#迈克尔杰克逊[超话]#中国迈迷2021年年历正式启动预售：
项目构思半年之久，后因疫情搁至本月才最终定稿，且已交由工厂生产，首批出产预计是在四月初。
说说这个项目本身——台历：
如效果图所示，亲们眼见的即为手中将会拿到的，毫厘不差。这是我和排版公司绞尽脑汁多个日夜所著的成果。
台历底板：选用时尚大气的亚克力板，上嵌烫金工艺。
纸张：300g铜版纸质感十足。
正反面印刷：正面精选MJ美图及美图简介，背面满页的日期格中会有特别为迈亲们总结的“MJ此年彼月”。
尺寸：26*21cm，满足迈亲们想要一款大气的台历的需求。
具体细节可参考图片详细了解，我也会在成品发布时进一步讲解。
价格：119元（帮忙转发的亲给包邮嘿嘿）。这个价格只是首批的价格，日后有可能会按照
成本投入和需求量上涨，且前五十份会有首批限量烫金标，所以~预购从速~
购买渠道：可加微信15757830831直接预购（记得转发有包邮~），也可在tao bao店“MJ唱片店”下单预购。
这是属于我们中国迈迷们自己的年历。
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#观世音菩萨闻思修[超话]#精彩法语：
大家看这个手，
我打个妄想拳头变成手掌，
手掌生了没有？拳头灭了没有？
它当下就是手掌啊！
眼见手掌，对应「即一切法」；
心见拳头，对应「离一切相」。
这个拳头有没有手掌相啊？
这叫「妄想生灭」。
尽虚空遍法界就是这一个拳头，
就是这一个手掌。
即掌即拳，即拳即掌。
——《楞严经讲记卷五》
和光同尘：
「虚空无二」，
这个「妄想生灭」
就是虚空也不例外，
虚空也是我们妄想生出来的。
「佛国本同」，
常寂光净土也好，
实报庄严土也好，
方便有余土也好，
凡圣同居土也好，
都是一样，为什么？
都是我们的妄想生灭。
妄想生，就是真心本来面目
不变随缘；妄想灭，
就是真心本来面目随缘不变。
——《楞严经讲记卷五》
「于同发明，得无生忍」，
怎么叫「同」啊？
就是《华严经》讲，
十方三世佛，共同一法身。
十方界万法就是一个本体。
生而未生，灭而未灭。
都是我们一念真心本来
面目随缘显现为十法界，
随缘显现为无相无形的真空，
任运变现，这叫「无生法忍」。
——《楞严经讲记卷五》
佛问圆通，我以观察，
虚空无边，入三摩地，
妙力圆明，斯为第一：
我来回答佛的提问，
我这个修行的法门就通过观空，
从虚空的来龙去脉观起，
越观越大越大越大……
是不是心力扩大了？
在一种境界上久久地用功，
就会造成奇迹。
我们的身体就会变化，周遍沙界。无边就是无边，
不要打妄想总有个边，没有。
「入三摩地」，形成一种定功，
心就守住了这个虚空在观照。
他这个时候心里没有水，没有火，
没有地，他就是观的一个空。
置心一处，无事不办。
这就叫「随心应量，循业发现」。
——《楞严经讲记卷五》
从佛法到世间法，
都离不开心法。
企业家把这个法搞明白，
他会改变今生今世的造化；
政府领导人把这个道理搞明白，
他真正能够做到国富民强；
而且能够减少自然灾害，
他能搞好与天人鬼神
各个法界众生的关系。
如果这个地球上
所有的政府领导人都
能来研究如来藏的道理，
地球马上大变样。
人与人之间不要战争，
也不要去杀生，
大家都能和睦相处。
这个时候也许无量天人、
诸佛菩萨都可以化现人间，
普度众生。
——《楞严经讲记卷五》
我们的未来佛弥勒菩萨，
他修识大，在本师释迦牟尼
多少亿年之前出家修道。
可是释迦牟尼佛已经
成为老古董……老得不能再老、
古得不能再古、
董得不能再董的一个老古佛，
光在娑婆世界就是第八千次示现，
其它佛土示现更是不计其数。
弥勒菩萨到现在搞了个佛，
还是候补佛，
还要耐心等待五十六亿七千万年
什么原因啊？
吃亏就吃亏在贪图名闻利养。
文殊菩萨在法华会上
毫不客气地揭他的短，
叫他求名菩萨。
求名菩萨，既求名，又求利。
——《楞严经讲记卷五》
我从彼佛，而得出家，
心重世名，好游族姓：
「游」什么？去化缘、去攀缘。
「族姓」就是大姓、大户人家。
傻瓜都知道，大户人家出手大方。注意，弥勒菩萨虽然贪图名闻利养，
但他有个特点，他人缘特别好，
他得利一定是与大家同享，
就好像走江湖讲哥们义气一样。
他因为这个特点，
还得到过转轮圣王、国王这些位置，
但这些都是人天福报，他不能了生死。
由于他有这么个优点，
就有机缘得遇善知识。
——《楞严经讲记卷五》
比如一捆麻，是圆成实性，
比喻真心本来面目。
麻搓了变成绳，是不是依他起性了？
从此众生就只看到绳，看不到麻。
我们是不是这个毛病啊？
其实我们现在每个人都是一根麻，
都是麻搓的这个绳，你、
我、他都是一个心。
可是现在变成张居士、李和尚、
王二五、牛马猪羊……这是顺讲。
如果逆过来讲，我们从遍计执性下手。
既然我们顺过来已经开悟了，
我们要修行，要了生脱死，
是不是当下原地不动，立正，向后转？
是不是停止了遍计执？停止了遍计执，
我们又懂得了依他起，当不依他了，
是不是就解结了？解开了结，
我们的真心离根离尘，佛讲，
不真何待啊？
是不是就证到圆成实性啊？
——《楞严经讲记卷五》
历劫已来，以此三昧事恒沙佛：
怎么样事法啊？
是不是我修了唯心三昧，
我就给佛做事，给你打打洗脸水、
洗脚水，给你按摩按摩，
给你组织组织法会？都不是。
那是怎么个事？明白这个道理，
知道万法、万佛、万天、万人、
万狗、泥巴瓦块都是我心之所变现，
这就叫做「事恒沙佛」。
恒沙佛就是一切万法，
一切万法就是我。
也有的经家这样解释：
弥勒佛心中的无量佛
来教化无量佛心中的弥勒；
或者说，无量众生心中的无量佛
来教化无量佛心中的众生。
把握一条，大光明中没有谁不是谁。
——《楞严经讲记卷五》
大家看这个手，
我打个妄想拳头变成手掌，
手掌生了没有？拳头灭了没有？
它当下就是手掌啊！
眼见手掌，对应「即一切法」；
心见拳头，对应「离一切相」。
这个拳头有没有手掌相啊？
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尽虚空遍法界就是这一个拳头，
就是这一个手掌。
即掌即拳，即拳即掌。
——《楞严经讲记卷五》
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「虚空无二」，
这个「妄想生灭」
就是虚空也不例外，
虚空也是我们妄想生出来的。
「佛国本同」，
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凡圣同居土也好，
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都是我们的妄想生灭。
妄想生，就是真心本来面目
不变随缘；妄想灭，
就是真心本来面目随缘不变。
——《楞严经讲记卷五》
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怎么叫「同」啊？
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十方界万法就是一个本体。
生而未生，灭而未灭。
都是我们一念真心本来
面目随缘显现为十法界，
随缘显现为无相无形的真空，
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——《楞严经讲记卷五》
佛问圆通，我以观察，
虚空无边，入三摩地，
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没有地，他就是观的一个空。
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这就叫「随心应量，循业发现」。
——《楞严经讲记卷五》
从佛法到世间法，
都离不开心法。
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他会改变今生今世的造化；
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也不要去杀生，
大家都能和睦相处。
这个时候也许无量天人、
诸佛菩萨都可以化现人间，
普度众生。
——《楞严经讲记卷五》
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可是释迦牟尼佛已经
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光在娑婆世界就是第八千次示现，
其它佛土示现更是不计其数。
弥勒菩萨到现在搞了个佛，
还是候补佛，
还要耐心等待五十六亿七千万年
什么原因啊？
吃亏就吃亏在贪图名闻利养。
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就好像走江湖讲哥们义气一样。
他因为这个特点，
还得到过转轮圣王、国王这些位置，
但这些都是人天福报，他不能了生死。
由于他有这么个优点，
就有机缘得遇善知识。
——《楞严经讲记卷五》
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我、他都是一个心。
可是现在变成张居士、李和尚、
王二五、牛马猪羊……这是顺讲。
如果逆过来讲，我们从遍计执性下手。
既然我们顺过来已经开悟了，
我们要修行，要了生脱死，
是不是当下原地不动，立正，向后转？
是不是停止了遍计执？停止了遍计执，
我们又懂得了依他起，当不依他了，
是不是就解结了？解开了结，
我们的真心离根离尘，佛讲，
不真何待啊？
是不是就证到圆成实性啊？
——《楞严经讲记卷五》
历劫已来，以此三昧事恒沙佛：
怎么样事法啊？
是不是我修了唯心三昧，
我就给佛做事，给你打打洗脸水、
洗脚水，给你按摩按摩，
给你组织组织法会？都不是。
那是怎么个事？明白这个道理，
知道万法、万佛、万天、万人、
万狗、泥巴瓦块都是我心之所变现，
这就叫做「事恒沙佛」。
恒沙佛就是一切万法，
一切万法就是我。
也有的经家这样解释：
弥勒佛心中的无量佛
来教化无量佛心中的弥勒；
或者说，无量众生心中的无量佛
来教化无量佛心中的众生。
把握一条，大光明中没有谁不是谁。
——《楞严经讲记卷五》
#世界佛教之论坛[超话]#精彩法语：
大家看这个手，
我打个妄想拳头变成手掌，
手掌生了没有？拳头灭了没有？
它当下就是手掌啊！
眼见手掌，对应「即一切法」；
心见拳头，对应「离一切相」。
这个拳头有没有手掌相啊？
这叫「妄想生灭」。
尽虚空遍法界就是这一个拳头，
就是这一个手掌。
即掌即拳，即拳即掌。
——《楞严经讲记卷五》
和光同尘：
「虚空无二」，
这个「妄想生灭」
就是虚空也不例外，
虚空也是我们妄想生出来的。
「佛国本同」，
常寂光净土也好，
实报庄严土也好，
方便有余土也好，
凡圣同居土也好，
都是一样，为什么？
都是我们的妄想生灭。
妄想生，就是真心本来面目
不变随缘；妄想灭，
就是真心本来面目随缘不变。
——《楞严经讲记卷五》
「于同发明，得无生忍」，
怎么叫「同」啊？
就是《华严经》讲，
十方三世佛，共同一法身。
十方界万法就是一个本体。
生而未生，灭而未灭。
都是我们一念真心本来
面目随缘显现为十法界，
随缘显现为无相无形的真空，
任运变现，这叫「无生法忍」。
——《楞严经讲记卷五》
佛问圆通，我以观察，
虚空无边，入三摩地，
妙力圆明，斯为第一：
我来回答佛的提问，
我这个修行的法门就通过观空，
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是不是心力扩大了？
在一种境界上久久地用功，
就会造成奇迹。
我们的身体就会变化，周遍沙界。无边就是无边，
不要打妄想总有个边，没有。
「入三摩地」，形成一种定功，
心就守住了这个虚空在观照。
他这个时候心里没有水，没有火，
没有地，他就是观的一个空。
置心一处，无事不办。
这就叫「随心应量，循业发现」。
——《楞严经讲记卷五》
从佛法到世间法，
都离不开心法。
企业家把这个法搞明白，
他会改变今生今世的造化；
政府领导人把这个道理搞明白，
他真正能够做到国富民强；
而且能够减少自然灾害，
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普度众生。
——《楞严经讲记卷五》
我们的未来佛弥勒菩萨，
他修识大，在本师释迦牟尼
多少亿年之前出家修道。
可是释迦牟尼佛已经
成为老古董……老得不能再老、
古得不能再古、
董得不能再董的一个老古佛，
光在娑婆世界就是第八千次示现，
其它佛土示现更是不计其数。
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还是候补佛，
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什么原因啊？
吃亏就吃亏在贪图名闻利养。
文殊菩萨在法华会上
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求名菩萨，既求名，又求利。
——《楞严经讲记卷五》
我从彼佛，而得出家，
心重世名，好游族姓：
「游」什么？去化缘、去攀缘。
「族姓」就是大姓、大户人家。
傻瓜都知道，大户人家出手大方。注意，弥勒菩萨虽然贪图名闻利养，
但他有个特点，他人缘特别好，
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不真何待啊？
是不是就证到圆成实性啊？
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历劫已来，以此三昧事恒沙佛：
怎么样事法啊？
是不是我修了唯心三昧，
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给你组织组织法会？都不是。
那是怎么个事？明白这个道理，
知道万法、万佛、万天、万人、
万狗、泥巴瓦块都是我心之所变现，
这就叫做「事恒沙佛」。
恒沙佛就是一切万法，
一切万法就是我。
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——《楞严经讲记卷五》 https://t.cn/RgOtR35
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就是真心本来面目随缘不变。
——《楞严经讲记卷五》
「于同发明，得无生忍」，
怎么叫「同」啊？
就是《华严经》讲，
十方三世佛，共同一法身。
十方界万法就是一个本体。
生而未生，灭而未灭。
都是我们一念真心本来
面目随缘显现为十法界，
随缘显现为无相无形的真空，
任运变现，这叫「无生法忍」。
——《楞严经讲记卷五》
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虚空无边，入三摩地，
妙力圆明，斯为第一：
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不要打妄想总有个边，没有。
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「族姓」就是大姓、大户人家。
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但他有个特点，他人缘特别好，
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就好像走江湖讲哥们义气一样。
他因为这个特点，
还得到过转轮圣王、国王这些位置，
但这些都是人天福报，他不能了生死。
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既然我们顺过来已经开悟了，
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是不是停止了遍计执？停止了遍计执，
我们又懂得了依他起，当不依他了，
是不是就解结了？解开了结，
我们的真心离根离尘，佛讲，
不真何待啊？
是不是就证到圆成实性啊？
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怎么样事法啊？
是不是我修了唯心三昧，
我就给佛做事，给你打打洗脸水、
洗脚水，给你按摩按摩，
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那是怎么个事？明白这个道理，
知道万法、万佛、万天、万人、
万狗、泥巴瓦块都是我心之所变现，
这就叫做「事恒沙佛」。
恒沙佛就是一切万法，
一切万法就是我。
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