曾子食鱼，有余，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。

  无用吾之所短，遇人之所长。故塞而避所短，移而从所仕。疏知而不法，辨察而操僻，勇果而无礼，君子之所憎恶也。

  多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。

  国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。

#秋云随笔#
小白粗线，来看看哦˶⚈Ɛ⚈˵
第五站
　　史公之见识也高。其《货殖列传》叙述当时经济地理，总结山东、山西、江南和龙门——碣石以北四大经济区，龙门——碣石线又称“司马迁线”，是当时农牧经济的分界线，其意义可与著名的“胡焕庸线（黑河——腾冲线）”相比。顾亭林称《史记》：“秦楚之际，兵所出入之途，曲折变化，唯太史公序之如指掌，以山川郡国不易明，故曰东，曰西，曰南，曰北，一言之下而形势瞭然。”王凤称“《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞”，非妄言。
　　其用心也宽，如其虽如儒者，称“法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至於不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！”然其论汉时酷吏“自郅都、杜周十人者，此皆以酷烈为声。然郅都伉直，引是非，争天下大体。张汤以知阴阳，人主与俱上下，时数辩当否，国家赖其便。赵禹时据法守正。杜周从谀，以少言为重。自张汤死後，网密，多诋严，官事浸以秏废。九卿碌碌奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎！然此十人中，其廉者足以为仪表，其污者足以为戒，方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。虽惨酷，斯称其位矣。至若蜀守冯当暴挫，广汉李贞擅磔人，东郡弥仆锯项，天水骆璧推咸，河东褚广妄杀，京兆无忌、冯翊殷周蝮鸷，水衡阎奉朴击卖请，何足数哉！何足数哉！”，就事论事，可则可，否则否，不以事就我也，中正也夫。然失也宽，如《孟尝君列传》：孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有馀人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之後，过市朝者掉臂而不顾。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。
　　《廉颇列传》：廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”凡人利交，不足怪，然史公如此则使砥砺之言幽。

我对某神兽的看法很简单，投机归投机，但做的事是没有错的，不能说隔着一条河声讨对面的杀人犯而对旁边发生的抢劫案视而不见是错的。勿以善小而不为，取其金亦无损于行。恶也分大恶小恶，还是那句话，大义总是凌驾于一切的。
退一万步说，"言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。"
毕竟对面的杀人犯子弹再多也打不到这边，而旁边的抢劫，管了是真的会被砍的。
不过荀子还有后半句"故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多少无法而流酒然，虽辩，小人也。"大家也不是瞎的，