“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”
讲不出它哪里好，但就是觉得值得我反复看。在每个小故事里、小人物中似乎都能看见一点点自己的影子，着实怕自己变成两个“阿小”中的任何一个，但事实上每个人都是“阿小”，因为各有各的“不幸”，却总妄想着自己是那个独一份的“意外”，看不见别人，更看不见自己。
（在每个意想不到的段落感慨作者是什么神仙笔触，怎么就有那么美的组词造句，好想都背下来） https://t.cn/R2Wx1wq

【2.】《桥流水不流》元音老人

这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这个人生无常的道理，古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！？“人从桥上过，桥流水不流”。人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，它是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这个颂主人公的偈子好啊，就是要我们明心见性。

生命灵粮

经文
求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的　神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
……大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
(撒母耳记上 25:28-31,40-42 )

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亚比该背着自己丈夫拿八给大卫送吃的，并向大卫去求情。拿八原本是拒绝接待大卫的，正常情况下亚比该违背丈夫的意愿去接待丈夫不喜悦的人，并且还说丈夫的坏话是违背妇道，应该被咒诅的。但最后亚比该不仅没有受到咒诅，还得到了大卫的眷顾，成为了王的妻子。是什么让亚比该能够如此蒙福生活呢？拿八带着愚顽的心藐视了大卫，若没有大卫的保护，拿八不可能平安无虑地生活。因为藐视大卫甚至他和属于他的人都要灭亡。亚比该看到了在拿八里她只能灭亡，所以她的心能够撇弃拿八而过到了大卫这边，因为与大卫连接所以能够得到眷顾。

拿八预表了肉体的世界，肉体已经被咒诅了。过信仰生活时我们的心若停留在肉体的世界里，结局只能是死亡。体贴肉体就是死。亚比该因为发现了在拿八的里面没有盼望只能遭到灭亡，所以她的心能够过到大卫（耶稣基督）那里。同样当我们发现肉体已经卖给罪了，跟随肉体只能死亡时，我们的心可以过到耶稣基督里面。神用生命圣灵的律在基督里释放了我们，通过属灵的话语救我们脱离必死的肉体。耶稣基督有生命的世界，我们与主连接能够得到真正的平安。

愿主的道成为你脚前的灯路上的光。

本蒙_（传道者）