佛的智慧——摘录master lu讲述于guan yin堂
2021-02-18
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
师父希望你们好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
#如何看待年轻人秃头问题##如何看待东北全面开放生育#
2021-02-18
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
师父希望你们好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
#如何看待年轻人秃头问题##如何看待东北全面开放生育#
唐·郑还古《博异志》◎逸文○张遵言
南阳张遵言，求名下第，涂次商山山馆。中夜晦黑，因起厅堂督刍秣，见东墙下一物，凝白耀人。使仆者视之，乃一白犬，大如猫，须睫爪牙皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言怜爱之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。常与之俱。初令仆人张志诚袖之，每饮饲，则未尝不持目前。时或饮食不快，则必伺其嗜而啖之。苟或不足，宁遵言辍味，不令捷飞之不足也。一年余，志诚袖行，意以懈怠，由是遵言每行自袖之，饮食转加精爱。夜则同寝，昼则同处，首尾四年。后遵言因行于梁山路，日将夕，天且阴，未至所诣，而风雨骤来。遵言与仆等隐大树下。于时昏晦，默无所睹，忽失捷飞所在。遵言惊叹，命志诚等分头搜讨，未获次。忽见一人，衣白衣，长八尺余，形状可爱。遵言豁然如月中立，各得辨色，问白衣人何许来，何姓氏。白衣人曰：“我姓苏，第四。”谓遵言曰：“我已知子姓字矣。君知捷飞去处否？则我是也。君今灾厄合死，我缘爱君恩深，四年已来能活我，至于尽力辍味，曾无毫厘悔恨。我今誓脱子厄，然须损十余人命耳。”言讫，遂乘遵言马而行。遵言步以从之。可十里许，遥见一冢上有三四人，衣白衣冠，人长丈余，手持弓剑，形状环伟，见苏四郎，俯偻迎趋而拜。拜讫，莫敢仰视。四郎问：“何故相见？”白衣人曰：“奉大王帖，追张遵言秀才。”言讫，偷目盗视遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：“不得无礼！我与遵言往还，君等须与我且去。”四人忧恚啼泣，而四郎谓遵言曰：“勿忧惧，此辈亦不能戾吾。”更行十里，又见夜叉辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌可憎恶，跳梁企踯，进退狞暴。遥见四郎，戢毒栗立，惕伏战悚而拜。四郎喝问曰：“作何来？”夜叉等霁狞毒为戚施之颜，肘行而前曰：“奉大王帖，专取张遵言秀才。”偷目盗视之状如初。四郎曰：“遵言我之故人，取固不可也。”夜叉等一时叩地流血而言曰：“在前白衣者四人，为取遵言不到，大王已各使决铁杖五百，死者活者尚未分。四郎今不与去，某等尽死，伏乞哀其性命，暂遣遵言往。”四郎大怒，叱夜叉。夜叉等辟易，崩倒者数十步外，流血跳迸，涕泪又言。四郎曰：“小鬼等敢尔！不然，且急死。”夜叉等啼泣喑鸣而去。四郎又谓遵言曰：“此数辈甚难与语。今既去，则奉为之事成矣。”行七八里，见兵仗等五十余人，形神则常人耳，又列拜于四郎前。四郎曰：“何故来？”对答如夜叉等。又言曰：“前者夜叉牛叔良等七人，为追张遵言不到，尽以付法，某等惶惧，不知四郎有何术，救得某等全生。”四郎曰：“第随我来，或希冀耳。凡五十人，言可者半。须臾，至大鸟头门。又行数里，见城堞甚严，有一人具军容，走马而前，传王言曰：“四郎远到。某为所主有限，法不得迎拜于路，请且于南馆小休，即当邀迓。”入馆未安，信使相继而召，兼屈张秀才。俄而从行。宫室栏署，皆真王者也。入门，见王披衮垂旒，迎四郎而拜。四郎酬拜，礼甚轻易，言词唯唯而已。大王尽礼，前揖四郎升阶。四郎亦微揖而上，回谓遵言曰：“地主之分。不可不迩。”王曰：“前殿浅陋，非四郎所讌处。”又揖四郎。凡过殿者三，每殿中皆有陈设盘榻食具供帐之备，至四重殿中方坐，所食之物及器皿，非人间所有。食讫，王揖四郎上夜明楼，楼上四角柱，尽饰明珠，其光如昼。命酒具乐，饮数巡，王谓四郎曰：“有佐酒者，欲命之。”四郎曰：“有何不可？”女乐七八人，饮酒者十余人，皆神仙间容貌妆饰耳。王与四郎各衣便服，谈笑亦邻于人间少年。有顷，四郎戏一美人，美人正色不接，四郎又戏之，美人怒曰：“我是刘根妻，不为奉上元夫人处分，焉涉于此，君子何容易乎！中间，许长史于云林王夫人会上轻言，某已赠语杜兰香姊妹，至多微言，犹不敢掉谑，君何容易欤！”四郎怒，以酒卮击牙盘一声，其柱上明珠毂毂而落，暝然无所睹。遵言良久懵而复醒，元在树下，与四郎及鞍马同处。四郎曰：“君已过厄矣，与君便别。”遵言曰：“某受生成之恩已极矣，都不知四郎之由，以归感戴之所。又某之一生，更有何所赖耶？”四郎曰：“吾不能言，汝但于商州龙兴寺东廊缝衲老僧处问之，可知也。”言毕，腾空而去。天已向曙，遵言遂整辔适商州。果有龙兴寺，见缝衲老僧，遂礼拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。老僧夜深乃言曰：“君子苦求，吾焉可不应。苏四郎者，乃是太白星精也。大王者，仙府之谪官也，今居于此。”遵言以他事问老僧，老僧竟不对，曰：“吾今已离此矣。”即命遵言归。明辰寻之，已不知其处所矣。（《太平广记》卷三○九）
#郑还古##博异志##太平广记##传奇#
南阳张遵言，求名下第，涂次商山山馆。中夜晦黑，因起厅堂督刍秣，见东墙下一物，凝白耀人。使仆者视之，乃一白犬，大如猫，须睫爪牙皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言怜爱之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。常与之俱。初令仆人张志诚袖之，每饮饲，则未尝不持目前。时或饮食不快，则必伺其嗜而啖之。苟或不足，宁遵言辍味，不令捷飞之不足也。一年余，志诚袖行，意以懈怠，由是遵言每行自袖之，饮食转加精爱。夜则同寝，昼则同处，首尾四年。后遵言因行于梁山路，日将夕，天且阴，未至所诣，而风雨骤来。遵言与仆等隐大树下。于时昏晦，默无所睹，忽失捷飞所在。遵言惊叹，命志诚等分头搜讨，未获次。忽见一人，衣白衣，长八尺余，形状可爱。遵言豁然如月中立，各得辨色，问白衣人何许来，何姓氏。白衣人曰：“我姓苏，第四。”谓遵言曰：“我已知子姓字矣。君知捷飞去处否？则我是也。君今灾厄合死，我缘爱君恩深，四年已来能活我，至于尽力辍味，曾无毫厘悔恨。我今誓脱子厄，然须损十余人命耳。”言讫，遂乘遵言马而行。遵言步以从之。可十里许，遥见一冢上有三四人，衣白衣冠，人长丈余，手持弓剑，形状环伟，见苏四郎，俯偻迎趋而拜。拜讫，莫敢仰视。四郎问：“何故相见？”白衣人曰：“奉大王帖，追张遵言秀才。”言讫，偷目盗视遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：“不得无礼！我与遵言往还，君等须与我且去。”四人忧恚啼泣，而四郎谓遵言曰：“勿忧惧，此辈亦不能戾吾。”更行十里，又见夜叉辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌可憎恶，跳梁企踯，进退狞暴。遥见四郎，戢毒栗立，惕伏战悚而拜。四郎喝问曰：“作何来？”夜叉等霁狞毒为戚施之颜，肘行而前曰：“奉大王帖，专取张遵言秀才。”偷目盗视之状如初。四郎曰：“遵言我之故人，取固不可也。”夜叉等一时叩地流血而言曰：“在前白衣者四人，为取遵言不到，大王已各使决铁杖五百，死者活者尚未分。四郎今不与去，某等尽死，伏乞哀其性命，暂遣遵言往。”四郎大怒，叱夜叉。夜叉等辟易，崩倒者数十步外，流血跳迸，涕泪又言。四郎曰：“小鬼等敢尔！不然，且急死。”夜叉等啼泣喑鸣而去。四郎又谓遵言曰：“此数辈甚难与语。今既去，则奉为之事成矣。”行七八里，见兵仗等五十余人，形神则常人耳，又列拜于四郎前。四郎曰：“何故来？”对答如夜叉等。又言曰：“前者夜叉牛叔良等七人，为追张遵言不到，尽以付法，某等惶惧，不知四郎有何术，救得某等全生。”四郎曰：“第随我来，或希冀耳。凡五十人，言可者半。须臾，至大鸟头门。又行数里，见城堞甚严，有一人具军容，走马而前，传王言曰：“四郎远到。某为所主有限，法不得迎拜于路，请且于南馆小休，即当邀迓。”入馆未安，信使相继而召，兼屈张秀才。俄而从行。宫室栏署，皆真王者也。入门，见王披衮垂旒，迎四郎而拜。四郎酬拜，礼甚轻易，言词唯唯而已。大王尽礼，前揖四郎升阶。四郎亦微揖而上，回谓遵言曰：“地主之分。不可不迩。”王曰：“前殿浅陋，非四郎所讌处。”又揖四郎。凡过殿者三，每殿中皆有陈设盘榻食具供帐之备，至四重殿中方坐，所食之物及器皿，非人间所有。食讫，王揖四郎上夜明楼，楼上四角柱，尽饰明珠，其光如昼。命酒具乐，饮数巡，王谓四郎曰：“有佐酒者，欲命之。”四郎曰：“有何不可？”女乐七八人，饮酒者十余人，皆神仙间容貌妆饰耳。王与四郎各衣便服，谈笑亦邻于人间少年。有顷，四郎戏一美人，美人正色不接，四郎又戏之，美人怒曰：“我是刘根妻，不为奉上元夫人处分，焉涉于此，君子何容易乎！中间，许长史于云林王夫人会上轻言，某已赠语杜兰香姊妹，至多微言，犹不敢掉谑，君何容易欤！”四郎怒，以酒卮击牙盘一声，其柱上明珠毂毂而落，暝然无所睹。遵言良久懵而复醒，元在树下，与四郎及鞍马同处。四郎曰：“君已过厄矣，与君便别。”遵言曰：“某受生成之恩已极矣，都不知四郎之由，以归感戴之所。又某之一生，更有何所赖耶？”四郎曰：“吾不能言，汝但于商州龙兴寺东廊缝衲老僧处问之，可知也。”言毕，腾空而去。天已向曙，遵言遂整辔适商州。果有龙兴寺，见缝衲老僧，遂礼拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。老僧夜深乃言曰：“君子苦求，吾焉可不应。苏四郎者，乃是太白星精也。大王者，仙府之谪官也，今居于此。”遵言以他事问老僧，老僧竟不对，曰：“吾今已离此矣。”即命遵言归。明辰寻之，已不知其处所矣。（《太平广记》卷三○九）
#郑还古##博异志##太平广记##传奇#
天使之声777 平台 谷中百合花姐妹任甘露牧师
神对平台事工呼召和使命
天使之声777平台 天使之声777 2019-09-18
神对平台的预言
主说；我是荣耀的，我是信实的，我是有权柄的，主说；你们要积极的向前，你们要在每个班次来为我站岗。主说；我说话算数，我到时候会给你们一定的奖赏。你们不会为我白白站立的，有些人我会赐给他特别健康，特别健壮；有些人我会赐给他财产丰富有余；有些人我会赐给他灵里更加的丰盛，更加有属灵的智慧;有些人我会赐给他事工上更加有方向。我要给不同的赐福，主说；你们在这里为我守望，主说；因为这个平台是我膏立的平台！我多次在这里呼吁这样的话。你们不要看哪些地方人多就跟风，你们要有属灵的眼光，要看到一个平台长远的方向。
主说；我爱你们，我要祝福你们，所以你们一定要接受这样的祝福。主说；这个平台是我膏抺的，是我特别祝福的！我说了很多次，我再说一次，是我膏抹的，是我赐福的！主说；你们会感觉与众不同，将来你们都是荣耀的！你们要顺着我的旨意向前走，当你自己积极参与的时候，你就是一个蒙福的人。你积极参与的时候，你就在接受属灵的装备和操练。主说；你们看到谷中百合花姐妹，你们看到她很棒吗？你们羡慕吗？主说；我也在操练她，主说；她是个智慧人，她知道抓住时机，她知道跟着我的感动去走，主说；你们要跟着神的灵走，不要跟着哪一个人走，或者跟着一些特别有恩赐的牧者走。主说你们要跟着圣灵走，你们要跟着我的启示和带领走。我叫你做什么，你就做什么，你自己要学会装备和操练。主说我就是这样操练白合花的，她现在讲道，我叫她讲什么道她就讲什么道，你们觉得她道讲的怎么样呢？她不是名牧，但是你们感觉效果如何？
主说；我要抬举人就抬举人，我要降卑人就降卑人，只要你顺服，我就愿意赐福给你。主说；你们要相信我的大能，在我没有难成的事情。主说；不是人多的地方我就赐福，主说；你们做的合我心意我就赐福！主说；有很多人灵里有很多的湖涂、迷茫；有些人特别喜欢跟风，如果你不学会操练，你跟风你永远就是个跟风者，你要学会自己走向战场，接受操练。主说；我要在这里赐福。
主说；我要赐福给你们众人，你们一定要积极上来，积极的报名。在这个平台要兴起每个时间段的代祷。主说；因为华人的兴起，需要华人来站立！主说；你们很多的录音会祝福到很多的人，有些人不了解，需要你们作宣传的工作。主说；你们不要害怕，尽管去说。主说；百合花姐妹在这里讲道，她怕过吗？主说；将来还有很多有名的牧者都会有聆听这个平台的声音，他们知道这是神的带领。主说；这个平台我要特别的恩待，特别的赐福，要兴起五重执事，要进入实体教会，所以这个平台的事工更加的艰巨，将来他们要走向实体教会。
主说；这个事工很祝福人的，祝福很多的教会。要进入实体教会！所以你们要带有属灵的眼光看问题，应该知道这个平台是多么的蒙福，将来是多么的荣耀！主说；你们一定要抓紧时机，要做个勇士坚强站立，你们首先要站好自己的岗，然后才能帮助别人，首先守好你们自己的家园，免得那些狐狸进来做破坏的工作。主说；我来的曰子实在近了，所以华人必须要兴起来，中国必须要兴起来。主说；将来五重执事的搭配是很有影响力的。
主说；我要叫很多人身上得到很大的能力，你们很多人祷告会与众不同，你们很多人祷告会带下能力和权柄。因为这个平台守望站立的人，都是我挑选的特种兵。我会将我属灵尊贵武器赏赐给你们，你们为我站立，我就会去做。我已经说过很多次了，家人们清醒，不要再去跟风，一定要站好你们的岗位，你们一定自己要学会操练。对灵里愚拙的人，我很焦急，有些人整天到各个平台整天求祝福。主说；我要不赐福给你，你即便跑到耶路撒冷也得不到祝福！主说；你们一定要做一个属灵的智慧人。
主说；这个平台要进入实体教会，将来有很多的团队要排队邀请他们。主说；你们为这样的平台站立你们不觉得荣幸吗？你们将来提到这个平台都感到自豪！因是这个团队的同工而感到自豪！我要在这里兴起祷告的勇士、兴起精兵！兴起使徒，兴起先知，兴起传道人，兴起行神迹的人，将来这里的同工有很多有行异能的恩赐，有很多人有这样的恩赐，所以你们一定要接受这样的装备，抓住这样的机会。
主说；你们真的要做个智慧通达的人，恩赐是花钱买不到的，你愿意上战场，我就会把那些先进的武器发给你。我不会发给胆小鬼，也不会给懒惰的人。主说；我在这里要更多的装备，我要装备很多祷告的勇士。所以，你们的祷告将来都是有权柄恩膏的，你们在后勤默默守望代祷，我会让你们的祷告更上几个台阶。你们当中会有些人有医病赶鬼的能力，我已经将这个恩膏分赐给你们当中的一些人了，当你在作工的时候别人会为你作见证。
主说；我是医治释放的神，我是能力的源头，我是力量的源头。主说你们因着在这里同工感到自豪！将来你们因提到这个平台你们会感到自豪！我说这个平台有影响力，就有影响力。有很多人因这个平台感觉跟神的关系越来越近了，主说是我在这里借我的器皿说话。主说你们跑了很多的特会你们都得不到这样的祝福。
主说；有哪一个平台像这个平台一样每天借着我的器皿向你们说话呢？你们不感觉很幸运吗？你们亨受这样无偿的服侍你们不觉得幸运吗？主说；这种释放是深层次的释放！是一种由内到外的释放。主说；我借助我的噐皿指出了你里面的问题，当你的思想观念改变了，当你的想法改变了，你就不会在像以前那样受伤害，受撒旦的攻击了。当你学会堵住破口的时候，你就会胜过你自己，胜过撤旦，它不是一个简简单单的释放，是抜出你里面苦毒根源的释放。主说；大喊大叫你里面的问题能解决吗？有的人喜欢一时的充满，灵里充满暂时的释放。主说；我借这个平台向很多人说话，你们很多人得到内在的医治，这就是这个平台的独到之处，它能解决你根源的问题，帮你找到问题的根源。找到根源，就会处理，不会犯错误。主说；我在这里亲自做洁净膏抺的工作。你们要做一个感恩的人！
以上是2018年6月26日早上祷告会神感动对平台预言的录音记录，
亲们：微博的里还有语音版本的！可搜寻一下有声音版的！
方便你们听语音！ 欢迎有时间收听！求神赐福！[心][可爱]
https://t.cn/A6w5z0S0
神对平台事工呼召和使命
天使之声777平台 天使之声777 2019-09-18
神对平台的预言
主说；我是荣耀的，我是信实的，我是有权柄的，主说；你们要积极的向前，你们要在每个班次来为我站岗。主说；我说话算数，我到时候会给你们一定的奖赏。你们不会为我白白站立的，有些人我会赐给他特别健康，特别健壮；有些人我会赐给他财产丰富有余；有些人我会赐给他灵里更加的丰盛，更加有属灵的智慧;有些人我会赐给他事工上更加有方向。我要给不同的赐福，主说；你们在这里为我守望，主说；因为这个平台是我膏立的平台！我多次在这里呼吁这样的话。你们不要看哪些地方人多就跟风，你们要有属灵的眼光，要看到一个平台长远的方向。
主说；我爱你们，我要祝福你们，所以你们一定要接受这样的祝福。主说；这个平台是我膏抺的，是我特别祝福的！我说了很多次，我再说一次，是我膏抹的，是我赐福的！主说；你们会感觉与众不同，将来你们都是荣耀的！你们要顺着我的旨意向前走，当你自己积极参与的时候，你就是一个蒙福的人。你积极参与的时候，你就在接受属灵的装备和操练。主说；你们看到谷中百合花姐妹，你们看到她很棒吗？你们羡慕吗？主说；我也在操练她，主说；她是个智慧人，她知道抓住时机，她知道跟着我的感动去走，主说；你们要跟着神的灵走，不要跟着哪一个人走，或者跟着一些特别有恩赐的牧者走。主说你们要跟着圣灵走，你们要跟着我的启示和带领走。我叫你做什么，你就做什么，你自己要学会装备和操练。主说我就是这样操练白合花的，她现在讲道，我叫她讲什么道她就讲什么道，你们觉得她道讲的怎么样呢？她不是名牧，但是你们感觉效果如何？
主说；我要抬举人就抬举人，我要降卑人就降卑人，只要你顺服，我就愿意赐福给你。主说；你们要相信我的大能，在我没有难成的事情。主说；不是人多的地方我就赐福，主说；你们做的合我心意我就赐福！主说；有很多人灵里有很多的湖涂、迷茫；有些人特别喜欢跟风，如果你不学会操练，你跟风你永远就是个跟风者，你要学会自己走向战场，接受操练。主说；我要在这里赐福。
主说；我要赐福给你们众人，你们一定要积极上来，积极的报名。在这个平台要兴起每个时间段的代祷。主说；因为华人的兴起，需要华人来站立！主说；你们很多的录音会祝福到很多的人，有些人不了解，需要你们作宣传的工作。主说；你们不要害怕，尽管去说。主说；百合花姐妹在这里讲道，她怕过吗？主说；将来还有很多有名的牧者都会有聆听这个平台的声音，他们知道这是神的带领。主说；这个平台我要特别的恩待，特别的赐福，要兴起五重执事，要进入实体教会，所以这个平台的事工更加的艰巨，将来他们要走向实体教会。
主说；这个事工很祝福人的，祝福很多的教会。要进入实体教会！所以你们要带有属灵的眼光看问题，应该知道这个平台是多么的蒙福，将来是多么的荣耀！主说；你们一定要抓紧时机，要做个勇士坚强站立，你们首先要站好自己的岗，然后才能帮助别人，首先守好你们自己的家园，免得那些狐狸进来做破坏的工作。主说；我来的曰子实在近了，所以华人必须要兴起来，中国必须要兴起来。主说；将来五重执事的搭配是很有影响力的。
主说；我要叫很多人身上得到很大的能力，你们很多人祷告会与众不同，你们很多人祷告会带下能力和权柄。因为这个平台守望站立的人，都是我挑选的特种兵。我会将我属灵尊贵武器赏赐给你们，你们为我站立，我就会去做。我已经说过很多次了，家人们清醒，不要再去跟风，一定要站好你们的岗位，你们一定自己要学会操练。对灵里愚拙的人，我很焦急，有些人整天到各个平台整天求祝福。主说；我要不赐福给你，你即便跑到耶路撒冷也得不到祝福！主说；你们一定要做一个属灵的智慧人。
主说；这个平台要进入实体教会，将来有很多的团队要排队邀请他们。主说；你们为这样的平台站立你们不觉得荣幸吗？你们将来提到这个平台都感到自豪！因是这个团队的同工而感到自豪！我要在这里兴起祷告的勇士、兴起精兵！兴起使徒，兴起先知，兴起传道人，兴起行神迹的人，将来这里的同工有很多有行异能的恩赐，有很多人有这样的恩赐，所以你们一定要接受这样的装备，抓住这样的机会。
主说；你们真的要做个智慧通达的人，恩赐是花钱买不到的，你愿意上战场，我就会把那些先进的武器发给你。我不会发给胆小鬼，也不会给懒惰的人。主说；我在这里要更多的装备，我要装备很多祷告的勇士。所以，你们的祷告将来都是有权柄恩膏的，你们在后勤默默守望代祷，我会让你们的祷告更上几个台阶。你们当中会有些人有医病赶鬼的能力，我已经将这个恩膏分赐给你们当中的一些人了，当你在作工的时候别人会为你作见证。
主说；我是医治释放的神，我是能力的源头，我是力量的源头。主说你们因着在这里同工感到自豪！将来你们因提到这个平台你们会感到自豪！我说这个平台有影响力，就有影响力。有很多人因这个平台感觉跟神的关系越来越近了，主说是我在这里借我的器皿说话。主说你们跑了很多的特会你们都得不到这样的祝福。
主说；有哪一个平台像这个平台一样每天借着我的器皿向你们说话呢？你们不感觉很幸运吗？你们亨受这样无偿的服侍你们不觉得幸运吗？主说；这种释放是深层次的释放！是一种由内到外的释放。主说；我借助我的噐皿指出了你里面的问题，当你的思想观念改变了，当你的想法改变了，你就不会在像以前那样受伤害，受撒旦的攻击了。当你学会堵住破口的时候，你就会胜过你自己，胜过撤旦，它不是一个简简单单的释放，是抜出你里面苦毒根源的释放。主说；大喊大叫你里面的问题能解决吗？有的人喜欢一时的充满，灵里充满暂时的释放。主说；我借这个平台向很多人说话，你们很多人得到内在的医治，这就是这个平台的独到之处，它能解决你根源的问题，帮你找到问题的根源。找到根源，就会处理，不会犯错误。主说；我在这里亲自做洁净膏抺的工作。你们要做一个感恩的人！
以上是2018年6月26日早上祷告会神感动对平台预言的录音记录，
亲们：微博的里还有语音版本的！可搜寻一下有声音版的！
方便你们听语音！ 欢迎有时间收听！求神赐福！[心][可爱]
https://t.cn/A6w5z0S0
✋热门推荐