大手印之类的正行修法，这都是不可能达到目的的。所以，我们最好是在加行修法修完以后，再去修寂止修法。
为什么先要修寂止修法，而不直接修大圆满或其他密宗修法呢？
本来欲界众生的肉体就很粗糙、很粗大，既看得见也摸得着，不可能穿墙过壁。欲界众生的内心也同样粗大，各种各样的杂念此起彼伏、无法安宁；而色界众生的心已经非常平静，他们的肉体也像光明一般透明、轻盈且没有阻碍，穿墙过壁对他们来说是不费吹灰之力的事；到了无色界更是如此，虽然《俱舍论》中说，无色界众生根本没有物质的身体，但实际上还是一种物质，只是更透明、更细微而已。
本来物质的种类就千差万别。过去很多人认为，物质是看得到的，诸如汽车、房子之类的东西。但现在人类已经发现很多以前我们不太相信的一些物质，譬如电磁波、量子力学里面的能量、暗物质等等，这些物质就不是粗大的物质，而是细微而精致的物质。
色界与无色界众生的身体，就是类似于这种物质构成的，他们的内心状态，也是自下而上由越来越平静的四禅八定构成。
因为我们欲界众生的心很不自在，波动幅度非常强大，每一刹那都是动荡不安的，随时会往外散乱而无法锁定在一个目标上。修五加行的时候老是观想不清楚，思维法义的时候总是注意力不集中，这就是没有修寂止的表现。在这种情况下，想证悟是很难的，因为心的本来面目已经被妄念覆盖得严丝合缝，除非加行修得非常扎实，有非常具德的金刚上师，自己对法与金刚上师的信心也非常强烈，则在没有修寂止的时候，也有可能证悟。
这种人证悟以后，不需要专门修寂止，因为证悟本身就是一种非常平静的境界，其中不会有任何杂念，所以已经包含了寂止的成分，只需把证悟的境界慢慢延长，就算是有了寂止，但这不是普通人的路。
在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法
作为普通人，在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法。寂止修法修好以后，上师才会给具格的弟子传讲大圆满。传讲的方式也有点像禅宗，不是在法本的字面上讲，而是以心印心、不可名状的传法方式，但因为基础打得牢，所以证悟也是吹糠见米，功到自然成的事情。
修寂止有了明显进步的时候，修大圆满也会比较容易证悟。所谓进步是指：第一，能够比较轻松地进入寂止状态；第二，不但能轻松进入，而且在寂止境界中保持的时间也比较久。
不仅大圆满，包括生起次第也应该在这样的基础上修。很多人会说，修金刚萨埵的时候观想不清楚，这就是基础不牢靠的表现。
菩提心与出离心等加行修法本来就属于思维的范围，所以不需要心平静下来。但若试图在我们这颗像垃圾一样杂乱无章的心上修密宗修法，就不会有什么功德。只有经过寂止的过滤，把粗大的念头滤掉，让心慢慢清静下来以后，才能有真正的修法。
修寂止的前期准备
律经当中说过，禅定的头号大敌或最大违缘就是噪音。修禅定的地方应该比较安静，最好没有任何噪音，万籁俱寂、了无声息。
其次，在修禅之前，要放弃身、口、意三门的所有行为。按照佛经所说，就是和三门相关的九种事业都要放弃。
九种事业包括：
身的外事业：即上班、吃饭、做生意等日常生活中的杂事。
身的内事业：即磕头、供佛等身善业。
身的密事业：即结密宗手印。
语的外事业：即平时的言谈（所有寂止修法期间，最好能止语）。
语的内事业：即念咒、念佛等语善业。
语的密事业：即密宗气的修法。
意的外事业：即平时心里的喜怒哀乐等各种各样的念头。
意的内事业：即观修人身难得、死亡无常、菩提心等善法。
意的密事业：观想佛菩萨等等。
总而言之，就是要放下身口意的所有事业。 https://t.cn/RXnd9Kb
慈诚罗珠堪布
止观双运，方为禅定
无论显宗或密宗，所有修法可以归纳为两种：寂止的修法与胜观的修法。
寂止就是把粗大的杂念停止下来，让内心安住于平静而无杂念的的境界当中，并尽量停留很长时间，就是寂止的修法。胜观就是修空性或证悟空性的智慧。这二者是不能分开的，缺少了其中任何一个，都不能称为真正的禅定。
譬如说，虽然有了证悟空性的智慧，但却不能在证悟空性的境界中安住一分钟，则修行效果就要大打折扣；反之，仅仅是心能静下来，甚至保持一两天没有任何杂念，但假如没有证悟空性的智慧，也不能断除烦恼，解决生老病死的问题。所以，标准的禅定必须二者兼备。
寂止还不是证悟大圆满或空性的境界，只是心静下来而已，在此基础上，如果有证悟空性的境界，才是真正的无上瑜伽大圆满。
遵从次第，循序渐进
对既没有修外加行培养出离心，也没有修内加行锻炼菩提心的人，或虽然修了但修行质量却不乐观的人来说，修这两个修法还为时过早。只有当出离心和菩提心生起来以后，才能修一些正行修法。如果是修显宗，就是修人无我、法无我的空性修法；如果是修密宗，就是修生起次第与圆满次第的修法。但在修此法之前，还有一个比较重要的步骤，就是寂止的修法。
虽然在加行修法没有修完之前也可以修寂止，但没有出离心与菩提心的寂止，不能成为大乘佛法，也不能成为成佛之因。譬如说，四禅八定的寂止修法，外道也在修。外道的不同之处在于，他们不是为了解脱、成佛，而是为了神通和禅悦而修。只有在出离心与菩提心的基础上修寂止，才能成为大乘修法，才能成为成佛之因。
虽然读者的层次参差不齐，也不能说每个人都不是利根，但讲究次第也是有必要的，只有一步一步走，才是最踏实的。很多人不想、不愿意修加行，而妄图直接修大圆满或者大手印之类的正行修法，这都是不可能达到目的的。所以，我们最好是在加行修法修完以后，再去修寂止修法。
为什么先要修寂止修法，而不直接修大圆满或其他密宗修法呢？
本来欲界众生的肉体就很粗糙、很粗大，既看得见也摸得着，不可能穿墙过壁。欲界众生的内心也同样粗大，各种各样的杂念此起彼伏、无法安宁；而色界众生的心已经非常平静，他们的肉体也像光明一般透明、轻盈且没有阻碍，穿墙过壁对他们来说是不费吹灰之力的事；到了无色界更是如此，虽然《俱舍论》中说，无色界众生根本没有物质的身体，但实际上还是一种物质，只是更透明、更细微而已。
本来物质的种类就千差万别。过去很多人认为，物质是看得到的，诸如汽车、房子之类的东西。但现在人类已经发现很多以前我们不太相信的一些物质，譬如电磁波、量子力学里面的能量、暗物质等等，这些物质就不是粗大的物质，而是细微而精致的物质。
色界与无色界众生的身体，就是类似于这种物质构成的，他们的内心状态，也是自下而上由越来越平静的四禅八定构成。
因为我们欲界众生的心很不自在，波动幅度非常强大，每一刹那都是动荡不安的，随时会往外散乱而无法锁定在一个目标上。修五加行的时候老是观想不清楚，思维法义的时候总是注意力不集中，这就是没有修寂止的表现。在这种情况下，想证悟是很难的，因为心的本来面目已经被妄念覆盖得严丝合缝，除非加行修得非常扎实，有非常具德的金刚上师，自己对法与金刚上师的信心也非常强烈，则在没有修寂止的时候，也有可能证悟。
这种人证悟以后，不需要专门修寂止，因为证悟本身就是一种非常平静的境界，其中不会有任何杂念，所以已经包含了寂止的成分，只需把证悟的境界慢慢延长，就算是有了寂止，但这不是普通人的路。
在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法
作为普通人，在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法。寂止修法修好以后，上师才会给具格的弟子传讲大圆满。传讲的方式也有点像禅宗，不是在法本的字面上讲，而是以心印心、不可名状的传法方式，但因为基础打得牢，所以证悟也是吹糠见米，功到自然成的事情。
修寂止有了明显进步的时候，修大圆满也会比较容易证悟。所谓进步是指：第一，能够比较轻松地进入寂止状态；第二，不但能轻松进入，而且在寂止境界中保持的时间也比较久。
不仅大圆满，包括生起次第也应该在这样的基础上修。很多人会说，修金刚萨埵的时候观想不清楚，这就是基础不牢靠的表现。
菩提心与出离心等加行修法本来就属于思维的范围，所以不需要心平静下来。但若试图在我们这颗像垃圾一样杂乱无章的心上修密宗修法，就不会有什么功德。只有经过寂止的过滤，把粗大的念头滤掉，让心慢慢清静下来以后，才能有真正的修法。
修寂止的前期准备
律经当中说过，禅定的头号大敌或最大违缘就是噪音。修禅定的地方应该比较安静，最好没有任何噪音，万籁俱寂、了无声息。
其次，在修禅之前，要放弃身、口、意三门的所有行为。按照佛经所说，就是和三门相关的九种事业都要放弃。
九种事业包括：
身的外事业：即上班、吃饭、做生意等日常生活中的杂事。
身的内事业：即磕头、供佛等身善业。
身的密事业：即结密宗手印。
语的外事业：即平时的言谈（所有寂止修法期间，最好能止语）。
语的内事业：即念咒、念佛等语善业。
语的密事业：即密宗气的修法。
意的外事业：即平时心里的喜怒哀乐等各种各样的念头。
意的内事业：即观修人身难得、死亡无常、菩提心等善法。
意的密事业：观想佛菩萨等等。
总而言之，就是要放下身口意的所有事业。 https://t.cn/RXnd9Kb
十月非常经典的一句话，情商超高，让你魅力非凡！
一、人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
二、人，就是没什么想要有什么，有什么不珍惜什么，失去什么才明白什么，明白什么也挽回不了什么了。
三、不要过分在意一些人，过分在乎一些事，顺其自然，以最佳的心态面对。每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，不要埋怨自己。
四、如果你想要爱，那么请先付出爱。如果你想要朋友，请友好待人。如果你想要钱，请证明你的价值。道理就是如此简单。
五、趁你现在还有时间，尽你自己最大的努力，努力做成你最想做的那件事，成为你最想成为的那种人，过着你最想过的那种生活，这个世界永远比你想的要更精彩，不要败给生活。
六、当好人很累，而且一旦有天觉得疲倦，很可能就会马上从一个好人变成大家口中的坏人。就像一个人坚强久了，偶尔受伤的时候也不会有人安慰。就像一个人很大度，所以大家对他开的玩笑也越来越狠，越来越离谱。
七、人生不过是一场旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。
八、如果能热闹，没人会说喜欢孤独；如果能依赖，没人会想着要独立；如果被宠爱，没人会逞强着坚强，只是因为得不到，所以才假装不需要。
九、当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场……
十、人这一辈子，别为事烦，事事不可能尽如意，人人不可能尽顺心，人再善良，也有人不念你的好；人再能干，也会有事难倒英雄汉。
十一、人字好写却难做，心字简单却难懂，任何东西，只要足够迷惑你，就足以毁了你。切记，心软是病，情深致命！
十二、常有人叫你退一步，退一步等困难过去了再说，于是你往后退，当你退到能看到全局的地步，除了去适应它，你已经来不及做任何改变了。所以别退，千万扛住，扛到最后，要么你强大了，要么困难就真的过去了。
十三、你怎么样，世界就怎么样。这句话的真正理解是：你必须强大，强大到别人不敢对你怎么样。
十四、你的人生永远不会辜负你的，那些转错的弯，那些走错的路，那些留下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己。
十五、一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。能给别人台阶自己也有台阶，能给别人面子，自己越有面子。遮丑是美德，行善得善。
十六、过去的事不要去想，因为你无法改变过去。将来的事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的就是享受当下。人必须全然地活在此时此刻，其余的，都是妄念。
十七、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。——沈从文
十八、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。——几米
十九、总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚，给自己一份洒脱，学会对自己说：生活，没什么大不了。
二十、简单的事，想深了，就复杂了。复杂的事，看淡了，就简单了。有些事，笑笑就能过去。有些事，过一阵就能让你笑笑。
二十一、在问题出现的那瞬间，一定要控制好情绪，不要发火，不要偏激，不要说什么过激的话，懂得忍耐。忍耐不是为了让你不去处理这件事情，而是为了避免在情绪失控的情况下，干出什么让自己丢人的事情来。
二十二、有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
二十三、人善被人欺，马善被人骑。凡事适可而止，善良过了头，就缺少心眼；谦让过了头，就成了软弱。
二十四、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。
二十五、人生不怕起点低，就怕没追求；不怕走得慢，就怕走错路；不怕不如意，就怕想不通。与其羡慕别人，不如做好自己。
二十六、为人处事：不管嘴笨还是嘴甜，心地善良才是本钱！人活一世不管能说还是能干，光明磊落才是关键！不管何年何月，自重，才能赢得尊重！不管何人何事，真诚，才能打动人心！
二十七、性格写在脸上；人品刻在眼里；生活方式显现在身材；情绪起伏表露于声音；家教看站姿；审美看衣服；层次看鞋子；投不投缘，吃一顿饭就能知道。你要是有足够的阅历，实际上，人是可以貌相的。 https://t.cn/R2Wx8ts
一、人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
二、人，就是没什么想要有什么，有什么不珍惜什么，失去什么才明白什么，明白什么也挽回不了什么了。
三、不要过分在意一些人，过分在乎一些事，顺其自然，以最佳的心态面对。每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，不要埋怨自己。
四、如果你想要爱，那么请先付出爱。如果你想要朋友，请友好待人。如果你想要钱，请证明你的价值。道理就是如此简单。
五、趁你现在还有时间，尽你自己最大的努力，努力做成你最想做的那件事，成为你最想成为的那种人，过着你最想过的那种生活，这个世界永远比你想的要更精彩，不要败给生活。
六、当好人很累，而且一旦有天觉得疲倦，很可能就会马上从一个好人变成大家口中的坏人。就像一个人坚强久了，偶尔受伤的时候也不会有人安慰。就像一个人很大度，所以大家对他开的玩笑也越来越狠，越来越离谱。
七、人生不过是一场旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。
八、如果能热闹，没人会说喜欢孤独；如果能依赖，没人会想着要独立；如果被宠爱，没人会逞强着坚强，只是因为得不到，所以才假装不需要。
九、当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场……
十、人这一辈子，别为事烦，事事不可能尽如意，人人不可能尽顺心，人再善良，也有人不念你的好；人再能干，也会有事难倒英雄汉。
十一、人字好写却难做，心字简单却难懂，任何东西，只要足够迷惑你，就足以毁了你。切记，心软是病，情深致命！
十二、常有人叫你退一步，退一步等困难过去了再说，于是你往后退，当你退到能看到全局的地步，除了去适应它，你已经来不及做任何改变了。所以别退，千万扛住，扛到最后，要么你强大了，要么困难就真的过去了。
十三、你怎么样，世界就怎么样。这句话的真正理解是：你必须强大，强大到别人不敢对你怎么样。
十四、你的人生永远不会辜负你的，那些转错的弯，那些走错的路，那些留下的泪水，那些滴下的汗水，那些留下的伤痕，全都让你成为独一无二的自己。
十五、一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。能给别人台阶自己也有台阶，能给别人面子，自己越有面子。遮丑是美德，行善得善。
十六、过去的事不要去想，因为你无法改变过去。将来的事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的就是享受当下。人必须全然地活在此时此刻，其余的，都是妄念。
十七、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。——沈从文
十八、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。——几米
十九、总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚，给自己一份洒脱，学会对自己说：生活，没什么大不了。
二十、简单的事，想深了，就复杂了。复杂的事，看淡了，就简单了。有些事，笑笑就能过去。有些事，过一阵就能让你笑笑。
二十一、在问题出现的那瞬间，一定要控制好情绪，不要发火，不要偏激，不要说什么过激的话，懂得忍耐。忍耐不是为了让你不去处理这件事情，而是为了避免在情绪失控的情况下，干出什么让自己丢人的事情来。
二十二、有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
二十三、人善被人欺，马善被人骑。凡事适可而止，善良过了头，就缺少心眼；谦让过了头，就成了软弱。
二十四、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。
二十五、人生不怕起点低，就怕没追求；不怕走得慢，就怕走错路；不怕不如意，就怕想不通。与其羡慕别人，不如做好自己。
二十六、为人处事：不管嘴笨还是嘴甜，心地善良才是本钱！人活一世不管能说还是能干，光明磊落才是关键！不管何年何月，自重，才能赢得尊重！不管何人何事，真诚，才能打动人心！
二十七、性格写在脸上；人品刻在眼里；生活方式显现在身材；情绪起伏表露于声音；家教看站姿；审美看衣服；层次看鞋子；投不投缘，吃一顿饭就能知道。你要是有足够的阅历，实际上，人是可以貌相的。 https://t.cn/R2Wx8ts
苏轼笔下的秋天，是达观的。
不用悲秋，今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾，兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡，即使在萧瑟的秋日 ，他依然高昂，你看他怎么说：不用悲愁，我身强体健，能吃能喝。
发那悲秋的哀叹作甚。
生命有太多种可能，有时候出发的角度变了一毫一厘，都会让我们的结局变得不同。
但终其一生，我们只能选择，当下看起来最合适的选项。
所以，请不必悲秋，也无需介怀。
拥有从来都是侥幸，无常才是人生常态。
不用悲秋，今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾，兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡，即使在萧瑟的秋日 ，他依然高昂，你看他怎么说：不用悲愁，我身强体健，能吃能喝。
发那悲秋的哀叹作甚。
生命有太多种可能，有时候出发的角度变了一毫一厘，都会让我们的结局变得不同。
但终其一生，我们只能选择，当下看起来最合适的选项。
所以，请不必悲秋，也无需介怀。
拥有从来都是侥幸，无常才是人生常态。
✋热门推荐