超自然 supernatural
在汉语字典里，”超自然“这个词的解释，是指超越自然界以外的一种存在，不能用理性或科学加以说明证实。
所以，超自然是存在的，只是需要被解读。
随着社会的不断进步和发展，对于超自然领域，人类不再望而却步，而是以一种开放的态度，去接受和探索。我们看不见的东西，不代表不存在；我们不能理解的事物，不代表没有意义。
比如wifi信号，我们看不见、摸不着，但对于我们的日常生活，却发挥着不可或缺的作用。
其实，整本圣经都在讲述超自然的事物，同时，这些事物又都是真真切切发现在人类的历史上，在此就不一一赘述了。
超自然能力
超自然能力不是什么特异功能。
包含两个部分：内在超自然能力和圣灵的恩膏
一.内在超自然能力
这是在起初，神创造我们的时候，就安置在我们里面的能力，用比较通俗易懂的话来说，就是我们里面的无限”潜能“。
这些超自然能力(潜能),是需要被启动出来。
从《圣经》创世记里，记载的神创造人类的方式中就可以发现，这些超自然能力是在我们的DNA里的。
参见 (创世记 1:26-27 和合本)
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
二.圣灵的恩膏
恩膏，在圣经原文的意思是”涂抹、膏抹“，是外在给与的一份礼物，是圣灵按己意所赐的恩膏。可以分成个人的恩膏和集体的恩膏两个部分。
1.个人的恩膏
这是神赐给每个信徒的一份超自然恩典，使人有能力完成自己的呼召。
参见：
(约翰一书 2:20 和合本)
你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或译：都有知识）。
2.集体的恩膏
是在信徒在基督里合而为一时，浇灌下来的圣灵恩膏。我们需要彼此，当我们将神分给我们个人的信心和恩赐联合起来，神的荣耀就能降临，神的国度就能临到地上。
参见：
（以弗所书 4：13 和合本）
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
超自然能力，是神为每一位神儿女预备的属天礼物，是神良善的心意。
如何运行
一.与神的亲密关系
在伊甸园里，亚当夫妻与神的关系是很亲密的，常常互动，一起同工。而且，在伊甸园里的日子，他们是过着理性和科学无法解释的——超自然生活。他们与神对话，可以与飞鸟百兽同住，还可以与蛇说话。
对于他们来说，超自然就是自然。
参见:
(创世记 2:15-17 和合本)
耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
(创世记 3:2-3 和合本)
女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
由此看出，运行在超自然领域的前提和基础，是与神的亲密关系。
当我们恢复了与神的关系，就是连上了天国WiFi，神国度一切的资源都可以瞬间、轻松地“下载”到地上。
但是，好景不长，因为亚当夫妻偷吃了禁果，违背了与神的约定，只能离开伊甸园，也离开了神的同在，这也意味着与神的关系断裂了。
从那以后，人类就开始从“安息舒畅”，变得“汗流满面”。
参见：
(创世记 2:8-9 和合本)
耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。
(创世记 3:18-19 和合本)
地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，
因为你是从土而出的。
所以，反之，若我们与神的关系断裂了，那么，原本属于我们的超自然能力，就会”失能“，我们只能苦兮兮地，倚靠自身的力量来度日。
高铁变回了徒步；计算机变回了扳手指；电子通讯变回了飞鸽传信......
二.凭信心启动
自亚当出生以来，他只认识神，只生活在伊甸园里，没有任何其他信息的来源，用现代的话来说，基本上就是”文盲“。但是，他却可以自如地给每个动物起生动、形象的名字，甚至都不重复的。
这充分说明，亚当深知自己是被神赋予超自然能力的，可以活出神的样式。当他凭信心，将这些内在能力释放出来，就可以轻省、有效地完成神的托付。
参见：
(创世记 2:19 和合本)
耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
Afterword
启动超自然，就是与神的心连结，以基督的心为心。
拥有超越的眼光，透过事物的现象，看到本质。
我们寻求超自然的目的，是将我们在与神的互动中所领受的，释放在自然界，将神的心意带到地上。
运行在超自然的律里，就是全然的交托与顺服在神的计划里，而非邀请神来执行我们的计划。
当我们的心，与神的心对齐的时候，超自然，就成为自然。
那么，你的心，与神的心，对齐了吗？
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
(马太福音 6:10 和合本)
在汉语字典里，”超自然“这个词的解释，是指超越自然界以外的一种存在，不能用理性或科学加以说明证实。
所以，超自然是存在的，只是需要被解读。
随着社会的不断进步和发展，对于超自然领域，人类不再望而却步，而是以一种开放的态度，去接受和探索。我们看不见的东西，不代表不存在；我们不能理解的事物，不代表没有意义。
比如wifi信号，我们看不见、摸不着，但对于我们的日常生活，却发挥着不可或缺的作用。
其实，整本圣经都在讲述超自然的事物，同时，这些事物又都是真真切切发现在人类的历史上，在此就不一一赘述了。
超自然能力
超自然能力不是什么特异功能。
包含两个部分：内在超自然能力和圣灵的恩膏
一.内在超自然能力
这是在起初，神创造我们的时候，就安置在我们里面的能力，用比较通俗易懂的话来说，就是我们里面的无限”潜能“。
这些超自然能力(潜能),是需要被启动出来。
从《圣经》创世记里，记载的神创造人类的方式中就可以发现，这些超自然能力是在我们的DNA里的。
参见 (创世记 1:26-27 和合本)
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
二.圣灵的恩膏
恩膏，在圣经原文的意思是”涂抹、膏抹“，是外在给与的一份礼物，是圣灵按己意所赐的恩膏。可以分成个人的恩膏和集体的恩膏两个部分。
1.个人的恩膏
这是神赐给每个信徒的一份超自然恩典，使人有能力完成自己的呼召。
参见：
(约翰一书 2:20 和合本)
你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或译：都有知识）。
2.集体的恩膏
是在信徒在基督里合而为一时，浇灌下来的圣灵恩膏。我们需要彼此，当我们将神分给我们个人的信心和恩赐联合起来，神的荣耀就能降临，神的国度就能临到地上。
参见：
（以弗所书 4：13 和合本）
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
超自然能力，是神为每一位神儿女预备的属天礼物，是神良善的心意。
如何运行
一.与神的亲密关系
在伊甸园里，亚当夫妻与神的关系是很亲密的，常常互动，一起同工。而且，在伊甸园里的日子，他们是过着理性和科学无法解释的——超自然生活。他们与神对话，可以与飞鸟百兽同住，还可以与蛇说话。
对于他们来说，超自然就是自然。
参见:
(创世记 2:15-17 和合本)
耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
(创世记 3:2-3 和合本)
女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
由此看出，运行在超自然领域的前提和基础，是与神的亲密关系。
当我们恢复了与神的关系，就是连上了天国WiFi，神国度一切的资源都可以瞬间、轻松地“下载”到地上。
但是，好景不长，因为亚当夫妻偷吃了禁果，违背了与神的约定，只能离开伊甸园，也离开了神的同在，这也意味着与神的关系断裂了。
从那以后，人类就开始从“安息舒畅”，变得“汗流满面”。
参见：
(创世记 2:8-9 和合本)
耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。
(创世记 3:18-19 和合本)
地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，
因为你是从土而出的。
所以，反之，若我们与神的关系断裂了，那么，原本属于我们的超自然能力，就会”失能“，我们只能苦兮兮地，倚靠自身的力量来度日。
高铁变回了徒步；计算机变回了扳手指；电子通讯变回了飞鸽传信......
二.凭信心启动
自亚当出生以来，他只认识神，只生活在伊甸园里，没有任何其他信息的来源，用现代的话来说，基本上就是”文盲“。但是，他却可以自如地给每个动物起生动、形象的名字，甚至都不重复的。
这充分说明，亚当深知自己是被神赋予超自然能力的，可以活出神的样式。当他凭信心，将这些内在能力释放出来，就可以轻省、有效地完成神的托付。
参见：
(创世记 2:19 和合本)
耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
Afterword
启动超自然，就是与神的心连结，以基督的心为心。
拥有超越的眼光，透过事物的现象，看到本质。
我们寻求超自然的目的，是将我们在与神的互动中所领受的，释放在自然界，将神的心意带到地上。
运行在超自然的律里，就是全然的交托与顺服在神的计划里，而非邀请神来执行我们的计划。
当我们的心，与神的心对齐的时候，超自然，就成为自然。
那么，你的心，与神的心，对齐了吗？
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
(马太福音 6:10 和合本)
住在巴黎圣母院旁，恭闻双塔钟声一度是幸，日日敬聆，不觉入耳，成了生活中的背景乐。
火灾后，修复中，不敲了，反倒若有所失。周边教堂钟声依旧，但没了主心骨，群龙无首。人世就是这样，后知后觉，会突然意识到忽略已久，又极为熟悉的事物。
巴黎圣母院内共有十座钟，2019年火灾，双塔一度失火，所幸及时扑灭。幸存的北塔有八座小钟，各以一名圣人的名字命名。在2013年，巴黎圣母院纪念850周年庆典时荣誉上岗。铸造时本着“修旧如旧”的精神，按照十七世纪的音色调校。
南塔钟楼有两座低音大钟，一座名为Marie（纪念圣母玛丽亚）重达6吨，替代了原有已经333岁的铜钟。
另一座名为埃马纽埃尔（Emmanuel）的老钟，保留至今，由太阳王路易十四捐资，铸造于1686年，重达13吨。用来敲响它的钟锤达五百公斤重。在敲钟系统没有机动化的年代，需要八名壮汉共同使劲。钟声沉郁醇厚，余音袅袅，响彻云霄，一般只在重要宗教节庆礼仪中鸣响。
法国大革命期间，巴黎圣母院的大钟悉数被毁，唯独这口老钟幸存下来。前年那场大火，它再次躲过一劫，或许真如“埃马纽埃尔”在基督教中的涵义所示：“神与我们同在”，冥冥中的守护。
据说，钟声是一种语言，原来的人可以在钟声里听到准确报时、新闻联播，就连火警也靠钟声传达，可惜敲钟人不在了，这门语言失传了。
“这座慈母般的主教堂，他最热爱的要算那两座钟楼了：钟楼唤醒他的灵魂；钟楼使他的灵魂把不幸地收缩在洞穴中的翅膀展开飞翔；钟楼也有时使他感到欢乐。”
摘自雨果的《巴黎圣母院》第四卷“善心的人们”中，第三节“圣母院的敲钟人”的一段。卡西莫多曾经“热爱它们，抚摸它们，对它们说话，懂得它们的言语”。
在《巨人传》里，拉伯雷让卡冈都亚爬上巴黎圣母院的钟楼。他看见四下聚集着众多围观好奇的人，不禁童心大起，敲击钟楼上的大钟，觉得叮叮当当，和谐好听，一边敲打，一边转念，顺手摘走。这一下，全城骚动起来，人们请来神学大师和卡冈都亚辩论，一心要讨回圣母院的大钟。
火，是一切古迹建筑的天敌。古今中外，概莫如是：波斯波利斯宫殿，雅典卫城，卢浮宫旁的杜伊勒里宫，日本古建金阁寺，巴西国家博物馆……
所幸巴黎圣母院的几件珍贵文物被及时救出，其中包括基督教最古老的圣物：荆棘皇冠和圣路易斯长袍。可惜放置于教堂主厅的15世纪大管风琴严重受损。另外37幅完成于18世纪的圣母子画像烟熏受损。倒塌尖塔上的十二使徒和四福音传道者青铜雕像，火灾前取下送修保养而幸免于难。
如今，第一阶段抢修加固工程已接近尾声，屋顶的脚手架全部拆除。修复的准备工作已逐渐展开，目前遇到木料和石材的问题。火灾造成尖塔倒塌，屋顶坍陷，根据巴黎圣母院官网的统计，教堂的整个构架大约包含315亩的木材。这些树木组成了巴黎圣母院的框架，同时它们也支撑着约35米高的屋顶。
在12、13世纪，法国森林中的许多树木是从7世纪和8世纪开始生长的。这意味着巴黎圣母院屋顶上的木材，已经有上千年历史。如今想用类似的木料重建屋顶的可能性很小，得全球征集采购。
另外，石材的需求量也很大。以往修复古迹，尽量少换石头以最大程度地保持古迹的原貌。圣母院情况有别，火灾中损毁所需石材量大。其次，圣母院的石材大多源自中世纪巴黎地下石灰石采石场，现在很难再找到与之匹配的石头。
雨果把巴黎圣母院形容为“用石头写成的历史”，它的每一个面，每一块石头，“都不仅载入了法国的历史，而且载入了科学史和艺术史”。它是“世纪的积累”，“是一种岩层”。每个时代的浪潮“都给它们增添冲积土”，每个人“都在它上面放上自己的一块石”。也许今人需要为其添砖加瓦，续写历史。
这让我想到刻在巴黎圣母院阴暗墙角的希腊字母“AИAΓKH”（命运）
愿巴黎圣母院浴火重生，钟声长鸣，重拾荣光。
照片拍摄于巴黎圣母院前的照片展墙。 https://t.cn/RyhakfS
火灾后，修复中，不敲了，反倒若有所失。周边教堂钟声依旧，但没了主心骨，群龙无首。人世就是这样，后知后觉，会突然意识到忽略已久，又极为熟悉的事物。
巴黎圣母院内共有十座钟，2019年火灾，双塔一度失火，所幸及时扑灭。幸存的北塔有八座小钟，各以一名圣人的名字命名。在2013年，巴黎圣母院纪念850周年庆典时荣誉上岗。铸造时本着“修旧如旧”的精神，按照十七世纪的音色调校。
南塔钟楼有两座低音大钟，一座名为Marie（纪念圣母玛丽亚）重达6吨，替代了原有已经333岁的铜钟。
另一座名为埃马纽埃尔（Emmanuel）的老钟，保留至今，由太阳王路易十四捐资，铸造于1686年，重达13吨。用来敲响它的钟锤达五百公斤重。在敲钟系统没有机动化的年代，需要八名壮汉共同使劲。钟声沉郁醇厚，余音袅袅，响彻云霄，一般只在重要宗教节庆礼仪中鸣响。
法国大革命期间，巴黎圣母院的大钟悉数被毁，唯独这口老钟幸存下来。前年那场大火，它再次躲过一劫，或许真如“埃马纽埃尔”在基督教中的涵义所示：“神与我们同在”，冥冥中的守护。
据说，钟声是一种语言，原来的人可以在钟声里听到准确报时、新闻联播，就连火警也靠钟声传达，可惜敲钟人不在了，这门语言失传了。
“这座慈母般的主教堂，他最热爱的要算那两座钟楼了：钟楼唤醒他的灵魂；钟楼使他的灵魂把不幸地收缩在洞穴中的翅膀展开飞翔；钟楼也有时使他感到欢乐。”
摘自雨果的《巴黎圣母院》第四卷“善心的人们”中，第三节“圣母院的敲钟人”的一段。卡西莫多曾经“热爱它们，抚摸它们，对它们说话，懂得它们的言语”。
在《巨人传》里，拉伯雷让卡冈都亚爬上巴黎圣母院的钟楼。他看见四下聚集着众多围观好奇的人，不禁童心大起，敲击钟楼上的大钟，觉得叮叮当当，和谐好听，一边敲打，一边转念，顺手摘走。这一下，全城骚动起来，人们请来神学大师和卡冈都亚辩论，一心要讨回圣母院的大钟。
火，是一切古迹建筑的天敌。古今中外，概莫如是：波斯波利斯宫殿，雅典卫城，卢浮宫旁的杜伊勒里宫，日本古建金阁寺，巴西国家博物馆……
所幸巴黎圣母院的几件珍贵文物被及时救出，其中包括基督教最古老的圣物：荆棘皇冠和圣路易斯长袍。可惜放置于教堂主厅的15世纪大管风琴严重受损。另外37幅完成于18世纪的圣母子画像烟熏受损。倒塌尖塔上的十二使徒和四福音传道者青铜雕像，火灾前取下送修保养而幸免于难。
如今，第一阶段抢修加固工程已接近尾声，屋顶的脚手架全部拆除。修复的准备工作已逐渐展开，目前遇到木料和石材的问题。火灾造成尖塔倒塌，屋顶坍陷，根据巴黎圣母院官网的统计，教堂的整个构架大约包含315亩的木材。这些树木组成了巴黎圣母院的框架，同时它们也支撑着约35米高的屋顶。
在12、13世纪，法国森林中的许多树木是从7世纪和8世纪开始生长的。这意味着巴黎圣母院屋顶上的木材，已经有上千年历史。如今想用类似的木料重建屋顶的可能性很小，得全球征集采购。
另外，石材的需求量也很大。以往修复古迹，尽量少换石头以最大程度地保持古迹的原貌。圣母院情况有别，火灾中损毁所需石材量大。其次，圣母院的石材大多源自中世纪巴黎地下石灰石采石场，现在很难再找到与之匹配的石头。
雨果把巴黎圣母院形容为“用石头写成的历史”，它的每一个面，每一块石头，“都不仅载入了法国的历史，而且载入了科学史和艺术史”。它是“世纪的积累”，“是一种岩层”。每个时代的浪潮“都给它们增添冲积土”，每个人“都在它上面放上自己的一块石”。也许今人需要为其添砖加瓦，续写历史。
这让我想到刻在巴黎圣母院阴暗墙角的希腊字母“AИAΓKH”（命运）
愿巴黎圣母院浴火重生，钟声长鸣，重拾荣光。
照片拍摄于巴黎圣母院前的照片展墙。 https://t.cn/RyhakfS
磨叽的读书小屋2⃣
又是福柯
上一本主要讲的是权力的技术，而这一本的核心是自我的技术。在古代，自我技术是一种道德伦理，在自我控制中，人们获得了自由；在基督教中关心自己还是个体“出世”的方式。
现代社会充斥着权力支配技术，但并不意味着不存在自我技术，这两种技术经常结合在一起，相互应用，这个过程也叫做“治理术”，既包含对国家的治理，也包含对个人的治理。
什么意思呢，简单来说就是面对权力、规则，主体也有着充分的自主性，无论是针锋相对的反抗、默默地抱怨不满，还是积极地协商、改变规则，像是力与反作用力，主体都会做出一定的反应，就像我们常说的：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。
因此，权力与自我始终是动态的、相互生成的，我们要追寻的，是权力与自我结合的生存美学。
又是福柯
上一本主要讲的是权力的技术，而这一本的核心是自我的技术。在古代，自我技术是一种道德伦理，在自我控制中，人们获得了自由；在基督教中关心自己还是个体“出世”的方式。
现代社会充斥着权力支配技术，但并不意味着不存在自我技术，这两种技术经常结合在一起，相互应用，这个过程也叫做“治理术”，既包含对国家的治理，也包含对个人的治理。
什么意思呢，简单来说就是面对权力、规则，主体也有着充分的自主性，无论是针锋相对的反抗、默默地抱怨不满，还是积极地协商、改变规则，像是力与反作用力，主体都会做出一定的反应，就像我们常说的：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。
因此，权力与自我始终是动态的、相互生成的，我们要追寻的，是权力与自我结合的生存美学。
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