#高邑第一中学# 今天是正月十四,我作为一名高邑一中的学生,收到通知于正月十五到校做核酸后不再回家。我不知道这是不是学校私自开学?为什么总是不公平对待我们学生。
而本人也没有在网上收到教育局石家庄的开学时间。我希望得到公平正义的回复。往年一中也有很多例子提前给开学,压榨学生。今天在校封闭一个月后回家。更是开网课,最近临近开学,又在上网课。我们不仅还要写假期作业,老师现留得也要写,我们没有假日了吗?#河北身边事##河北爆料#
而本人也没有在网上收到教育局石家庄的开学时间。我希望得到公平正义的回复。往年一中也有很多例子提前给开学,压榨学生。今天在校封闭一个月后回家。更是开网课,最近临近开学,又在上网课。我们不仅还要写假期作业,老师现留得也要写,我们没有假日了吗?#河北身边事##河北爆料#
【#参加公司年夜饭遇车祸被认定工伤#】老张是某保安公司的一名员工,被派驻到某汽车公司担任安保工作,通常工作时间是上午7点到晚上19点。事发当天,该汽车公司定于晚上19点在饭店组织员工年夜饭聚餐,也邀请了老张和其他保安队员一同参加。
傍晚,经保安队长同意后,同班的队员和老张相继提前下班。不料,老张在骑车回家换衣服途中发生交通事故,不幸受伤进了医院。经交警部门认定,老张不负事故责任。
后来老张向人力资源和社会保障部门提交了工伤认定申请,该部门随后展开工伤调查程序,并最终认为老张在下班途中发生了本人不负主要责任的交通事故,应予认定工伤。
然而,某保安公司作为实施劳务派遣的用人单位,却对人力资源和社会保障部门的工伤认定结果提出了异议,并向法院起诉要求撤销该工伤决定。该公司认为,交通事故发生时间为18点10分左右,老张属于在工作时间擅自离岗。同时,老张在与其交接班的人员尚未到岗的情况下,提前离岗回家,并没有直接前往公司组织的年夜饭聚餐地点。因此,老张的情况不符合相关法律规定应予认定工伤的情形。
上海浦东法院经审理后认为,《工伤保险条例》第十四条第(六)项明确规定:在上下班途中,受到非本人主要责任的交通事故或者城市轨道交通、客运轮渡、火车事故伤害的,应当认定为工伤。从交通事故的发生时间和地点来看,老张系下班途中发生交通事故,并且本人不负事故责任,符合应予认定工伤的情形。
人力资源和社会保障部门适用相关法律规定作出被诉工伤决定,认定事实清楚,适用法律正确。人保部门受理工伤认定申请后,依法开展调查,在法定期限内作出被诉工伤决定并依法送达,执法程序合法。
综上,原告某保安公司要求撤销被诉工伤决定的诉讼请求,缺乏事实和法律依据,不予支持。
傍晚,经保安队长同意后,同班的队员和老张相继提前下班。不料,老张在骑车回家换衣服途中发生交通事故,不幸受伤进了医院。经交警部门认定,老张不负事故责任。
后来老张向人力资源和社会保障部门提交了工伤认定申请,该部门随后展开工伤调查程序,并最终认为老张在下班途中发生了本人不负主要责任的交通事故,应予认定工伤。
然而,某保安公司作为实施劳务派遣的用人单位,却对人力资源和社会保障部门的工伤认定结果提出了异议,并向法院起诉要求撤销该工伤决定。该公司认为,交通事故发生时间为18点10分左右,老张属于在工作时间擅自离岗。同时,老张在与其交接班的人员尚未到岗的情况下,提前离岗回家,并没有直接前往公司组织的年夜饭聚餐地点。因此,老张的情况不符合相关法律规定应予认定工伤的情形。
上海浦东法院经审理后认为,《工伤保险条例》第十四条第(六)项明确规定:在上下班途中,受到非本人主要责任的交通事故或者城市轨道交通、客运轮渡、火车事故伤害的,应当认定为工伤。从交通事故的发生时间和地点来看,老张系下班途中发生交通事故,并且本人不负事故责任,符合应予认定工伤的情形。
人力资源和社会保障部门适用相关法律规定作出被诉工伤决定,认定事实清楚,适用法律正确。人保部门受理工伤认定申请后,依法开展调查,在法定期限内作出被诉工伤决定并依法送达,执法程序合法。
综上,原告某保安公司要求撤销被诉工伤决定的诉讼请求,缺乏事实和法律依据,不予支持。
如是我聞:一時,佛在佉羅陀山,與大比丘眾萬二千人俱,菩薩三萬六千人俱。一切諸天及龍、夜叉、人、非人等,金輪、銀輪、諸輪王等,從十方來。
爾時,世尊說是大乘無依行已,時有帝釋名無垢生,白佛言:「世尊!我欲護世,若佛滅後,法末眾生,當何拔濟?」
佛告帝釋:「有一菩薩,名曰延命地藏菩薩,每日晨朝入於諸定,遊化六道拔苦與樂。若在三途,於此菩薩見體聞名,生於人天或生淨土。在三善道聞其名者,得現果報,後生佛土。何況憶念,心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福:
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖:
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋:「於未來世,若有眾生受持此經,恭敬供養是菩薩者,百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥,魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等,若聞此經是菩薩名,吐諸邪氣,自悟本空速證菩提。」
爾時,帝釋白佛言:「世尊!延命菩薩何化六道得度眾生?」
佛告帝釋:「善男子!諸法空寂不住生滅,隨緣生故色身不同,性欲無量普為得度。」
延命菩薩:
或現佛身,或現菩薩身,或現辟支佛身,或現聲聞身,或現梵王身,或現帝釋身,或現琰魔王身,或現毘沙門身,或現日月身,或現五星身,或現七星身,或現九星身,或現轉輪聖王身,或現諸小王身,或現長者身,或現居士身,或宰官身,或現婦女身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,或現天、龍、夜叉、人、非人等身,或現醫王身,或現藥草身,或現商人身,或現農人身,或現象王身,或現獅子王身,或現牛王身,或現馬形身,或現大地形,或現山王形,或現大海形,三界所有四生五形,無所不變。
延命菩薩如是法身,自體遍故現種種身,遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有,悉以心善。未來眾生不能發心,但當一心禮拜供養延命菩薩,刀杖不加,毒不能害,厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾,向風投灰還坋其身。
爾時,帝釋白佛言:「世尊!何故名曰‘延命菩薩’?其相云何?」
佛告天帝:善男子!
真善菩薩,心明圓,故名如意輪;
心無罣礙,故名觀自在;
心無生滅,故名延命;
心無摧破,故名地藏;
心無邊際,故名大菩薩;
心無色相,故名摩訶薩。
汝等信受,心無所別,莫令忘失。
爾時,大地六種震動,延命菩薩從地出現,右膝曲立,臂掌承耳,左膝申下,手持錫杖,白佛言:我,
每日晨朝入諸定,入諸地獄令離苦,
無佛世界度眾生,今世後世能引導。
若佛滅後,一切男女欲得我福:
不問日兇,不論不淨,
孝養父母,奉事師長,
言色常和,不枉人民,
不斷生命,不犯邪淫。
若十齋日,若六齋日,若十八日,若二十四日,但自心正轉讀此經稱我名者,我以法眼威神力故,即轉業報令得現果,除無間罪當得菩提。
我從過去,無量劫來,見諸六道,
一切眾生,法性同體,無始無終,
無異無別,無明異相,生住異滅,
是得是失,起不善念,造諸惡業,
輪回六趣,生生父母、世世兄弟,
悉成佛道,後我成佛,若殘一人,
我不成佛。若知此願,二世所求,
悉不成者,不取正覺。
爾時,佛讚延命菩薩:「善哉!善哉!真善男子!我滅度後,未來惡世,罪苦眾生,付囑於汝。今世後世善能引導,彈指之頃不墮惡趣,況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言:「世尊不慮!我當拔濟六道眾生,若有重苦,我代受苦。若不爾者,不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰:
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時,三千大千世界六變震動,文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等,異口同音而白佛言:「世尊!未來眾生若聞此經是菩薩名,我等皆當隨順是人,作心眼明,現其人前,所求圓滿。若不爾者,不取正覺。」
爾時,梵王、帝釋、四大天王雨諸天華,供養如來,白佛言:「世尊,未來眾生若自心正,不枉是非,不捨賞罰,持是經者念此菩薩,我等眷屬擁護是人不離日夜,令其國土百由旬內無諸災難,其國人民令得安穩,穀稼成熟所求滿足。若不爾者,不名護世,不還本覺。」
時,二童子侍立左右:
一名掌善在左白色,持白蓮華,調御法性。
一名掌惡在右赤色,持金剛杵,降伏無明。
佛告大眾:「汝等當知!是二童子法性無明,兩手兩足,延命菩薩中心不動,阿字本體。若有眾生知是心者,決定成就,即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生,恭敬供養延命菩薩,不生疑惑,現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已,一切大會,心大歡喜,信受奉行。
爾時,世尊說是大乘無依行已,時有帝釋名無垢生,白佛言:「世尊!我欲護世,若佛滅後,法末眾生,當何拔濟?」
佛告帝釋:「有一菩薩,名曰延命地藏菩薩,每日晨朝入於諸定,遊化六道拔苦與樂。若在三途,於此菩薩見體聞名,生於人天或生淨土。在三善道聞其名者,得現果報,後生佛土。何況憶念,心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福:
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖:
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋:「於未來世,若有眾生受持此經,恭敬供養是菩薩者,百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥,魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等,若聞此經是菩薩名,吐諸邪氣,自悟本空速證菩提。」
爾時,帝釋白佛言:「世尊!延命菩薩何化六道得度眾生?」
佛告帝釋:「善男子!諸法空寂不住生滅,隨緣生故色身不同,性欲無量普為得度。」
延命菩薩:
或現佛身,或現菩薩身,或現辟支佛身,或現聲聞身,或現梵王身,或現帝釋身,或現琰魔王身,或現毘沙門身,或現日月身,或現五星身,或現七星身,或現九星身,或現轉輪聖王身,或現諸小王身,或現長者身,或現居士身,或宰官身,或現婦女身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,或現天、龍、夜叉、人、非人等身,或現醫王身,或現藥草身,或現商人身,或現農人身,或現象王身,或現獅子王身,或現牛王身,或現馬形身,或現大地形,或現山王形,或現大海形,三界所有四生五形,無所不變。
延命菩薩如是法身,自體遍故現種種身,遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有,悉以心善。未來眾生不能發心,但當一心禮拜供養延命菩薩,刀杖不加,毒不能害,厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾,向風投灰還坋其身。
爾時,帝釋白佛言:「世尊!何故名曰‘延命菩薩’?其相云何?」
佛告天帝:善男子!
真善菩薩,心明圓,故名如意輪;
心無罣礙,故名觀自在;
心無生滅,故名延命;
心無摧破,故名地藏;
心無邊際,故名大菩薩;
心無色相,故名摩訶薩。
汝等信受,心無所別,莫令忘失。
爾時,大地六種震動,延命菩薩從地出現,右膝曲立,臂掌承耳,左膝申下,手持錫杖,白佛言:我,
每日晨朝入諸定,入諸地獄令離苦,
無佛世界度眾生,今世後世能引導。
若佛滅後,一切男女欲得我福:
不問日兇,不論不淨,
孝養父母,奉事師長,
言色常和,不枉人民,
不斷生命,不犯邪淫。
若十齋日,若六齋日,若十八日,若二十四日,但自心正轉讀此經稱我名者,我以法眼威神力故,即轉業報令得現果,除無間罪當得菩提。
我從過去,無量劫來,見諸六道,
一切眾生,法性同體,無始無終,
無異無別,無明異相,生住異滅,
是得是失,起不善念,造諸惡業,
輪回六趣,生生父母、世世兄弟,
悉成佛道,後我成佛,若殘一人,
我不成佛。若知此願,二世所求,
悉不成者,不取正覺。
爾時,佛讚延命菩薩:「善哉!善哉!真善男子!我滅度後,未來惡世,罪苦眾生,付囑於汝。今世後世善能引導,彈指之頃不墮惡趣,況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言:「世尊不慮!我當拔濟六道眾生,若有重苦,我代受苦。若不爾者,不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰:
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時,三千大千世界六變震動,文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等,異口同音而白佛言:「世尊!未來眾生若聞此經是菩薩名,我等皆當隨順是人,作心眼明,現其人前,所求圓滿。若不爾者,不取正覺。」
爾時,梵王、帝釋、四大天王雨諸天華,供養如來,白佛言:「世尊,未來眾生若自心正,不枉是非,不捨賞罰,持是經者念此菩薩,我等眷屬擁護是人不離日夜,令其國土百由旬內無諸災難,其國人民令得安穩,穀稼成熟所求滿足。若不爾者,不名護世,不還本覺。」
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一名掌惡在右赤色,持金剛杵,降伏無明。
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