破阵子·四十年来家国
李煜 〔五代〕
四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?
一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。
译文及注释
译文
南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔、山河壮丽。宫殿高大雄伟与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,鲜花遍地,藤萝缠蔓。何时经历过刀枪剑戟、战火烽烟呢?
自从做了俘虏,心中忧思难解,已是憔悴消瘦,两鬓斑白。记忆最深的是慌张地辞别宗庙的时候,乐队还在演奏着别离的悲歌,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫女们垂泪。
注释
破阵子:词牌名。
四十年:南唐自建国至李煜作此词,为三十八年。此处四十年为概数。
凤阁:别作“凤阙”。凤阁龙楼指帝王能够居所。霄汉:天河。
玉树琼枝:别作“琼枝玉树”,形容树的美好。烟萝:形容树枝叶繁茂,如同笼罩着雾气。
识干戈:经历战争。识,别作“惯”。干戈:武器,此处指代战争。
沈腰潘鬓:沈指沈约。后用沈腰指代人日渐消瘦。潘:指潘岳。后以潘鬓指代中年白发。
辞庙:辞,离开。庙,宗庙,古代帝王供奉祖先牌位的地方。
犹奏:别作“独奏”。
垂泪:别作“挥泪”。▲
鉴赏
李煜从他做南唐国君的第一天起,就一直在北方强大的赵宋政权的威慑下过着朝不虑夕的日子,随时都有灭国为虏的危险,这在南唐君臣的心中投下了很深的暗影。大臣徐锴临终时就说:“吾今乃免为俘虏矣!”庆幸自己逃过了做亡国俘虏的下场。然而亡国的一天终于来了,宋太祖开宝八年(975)金陵为宋兵占领,李煜肉袒出降。作为俘虏,他与子弟四十五人被宋兵押往北方,从此开始了他忍辱含垢的生活。三年之后,宋太宗毕竟容不下这个亡国之君,将他毒死在汴京,时仅四十二岁。此词便写于他生命的最后几年中。
“四十年来家国,三千里地山河。”这首词开头两句是说,南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔。
南唐自先主李昪于公元938年立国,至975年后主亡国,计三十八年,称四十年是举成数言。版图共有三十五州,方圆三千里,定都金陵,当时堪称大国。
“凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?”这三句是说,宫殿高大雄伟,可与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,就像罩在烟雾里的女萝。在这种奢侈的生活里,我哪里知道有战争这回事呢?
宫中危楼高阁,栖凤盘龙,上迫云霄;御园内遍布名花奇树、草木葳蕤,烟聚萝缠,一派豪华浓艳的景象。据宋人笔记中载,南唐宫中以销金红罗罩壁,以绿钿刷隔眼,糊以红罗,外种梅花;梁栋、窗壁、柱栱、阶砌等都作隔筩,密插杂花,可见其豪奢。所以此词的上片可视为实录,而且写得词意沉雄,气象宏大,与当时盛行于词坛的花间派词风格迥异,已开后来宋人豪放一路。上片结拍:“几曾识干戈?”顺着前面豪华安逸的宫廷生活而来,峰回路转,承上启下,生出下片屈为臣虏的情景,转折之妙全在于自然流走,绝无拗折痕迹。
“一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。”这两句是说,自从做了俘虏,我因为在忧虑伤痛的折磨中过日子而腰肢减瘦、鬓发斑白。“沈腰”暗喻自己像沈约一样,腰瘦得使皮革腰带常常移孔,而“潘鬓”则暗喻词人自己像潘岳一样,年纪不到四十就出现了鬓边的白发。连着这两个典故,描写词人内心的愁苦凄楚,人憔悴消瘦,鬓边也开始变白,从外貌变化写出了内心的极度痛苦。古人说忧能伤人,亡国之痛,臣虏之辱,使得这个本来工愁善感的国君身心俱敝。李煜被俘之后,日夕以眼泪洗面,过着含悲饮恨的生活。这两个典故即是他被虏到汴京后的辛酸写照。
“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。”后三句是说,最使我记得的是慌张的辞别宗庙的时候,宫中的乐工还吹奏起别离的歌曲,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫娥们垂泪而已。教坊的音乐是李煜平日所钟爱的,他前期的不少词中都有听乐的记载,然而此时笙歌已不复能给人带来欢乐,却加深了别离的悲凉。从一国之主骤然沦为阶下之囚,李煜的感受自然是深沉悲痛的,然而千愁百感从何说起,况且面对着这些幽居深宫的宫女,于是只能挥泪而别。
此词上片写繁华,下片写亡国,由建国写到亡国,极盛转而极衰,极喜而后极悲。中间用“几曾”“一旦”二词贯穿转折,转得不露痕迹,却有千钧之力,悔恨之情溢于言表。作者以阶下囚的身份对亡国往事作痛定思痛之想,自然不胜感慨系之。此词回顾事国时的繁华逸乐:那四十年来的家国基业;三千里地的辽阔疆域,竟都沉浸在一片享乐安逸之中。“几曾识干戈”既是其不知珍惜的结果,同时也是沦为臣虏的原因。记叙离别故国时哭辞宗庙的情景,写来尤为沉痛惨怛。其事虽见载于《东坡志林》但出自后主之手,更觉凄惨苦涩,不失为一个丧国之君内心的痛苦自白。▲
创作背景
此词作于李煜降宋之后的几年,即作者生命的最后几年,具体时间不详。金陵被宋军攻破后,李煜被俘。这次永别,李煜以这一阕《破阵子》记录了当时的情景和感受。
李煜
李煜(937年8月15日―978年8月13日),南唐元宗(即南唐中主)李璟第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰居士,汉族,生于金陵(今江苏南京),祖籍彭城(今江苏徐州铜山区),南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律,诗文均有一定造诣,尤以词的成就最高。李煜的词,继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统,又受李璟、冯延巳等的影响,语言明快、形象生动、用情真挚,风格鲜明,其亡国后词作更是题材广阔,含意深沉,在晚唐五代词中别树一帜,对后世词坛影响深远。
李煜 〔五代〕
四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?
一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。
译文及注释
译文
南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔、山河壮丽。宫殿高大雄伟与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,鲜花遍地,藤萝缠蔓。何时经历过刀枪剑戟、战火烽烟呢?
自从做了俘虏,心中忧思难解,已是憔悴消瘦,两鬓斑白。记忆最深的是慌张地辞别宗庙的时候,乐队还在演奏着别离的悲歌,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫女们垂泪。
注释
破阵子:词牌名。
四十年:南唐自建国至李煜作此词,为三十八年。此处四十年为概数。
凤阁:别作“凤阙”。凤阁龙楼指帝王能够居所。霄汉:天河。
玉树琼枝:别作“琼枝玉树”,形容树的美好。烟萝:形容树枝叶繁茂,如同笼罩着雾气。
识干戈:经历战争。识,别作“惯”。干戈:武器,此处指代战争。
沈腰潘鬓:沈指沈约。后用沈腰指代人日渐消瘦。潘:指潘岳。后以潘鬓指代中年白发。
辞庙:辞,离开。庙,宗庙,古代帝王供奉祖先牌位的地方。
犹奏:别作“独奏”。
垂泪:别作“挥泪”。▲
鉴赏
李煜从他做南唐国君的第一天起,就一直在北方强大的赵宋政权的威慑下过着朝不虑夕的日子,随时都有灭国为虏的危险,这在南唐君臣的心中投下了很深的暗影。大臣徐锴临终时就说:“吾今乃免为俘虏矣!”庆幸自己逃过了做亡国俘虏的下场。然而亡国的一天终于来了,宋太祖开宝八年(975)金陵为宋兵占领,李煜肉袒出降。作为俘虏,他与子弟四十五人被宋兵押往北方,从此开始了他忍辱含垢的生活。三年之后,宋太宗毕竟容不下这个亡国之君,将他毒死在汴京,时仅四十二岁。此词便写于他生命的最后几年中。
“四十年来家国,三千里地山河。”这首词开头两句是说,南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔。
南唐自先主李昪于公元938年立国,至975年后主亡国,计三十八年,称四十年是举成数言。版图共有三十五州,方圆三千里,定都金陵,当时堪称大国。
“凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?”这三句是说,宫殿高大雄伟,可与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,就像罩在烟雾里的女萝。在这种奢侈的生活里,我哪里知道有战争这回事呢?
宫中危楼高阁,栖凤盘龙,上迫云霄;御园内遍布名花奇树、草木葳蕤,烟聚萝缠,一派豪华浓艳的景象。据宋人笔记中载,南唐宫中以销金红罗罩壁,以绿钿刷隔眼,糊以红罗,外种梅花;梁栋、窗壁、柱栱、阶砌等都作隔筩,密插杂花,可见其豪奢。所以此词的上片可视为实录,而且写得词意沉雄,气象宏大,与当时盛行于词坛的花间派词风格迥异,已开后来宋人豪放一路。上片结拍:“几曾识干戈?”顺着前面豪华安逸的宫廷生活而来,峰回路转,承上启下,生出下片屈为臣虏的情景,转折之妙全在于自然流走,绝无拗折痕迹。
“一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。”这两句是说,自从做了俘虏,我因为在忧虑伤痛的折磨中过日子而腰肢减瘦、鬓发斑白。“沈腰”暗喻自己像沈约一样,腰瘦得使皮革腰带常常移孔,而“潘鬓”则暗喻词人自己像潘岳一样,年纪不到四十就出现了鬓边的白发。连着这两个典故,描写词人内心的愁苦凄楚,人憔悴消瘦,鬓边也开始变白,从外貌变化写出了内心的极度痛苦。古人说忧能伤人,亡国之痛,臣虏之辱,使得这个本来工愁善感的国君身心俱敝。李煜被俘之后,日夕以眼泪洗面,过着含悲饮恨的生活。这两个典故即是他被虏到汴京后的辛酸写照。
“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。”后三句是说,最使我记得的是慌张的辞别宗庙的时候,宫中的乐工还吹奏起别离的歌曲,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫娥们垂泪而已。教坊的音乐是李煜平日所钟爱的,他前期的不少词中都有听乐的记载,然而此时笙歌已不复能给人带来欢乐,却加深了别离的悲凉。从一国之主骤然沦为阶下之囚,李煜的感受自然是深沉悲痛的,然而千愁百感从何说起,况且面对着这些幽居深宫的宫女,于是只能挥泪而别。
此词上片写繁华,下片写亡国,由建国写到亡国,极盛转而极衰,极喜而后极悲。中间用“几曾”“一旦”二词贯穿转折,转得不露痕迹,却有千钧之力,悔恨之情溢于言表。作者以阶下囚的身份对亡国往事作痛定思痛之想,自然不胜感慨系之。此词回顾事国时的繁华逸乐:那四十年来的家国基业;三千里地的辽阔疆域,竟都沉浸在一片享乐安逸之中。“几曾识干戈”既是其不知珍惜的结果,同时也是沦为臣虏的原因。记叙离别故国时哭辞宗庙的情景,写来尤为沉痛惨怛。其事虽见载于《东坡志林》但出自后主之手,更觉凄惨苦涩,不失为一个丧国之君内心的痛苦自白。▲
创作背景
此词作于李煜降宋之后的几年,即作者生命的最后几年,具体时间不详。金陵被宋军攻破后,李煜被俘。这次永别,李煜以这一阕《破阵子》记录了当时的情景和感受。
李煜
李煜(937年8月15日―978年8月13日),南唐元宗(即南唐中主)李璟第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰居士,汉族,生于金陵(今江苏南京),祖籍彭城(今江苏徐州铜山区),南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律,诗文均有一定造诣,尤以词的成就最高。李煜的词,继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统,又受李璟、冯延巳等的影响,语言明快、形象生动、用情真挚,风格鲜明,其亡国后词作更是题材广阔,含意深沉,在晚唐五代词中别树一帜,对后世词坛影响深远。
陆游:人生犹如一桌杯具(悲剧)~这苦是自找的!。
#历史人物#未必能理解的苦难,爱国诗人——陆游
话说,有这么一个伟大的人物,他的诗你肯定背过,他的苦你未必理解。
他就是我们熟悉的爱国诗人陆游,陆游的很多诗文都编入了教科书,今天一起来了解这位爱国诗人背后的故事。
有句话是为陆游量身定制的,人生是一张茶几,上面摆满了杯具。这是苦到什么程度。
就说科举吧。陆游考了很多次,很多次都不行。不是能力不行,是运气不行。不是朝廷突然改变考试范围,从诗歌散文改成治理天下之术。就是他父亲在“不恰当”的时候去世了,陆游准备了四五年都没能应试。
有一次,陆游考了个头名是最接近成功的一次了,倒霉的是,秦桧的孙子也参加了那场考试,还发誓要拿头名。
秦桧是当时南宋宰相,身居高位,复试的时候就没陆游什么事了。
没有比较就没有伤害,陆游要比苏轼惨得多。苏轼这位诗人可是坐过牢的,但也没陆游苦。
苏轼是个乐天派,很豁达,用有趣的灵魂面对苦难。生活的拳头打在苏轼身上,就跟打在美味的东坡肉上面一样。而陆游呢,他是一个严肃认真、苦大仇深的人,难得写下爱情诗,非得苦苦的。生活的拳头打在陆游身上,像打在铁上,都疼。生活吃了痛哪能罢休,愤怒的又来套组合拳。这也是陆游为什么这么苦的一个原因。
第二个原因就是时代环境,身处时代中不觉得它的影响有多大,但跳出来往前看看。五零后一代想着多生子,九零后一代只想着佛系。这就是一个时代环境的影响。
陆游所处时代是两宋之交,北宋灭亡,南宋接替这样的环境之下。国家存亡的紧张感,那是苏轼那个年代无法体会的。陆游心里想着收复统一中原,可是华夏故土收复无望。这种强烈的落差,他是一个国家观念强烈的人,随着国家的沦陷,痛苦无法解脱。根本无法像苏轼那样豁达起来,不心塞致死,就不错了。
人生稍微得意的时光,陆游也不是没有,只是短暂到可以忽略。一般人的人生经历是起起落落,呈波浪曲线,而陆游的人生是, 起落落落落落落....
这个起是应四川宣抚使,王炎之邀到南郑去做幕僚,经历了一生中唯一一次军旅生涯。为什么说是起呢,陆游的理想是做将军,做战士。生活却非把他逼成了诗人。这一次军旅生涯仅仅只维持了几个月,王炎被弄走后,陆游无奈回撤。路上看到的兵刃战马写了首诗:
衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴过剑门。
从此,那些向往的生活也只能在梦里看看,在酒中找找。这个起一直落是一点也不夸张,这酒啊,连喝多两口都丢了官。52岁那年他刚被重新启用,说重新启用那是因为在这之前,官本就不大,还动不动因言获罪。经常性卷铺盖回乡下,朝廷不给他机会上前线,那他就谏言让有能力的人领兵出征。结果,他的官职直接没了,罪名是妄议朝政,有不臣之心。直到这52岁重新启用没多久,就因其他官员举报他工作期间爱喝酒、态度不积极,只好回家喝个够了。
人家都说陆游他,长命而短运,倒霉透顶。陆游活到了84岁,超过了世界最长寿国家日本目前的人均寿命。这简直是奇迹。他一生熬死了多少仇人,就是等不来国家的崛起。
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
一首陆游死前给儿子的诗,这是一位800年前的老人家把爱国的感情化为悲哀与情怀。这首诗也编入了教科书。
有的人苦是没办法的,而陆游的苦是出于信念。他其实可以有更好,更舒服的活法。但陆游是一个严肃认真的人,他不愿意。南宋的官场,有主战派和主和派。主战派的声音大,但主和派权势高。陆游哪怕心里有过一丝政治投机的念头,或许就会不一样了。
比如,秦桧权势最炽热的时候,跟随他高喊几句“和平万岁”的口号,得到官职与升迁的机会就大得多。但是说回来这个秦桧,他就是和陆游对立的主和派。秦检当年在关键时刻排挤、打击陆游,不仅仅是要为孙子秦埙争个状元。主要原因是在于,陆游喜欢发表“恢复中原”的意见。明知与朝廷政治方向相反,仍然高声表达出来,这能有什么好果子吃嘛。
陆游就是这样真实的一个人,即便他再渴望做官获得重用。实践他的救国理念,他也不能背叛成出卖他的根本立场。陆游有一个老同事,就因为数落过二十多位主战派,抱大腿连连升官,做到了谏议大夫。这无疑也是种活法,却是陆游最不屑的。
日常生活中,陆游他为人宽厚,人缘还是不错的。秦桧倒台后,秦家后人的日子并不好过,包括夺了陆游状元的秦埙,生活一度潦倒。陆游有次路过南京,专门去看望秦埙,并不记恨当年仇。但他始终有一条底线,不拿原则换权位。用现在的话说,油腻的事,不干。
然而,这么自甘受苦的一个人,却总有人说他在装。从陆游在世的时候起,直至今天,在对他的评价上,一直存在两个对立评价。一个当然是说他爱国诗人,另一个是说他成天在诗里吹牛,空谈爱国,只是为了博个好名声的爱国贼。这样的声音当下很流行,这些人嘲笑陆游的理由很简单。用一句流行的话说:你行你上啊,不行别乱说。
好像你灭不了敌国,就连爱国的权利都没有了。好像除了打过仗的军人,其他人的爱国都是虚伪的。
我不知道陆游再世,会怎么跟这些人互怼。或许以他的性格,他根本就懒得搭理他们,有这个时间不如再写两首爱国诗呢。按现在的来说:我评论个电冰箱,自己还得会制冷啊?
陆游他原本并不想做个空谈家,但朝廷不给他机会上战场,逼得他只能这样。他的意义,就是以他的悲剧告诉时代,告诉历史面对强敌压境。生于忧患,死于安乐。没有阳刚之气,这个国家大概没什么希望。可能是对应了这句“学医救不了国人吧”。
陆游,即使面对摆满“杯具”的人生,也依然毅力不倒,抿一口苦涩的茶水。
中华文明,大多都是像陆游这样甘受其苦的人物传承支撑的,不然难免受到毁害。#历史人物#
#历史人物#未必能理解的苦难,爱国诗人——陆游
话说,有这么一个伟大的人物,他的诗你肯定背过,他的苦你未必理解。
他就是我们熟悉的爱国诗人陆游,陆游的很多诗文都编入了教科书,今天一起来了解这位爱国诗人背后的故事。
有句话是为陆游量身定制的,人生是一张茶几,上面摆满了杯具。这是苦到什么程度。
就说科举吧。陆游考了很多次,很多次都不行。不是能力不行,是运气不行。不是朝廷突然改变考试范围,从诗歌散文改成治理天下之术。就是他父亲在“不恰当”的时候去世了,陆游准备了四五年都没能应试。
有一次,陆游考了个头名是最接近成功的一次了,倒霉的是,秦桧的孙子也参加了那场考试,还发誓要拿头名。
秦桧是当时南宋宰相,身居高位,复试的时候就没陆游什么事了。
没有比较就没有伤害,陆游要比苏轼惨得多。苏轼这位诗人可是坐过牢的,但也没陆游苦。
苏轼是个乐天派,很豁达,用有趣的灵魂面对苦难。生活的拳头打在苏轼身上,就跟打在美味的东坡肉上面一样。而陆游呢,他是一个严肃认真、苦大仇深的人,难得写下爱情诗,非得苦苦的。生活的拳头打在陆游身上,像打在铁上,都疼。生活吃了痛哪能罢休,愤怒的又来套组合拳。这也是陆游为什么这么苦的一个原因。
第二个原因就是时代环境,身处时代中不觉得它的影响有多大,但跳出来往前看看。五零后一代想着多生子,九零后一代只想着佛系。这就是一个时代环境的影响。
陆游所处时代是两宋之交,北宋灭亡,南宋接替这样的环境之下。国家存亡的紧张感,那是苏轼那个年代无法体会的。陆游心里想着收复统一中原,可是华夏故土收复无望。这种强烈的落差,他是一个国家观念强烈的人,随着国家的沦陷,痛苦无法解脱。根本无法像苏轼那样豁达起来,不心塞致死,就不错了。
人生稍微得意的时光,陆游也不是没有,只是短暂到可以忽略。一般人的人生经历是起起落落,呈波浪曲线,而陆游的人生是, 起落落落落落落....
这个起是应四川宣抚使,王炎之邀到南郑去做幕僚,经历了一生中唯一一次军旅生涯。为什么说是起呢,陆游的理想是做将军,做战士。生活却非把他逼成了诗人。这一次军旅生涯仅仅只维持了几个月,王炎被弄走后,陆游无奈回撤。路上看到的兵刃战马写了首诗:
衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴过剑门。
从此,那些向往的生活也只能在梦里看看,在酒中找找。这个起一直落是一点也不夸张,这酒啊,连喝多两口都丢了官。52岁那年他刚被重新启用,说重新启用那是因为在这之前,官本就不大,还动不动因言获罪。经常性卷铺盖回乡下,朝廷不给他机会上前线,那他就谏言让有能力的人领兵出征。结果,他的官职直接没了,罪名是妄议朝政,有不臣之心。直到这52岁重新启用没多久,就因其他官员举报他工作期间爱喝酒、态度不积极,只好回家喝个够了。
人家都说陆游他,长命而短运,倒霉透顶。陆游活到了84岁,超过了世界最长寿国家日本目前的人均寿命。这简直是奇迹。他一生熬死了多少仇人,就是等不来国家的崛起。
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
一首陆游死前给儿子的诗,这是一位800年前的老人家把爱国的感情化为悲哀与情怀。这首诗也编入了教科书。
有的人苦是没办法的,而陆游的苦是出于信念。他其实可以有更好,更舒服的活法。但陆游是一个严肃认真的人,他不愿意。南宋的官场,有主战派和主和派。主战派的声音大,但主和派权势高。陆游哪怕心里有过一丝政治投机的念头,或许就会不一样了。
比如,秦桧权势最炽热的时候,跟随他高喊几句“和平万岁”的口号,得到官职与升迁的机会就大得多。但是说回来这个秦桧,他就是和陆游对立的主和派。秦检当年在关键时刻排挤、打击陆游,不仅仅是要为孙子秦埙争个状元。主要原因是在于,陆游喜欢发表“恢复中原”的意见。明知与朝廷政治方向相反,仍然高声表达出来,这能有什么好果子吃嘛。
陆游就是这样真实的一个人,即便他再渴望做官获得重用。实践他的救国理念,他也不能背叛成出卖他的根本立场。陆游有一个老同事,就因为数落过二十多位主战派,抱大腿连连升官,做到了谏议大夫。这无疑也是种活法,却是陆游最不屑的。
日常生活中,陆游他为人宽厚,人缘还是不错的。秦桧倒台后,秦家后人的日子并不好过,包括夺了陆游状元的秦埙,生活一度潦倒。陆游有次路过南京,专门去看望秦埙,并不记恨当年仇。但他始终有一条底线,不拿原则换权位。用现在的话说,油腻的事,不干。
然而,这么自甘受苦的一个人,却总有人说他在装。从陆游在世的时候起,直至今天,在对他的评价上,一直存在两个对立评价。一个当然是说他爱国诗人,另一个是说他成天在诗里吹牛,空谈爱国,只是为了博个好名声的爱国贼。这样的声音当下很流行,这些人嘲笑陆游的理由很简单。用一句流行的话说:你行你上啊,不行别乱说。
好像你灭不了敌国,就连爱国的权利都没有了。好像除了打过仗的军人,其他人的爱国都是虚伪的。
我不知道陆游再世,会怎么跟这些人互怼。或许以他的性格,他根本就懒得搭理他们,有这个时间不如再写两首爱国诗呢。按现在的来说:我评论个电冰箱,自己还得会制冷啊?
陆游他原本并不想做个空谈家,但朝廷不给他机会上战场,逼得他只能这样。他的意义,就是以他的悲剧告诉时代,告诉历史面对强敌压境。生于忧患,死于安乐。没有阳刚之气,这个国家大概没什么希望。可能是对应了这句“学医救不了国人吧”。
陆游,即使面对摆满“杯具”的人生,也依然毅力不倒,抿一口苦涩的茶水。
中华文明,大多都是像陆游这样甘受其苦的人物传承支撑的,不然难免受到毁害。#历史人物#
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打卡第二十六天
今天读了张应中的《怎样写古诗词》
刘勰《文心雕龙·附会》对诗文的谋篇布局提出整体性要求:“总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。”无论是绝句还是律诗,其谋篇布局大多遵循起承转合,这也可作为我们赏析绝句和律诗的一个突破口。
打卡第二十六天
今天读了张应中的《怎样写古诗词》
刘勰《文心雕龙·附会》对诗文的谋篇布局提出整体性要求:“总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。”无论是绝句还是律诗,其谋篇布局大多遵循起承转合,这也可作为我们赏析绝句和律诗的一个突破口。
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