看日历才反应过来，已经三月了。
与前两日的晴天不同，最近总是下雨，连同春天的空气里都弥漫着颓靡的气息。不知怎的一想到一月钢笔丢了，二月卢梦送的书签也丢了，心中就些许失落。
两次出家未遂，倒也无所谓了，叶嘉莹先生诗言“如来原是幻，何以度苍生”。也是，众生皆苦，唯有自度。
和邹公子说，不在一起的时候可以语音一起看书，若是有喜欢的句子就读给对方听。他说好，似乎他也喜欢这种平淡日子里的乐趣。他可以懂我生活的情趣，包容我的脾气和任性，明白我的顾虑，他给我的感觉和别人都不一样。因为担心一些事情，有时也很在意他迟迟未来的表白。
大年初一买的洋牡丹已经完全开了，该买些新的回去插瓶。最近乐器除了古琴还想去学吉他，或者尤克里里，还想去学国画和书法，想日子能够一天天的好起来。
目前看来岁月静好，很是满意。

【维摩诘所说经原文】（五十八）

姚秦三藏 鸠摩罗什译
　　观众生品第七
　　舍利弗言：‘汝何以不转女身?’天曰：‘我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转!

譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身?是人为正问不?’舍利弗言：‘不也!幻无定相，当何所转?’

天曰：‘一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身?’

即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：‘何以不转女身?’

舍利弗以天女像而答言：‘我今不知何转而变为女身?’天曰：‘舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身，而非女也。是故佛说一切诸法非男非女。’

即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：‘女身色相，今何所在?’舍利弗言：‘女身色相，无在无不在。’

天曰：‘一切诸法，亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。’

舍利弗问天：‘汝于此没，当生何所?’天曰：‘佛化所生，吾如彼生。’曰：‘佛化所生，非没生也。’天曰：‘众生犹然，无没生也。’

六祖惠能【一日禅】

作此见者，障自本性

师示众云：此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。若言看心，心元是妄。知心如幻，故无所看也。若言看净。人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净。起心看净，却生净妄。妄无处所，看者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性。却被净缚。

善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若看心看净，即障道也。

善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
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善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净”。善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行自成佛道。吾有一无相颂曰：

迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

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