噶瑪巴尊者
我們不該把這難得的人身，白白用在得到今生各種短暫的快樂上。
什麽叫短暫的快樂？就是衣食、名聲等等。我們應該努力幫助自他得到究竟快樂，這才是難得人身真正該做的事情，不要入寶山卻空手而回。如果虛擲人生，以後想要再次得到，會是非常困難的事情。
《吉祥如意每一天：大寶法王口訣日曆》
《跟著走，就成佛》，第18頁
我們不該把這難得的人身，白白用在得到今生各種短暫的快樂上。
什麽叫短暫的快樂？就是衣食、名聲等等。我們應該努力幫助自他得到究竟快樂，這才是難得人身真正該做的事情，不要入寶山卻空手而回。如果虛擲人生，以後想要再次得到，會是非常困難的事情。
《吉祥如意每一天：大寶法王口訣日曆》
《跟著走，就成佛》，第18頁
【佛学 】一个人如果没有信仰，在这个贪欲的社会和五欲六尘的世界里他会迷失方向
一个人如果不相信菩萨，可能他什么事情都做得出来；一个人如果没有信仰，在这个贪欲的社会和五欲六尘的世界里，他会迷失方向。心中有一尊属于自己的佛，时时坚守自己的佛心和道心，你才能身处迷茫的世界中找回自己的本性和良心。用慈悲心给世界上所有的人创造机会，让他们来学菩萨來救度众生，因为你像菩萨了，别人就会跟着你去慈悲度众。要积极的努力，等待机会的人那是愚者，学佛人要时时反观自照，检讨心灵是否有名闻利养，心灵必须提升，凡尘要勤修戒定慧，我們清净随缘佛性定。
師父要告訴你們，一个知足的人永远他不会放弃任何一个让自己快乐的机会，而一个拥有贪欲的人他永远不会知足的。所以一个人的快乐不是因为他拥有的多，我在主會場的時候，3號講過，而是因为他计较的少，愚者用肉体的需要來控制自己的心灵，我们一定要控制好自己对欲望的這種需求，人一旦被欲望所控制就不能自拔，希望我們学佛的人永远要用智慧来控制人间对自己一切的欲望啊。
在浙江奉化有个雪窦寺，开山祖师叫妙高禅师。如今在雪窦寺山上还有一个叫妙高台，传说从前的妙高禅师就在那台上在用功，因而得名。妙高禅师原来在這個山上靠山的一边用功，昼夜不息，但因为精力有限，他时常地打瞌睡。他心想，自己生死未了却天天打瞌睡，我实在太没有用了，为了警策自己不要再瞌睡，他就移到妙高台山边上坐，下面是几十丈的悬崖山洞，如果打瞌睡，头一栽下去就没命了。可是，妙高禅师工夫还没到家，坐在山台边上还是打瞌睡，有一次打瞌睡，真的就摔了下去，他心想“啊哟，这一次没命了”，没想到在半山腰的時候，忽然觉得有人托着他送到山崖上，他很惊喜地问：“是谁在救我啊？”只聽見空中回答：“护法韦驮，馱，馱！”妙高禅师心想：哎喲还不错，居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，他就问韦驮菩薩说：“菩薩像我这样精进修行的人，世界上有多少啊？”空中回答：“像你这样修行的，过恒河沙数之多！多，多，因為你有这一念贡高我慢之心，我将二十世不再护你的法！法，法。”妙高禅师听了之後，痛哭流涕，惭愧万分，但是他心又在想：我原先在这里修行，好坏不说，不管怎麼樣还蒙韦驮菩萨来护法，现在因我一個念頭贡高我慢心起，此后二十世韦驮菩萨不再来做我的护法了。左思右想，唉，都是我自己不好，不管他护法不护法，我还是要在这里精進地修，修不成，一头栽下山崖摔死算了。就这样，他繼續地在山崖上修行。坐了不久，他又打瞌睡了，嘣，一下，又从山崖上摔下去，这次他刚刚在山崖边上的时候，他一想，完了，这一次真的没命了，可是他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到悬崖台上。妙高禅师一惊：“是谁救我啊？”空中答道：“护法韦驮驮驮驮驮！”他马上说：“韦驮菩萨，你不是说二十世不来护我的法吗，你怎么又来了呢？”韦驮菩萨说：“法师！因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣！”妙高禅师听了，豁然开悟。这个故事就是告诉你们，佛法的妙处就在这里：“你一念散于无量劫”，这句话的意思就是告诉你们，一个念头不正，散于，你可以遇到无量无边的劫数；“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。鼓掌的不多就是没听懂，啊，现在为了装成听懂了，假装拼命鼓掌，吓得又不敢鼓掌了。你们记住，你们是弟子，師父一定要告訴你們這句話，記住了，妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，這種台就是在我们的內心，我们时刻都是坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界。裝懂，開始裝懂。
我要把剛才那兩句話，經文上的一定要解釋給你們聽，所谓“十世古今不离当念，什麼意思，就是你的前世再前世，十世，古今中外，就是你今天和過去再過去，不離當念是什麽？其實你今天這個念頭最重要，我今天是個善念，你过去所有的罪孽都可以消掉；你今天這個念头是恶念，你所有十世古今所有的恶缘全部到你身上，所以“一念成佛，一念成魔”；現在是真懂了。然後微塵剎土不隔毫端，什麼意思？微塵就是我們人像一粒灰塵一樣，剎土是什麽呢？一剎那，現在臺長跟你們講話剛剛講完，這一刹那，對不對，我現在講話了，一剎那，消失了吧，刚刚的字没了，就叫剎那，沒了，而且剎那又是在哪里，我刚刚讲完话，沒了，没有了。举个简单例子，大家佛友在一起，“你吃饭了吗？”“我吃过了。”一句话一讲没了，那麽這個一刹那当中哪有未来，哪有过去，哪有现在？因為刚刚一有就没了。所以你們看变魔术就是这样，他手脚快，他變一個魔術，他唰一下，沒了，你看都没看清楚，就没了，實際上佛陀讲的就是这个道理，告訴你們哪里有现在？因为佛法讲“无古无今无旦无暮”，就是沒有早晨，沒有暮鼓，所以廟里叫晨鐘暮鼓，时间只不过是一段无始无终连绵不断的长远的一個概念而已。所以我們生命就如，臺長告訴大家，就像水一樣，如果這個水在潺潺地流，你把字写在水上，等你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，嘩一阵一阵地，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫去也，所以人生就是這樣，瞬间存在，瞬间灭亡，灭亡又存，存了又灭——这就是瞬间。所以希望大家把握好今天的一念，可以灭除百千万劫的罪障啊。
聽懂了嗎？沒聽懂的，要師父用白話，再白一點跟你們講，好嗎？還沒聽懂，白話佛法講給你們聽，很簡單，一个小孩子在学校的时候曾经偷过别人一个铅笔盒子，爸爸媽妈知道了，老师知道了，拼命地讲，講完之後，從此以後不偷了，这个事情就没了。如果這個孩子长到二十岁的时候，居然又偷了别人的东西，那麽很多人就说：“你从小就会偷东西，你到了二十几岁还在偷东西，你改得了改不了啊？”現在明白了嗎？过去的业障现在不做了，就叫消；如果过去的业障你今天还在继续，你就叫累积恶业。所以我們今天一念善消百灾。
一个人如果不相信菩萨，可能他什么事情都做得出来；一个人如果没有信仰，在这个贪欲的社会和五欲六尘的世界里，他会迷失方向。心中有一尊属于自己的佛，时时坚守自己的佛心和道心，你才能身处迷茫的世界中找回自己的本性和良心。用慈悲心给世界上所有的人创造机会，让他们来学菩萨來救度众生，因为你像菩萨了，别人就会跟着你去慈悲度众。要积极的努力，等待机会的人那是愚者，学佛人要时时反观自照，检讨心灵是否有名闻利养，心灵必须提升，凡尘要勤修戒定慧，我們清净随缘佛性定。
師父要告訴你們，一个知足的人永远他不会放弃任何一个让自己快乐的机会，而一个拥有贪欲的人他永远不会知足的。所以一个人的快乐不是因为他拥有的多，我在主會場的時候，3號講過，而是因为他计较的少，愚者用肉体的需要來控制自己的心灵，我们一定要控制好自己对欲望的這種需求，人一旦被欲望所控制就不能自拔，希望我們学佛的人永远要用智慧来控制人间对自己一切的欲望啊。
在浙江奉化有个雪窦寺，开山祖师叫妙高禅师。如今在雪窦寺山上还有一个叫妙高台，传说从前的妙高禅师就在那台上在用功，因而得名。妙高禅师原来在這個山上靠山的一边用功，昼夜不息，但因为精力有限，他时常地打瞌睡。他心想，自己生死未了却天天打瞌睡，我实在太没有用了，为了警策自己不要再瞌睡，他就移到妙高台山边上坐，下面是几十丈的悬崖山洞，如果打瞌睡，头一栽下去就没命了。可是，妙高禅师工夫还没到家，坐在山台边上还是打瞌睡，有一次打瞌睡，真的就摔了下去，他心想“啊哟，这一次没命了”，没想到在半山腰的時候，忽然觉得有人托着他送到山崖上，他很惊喜地问：“是谁在救我啊？”只聽見空中回答：“护法韦驮，馱，馱！”妙高禅师心想：哎喲还不错，居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，他就问韦驮菩薩说：“菩薩像我这样精进修行的人，世界上有多少啊？”空中回答：“像你这样修行的，过恒河沙数之多！多，多，因為你有这一念贡高我慢之心，我将二十世不再护你的法！法，法。”妙高禅师听了之後，痛哭流涕，惭愧万分，但是他心又在想：我原先在这里修行，好坏不说，不管怎麼樣还蒙韦驮菩萨来护法，现在因我一個念頭贡高我慢心起，此后二十世韦驮菩萨不再来做我的护法了。左思右想，唉，都是我自己不好，不管他护法不护法，我还是要在这里精進地修，修不成，一头栽下山崖摔死算了。就这样，他繼續地在山崖上修行。坐了不久，他又打瞌睡了，嘣，一下，又从山崖上摔下去，这次他刚刚在山崖边上的时候，他一想，完了，这一次真的没命了，可是他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到悬崖台上。妙高禅师一惊：“是谁救我啊？”空中答道：“护法韦驮驮驮驮驮！”他马上说：“韦驮菩萨，你不是说二十世不来护我的法吗，你怎么又来了呢？”韦驮菩萨说：“法师！因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣！”妙高禅师听了，豁然开悟。这个故事就是告诉你们，佛法的妙处就在这里：“你一念散于无量劫”，这句话的意思就是告诉你们，一个念头不正，散于，你可以遇到无量无边的劫数；“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。鼓掌的不多就是没听懂，啊，现在为了装成听懂了，假装拼命鼓掌，吓得又不敢鼓掌了。你们记住，你们是弟子，師父一定要告訴你們這句話，記住了，妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，這種台就是在我们的內心，我们时刻都是坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界。裝懂，開始裝懂。
我要把剛才那兩句話，經文上的一定要解釋給你們聽，所谓“十世古今不离当念，什麼意思，就是你的前世再前世，十世，古今中外，就是你今天和過去再過去，不離當念是什麽？其實你今天這個念頭最重要，我今天是個善念，你过去所有的罪孽都可以消掉；你今天這個念头是恶念，你所有十世古今所有的恶缘全部到你身上，所以“一念成佛，一念成魔”；現在是真懂了。然後微塵剎土不隔毫端，什麼意思？微塵就是我們人像一粒灰塵一樣，剎土是什麽呢？一剎那，現在臺長跟你們講話剛剛講完，這一刹那，對不對，我現在講話了，一剎那，消失了吧，刚刚的字没了，就叫剎那，沒了，而且剎那又是在哪里，我刚刚讲完话，沒了，没有了。举个简单例子，大家佛友在一起，“你吃饭了吗？”“我吃过了。”一句话一讲没了，那麽這個一刹那当中哪有未来，哪有过去，哪有现在？因為刚刚一有就没了。所以你們看变魔术就是这样，他手脚快，他變一個魔術，他唰一下，沒了，你看都没看清楚，就没了，實際上佛陀讲的就是这个道理，告訴你們哪里有现在？因为佛法讲“无古无今无旦无暮”，就是沒有早晨，沒有暮鼓，所以廟里叫晨鐘暮鼓，时间只不过是一段无始无终连绵不断的长远的一個概念而已。所以我們生命就如，臺長告訴大家，就像水一樣，如果這個水在潺潺地流，你把字写在水上，等你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，嘩一阵一阵地，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫去也，所以人生就是這樣，瞬间存在，瞬间灭亡，灭亡又存，存了又灭——这就是瞬间。所以希望大家把握好今天的一念，可以灭除百千万劫的罪障啊。
聽懂了嗎？沒聽懂的，要師父用白話，再白一點跟你們講，好嗎？還沒聽懂，白話佛法講給你們聽，很簡單，一个小孩子在学校的时候曾经偷过别人一个铅笔盒子，爸爸媽妈知道了，老师知道了，拼命地讲，講完之後，從此以後不偷了，这个事情就没了。如果這個孩子长到二十岁的时候，居然又偷了别人的东西，那麽很多人就说：“你从小就会偷东西，你到了二十几岁还在偷东西，你改得了改不了啊？”現在明白了嗎？过去的业障现在不做了，就叫消；如果过去的业障你今天还在继续，你就叫累积恶业。所以我們今天一念善消百灾。
我的新年獻詞：故土 故鄉 故人
多日前，受命為一刊物撰寫己亥春節獻詞，但是遲遲未能動筆——與那份復雜年夜的鄕情相比，任何筆墨皆是多餘。
輾轉之間，翻出多年前做記者時寫的一些鄉愁手記，以及觸摸故鄉靈魂的情感時，心裏不由的顫抖……
故鄉鄱陽，看地圖在中國的中部，它是贛省伸進皖界的一衹腳，且是江西人口最大的县治。在古代，这里乃吳楚分界的腹地，也因此民俗濃郁至今猶帶吳楚風。鄱陽沒有留下什麽太值得一説的典章文明，於是自古以來，朴實的民風猶如鄱陽湖般開闊包容。
許多年來，我問過無數人的故鄉何在，許多人都不知所雲。故鄉，在他們的父母一代是有的，但到了這一代，很多人都把故鄉弄丢了。城市化和移民，剪斷了無數人的記憶，他們是沒有且不需要尋覓歸途的人。故鄉於很多人來説，是必須要扔掉的裹腳布；仿佛不這樣遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠。而我，若干年來，卻像一个遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩酒猖狂之餘，常常失魂落魄地站成了一段鄉愁。
故鄉一詞所能喚起的溫馨，非僅其風景全殊，乃因那一曾經的所在，有著自己牽腸掛肚的故人。即便歲月淘換，如杜詩所説“故人日以稀”；甚至還鄉的道路盡頭，最後只剩下你自己凄惶的影子在夕陽下卷曲着往事；那故鄉依舊還是足資埋骨的。我的故鄉過去傳説中的趕尸佬，就是要把那些充滿鄉思而流落異鄉的遊魂，千裏迢迢也要接回家山。可見从洪邁開始，故鄉的人都有懷鄉癖。對於故人故事和故鄉，構成了我的敍事。我的每一個情思，似乎又源於對故鄉的種種情懷，源於我漸漸厘清的鄉村鄉愁，故而下筆有情。
我以為，有故鄉的人仍然是幸運的。
“夜聞雁啼死相思，病進新年感物華。”炊煙起，逰子歸。每每回到熟悉而又陌生的故鄉過年，於我來說，過年，除了尋找已漸漸遠去的年味，更多的是内承載的那份鄉愁……
父母在，家就在！
從東到西，从南到北，遊子如候鳥迁徙般，歸到故鄉，回到家里，鄉情、鄉親、鄉味……在過年这个特别的日子裏彰顯的淋漓盡致。然而，對於沒父母的我來說，家，團圆，隻讓我頓生傷感……
過年了，想起母親和父親忙碌的身影，懷念家裏老屋厨房炉膛裏柴火，和那案板上一盆盆一盘盘熟悉的味道，这才是過年的味道。
家鄉，炊煙已起，年味，越來越濃。歲尾年末故鄉的家裹開始熱氣騰騰，異鄉的居室變得冷冷清清，煙花易冷，繁華之處最寂寞，佳節之時最淒冷。這時候，就像小時候的傍晚，聞着緲緲昇起的柴煙，放下一天的匆忙，辨明家的方向，歸家！
漂泊的宿命已經不能讓我經常回家了，命運把我羈押到遠方。每回一次家就能看到一次炊煙，對我而言是命運的大赦。我衹能在夢裏跟著炊煙回家。炊煙飄起是我情感全部的重量，炊煙對我意義就是靈魂的意義。一個人的靈魂斷癮是一件可怕的事情。我的靈魂裹每天舞動著的是一束束炊煙……
對於我來說，突然渴望一件新衣，一條新圍巾，母親幚我扣扣子情景讓我泪眼朦朧……这是我的渴望，有了渴望，就有了我前進的動力和內心的強大。
零點了，戊戌年已去，己亥年已到。窗外，鞭炮、焰火已將我的心點燃。渴望携所愛之人的手，為我父母點燃香烛，一起貼對聯，一起点燃焰火鞭炮。
有種情緒叫鄉愁，有種動力叫回家。過年了，鞭炮和焰花平添了年的味道，也讓我渴望起了愛。而年華易逝，很多人直到終老，仍苦苦追尋。據說，在焰火盛開的一瞬間，两人相伴一生的愿望就能實現。
寫下这段文字已經是己亥年的第一天，在此，我向我所有的親朋、好友、同學、戰友、同事、以及我所愛的人說：新年快樂，吉祥如意，清華給大家拜年了！
多日前，受命為一刊物撰寫己亥春節獻詞，但是遲遲未能動筆——與那份復雜年夜的鄕情相比，任何筆墨皆是多餘。
輾轉之間，翻出多年前做記者時寫的一些鄉愁手記，以及觸摸故鄉靈魂的情感時，心裏不由的顫抖……
故鄉鄱陽，看地圖在中國的中部，它是贛省伸進皖界的一衹腳，且是江西人口最大的县治。在古代，这里乃吳楚分界的腹地，也因此民俗濃郁至今猶帶吳楚風。鄱陽沒有留下什麽太值得一説的典章文明，於是自古以來，朴實的民風猶如鄱陽湖般開闊包容。
許多年來，我問過無數人的故鄉何在，許多人都不知所雲。故鄉，在他們的父母一代是有的，但到了這一代，很多人都把故鄉弄丢了。城市化和移民，剪斷了無數人的記憶，他們是沒有且不需要尋覓歸途的人。故鄉於很多人來説，是必須要扔掉的裹腳布；仿佛不這樣遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠。而我，若干年來，卻像一个遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩酒猖狂之餘，常常失魂落魄地站成了一段鄉愁。
故鄉一詞所能喚起的溫馨，非僅其風景全殊，乃因那一曾經的所在，有著自己牽腸掛肚的故人。即便歲月淘換，如杜詩所説“故人日以稀”；甚至還鄉的道路盡頭，最後只剩下你自己凄惶的影子在夕陽下卷曲着往事；那故鄉依舊還是足資埋骨的。我的故鄉過去傳説中的趕尸佬，就是要把那些充滿鄉思而流落異鄉的遊魂，千裏迢迢也要接回家山。可見从洪邁開始，故鄉的人都有懷鄉癖。對於故人故事和故鄉，構成了我的敍事。我的每一個情思，似乎又源於對故鄉的種種情懷，源於我漸漸厘清的鄉村鄉愁，故而下筆有情。
我以為，有故鄉的人仍然是幸運的。
“夜聞雁啼死相思，病進新年感物華。”炊煙起，逰子歸。每每回到熟悉而又陌生的故鄉過年，於我來說，過年，除了尋找已漸漸遠去的年味，更多的是内承載的那份鄉愁……
父母在，家就在！
從東到西，从南到北，遊子如候鳥迁徙般，歸到故鄉，回到家里，鄉情、鄉親、鄉味……在過年这个特别的日子裏彰顯的淋漓盡致。然而，對於沒父母的我來說，家，團圆，隻讓我頓生傷感……
過年了，想起母親和父親忙碌的身影，懷念家裏老屋厨房炉膛裏柴火，和那案板上一盆盆一盘盘熟悉的味道，这才是過年的味道。
家鄉，炊煙已起，年味，越來越濃。歲尾年末故鄉的家裹開始熱氣騰騰，異鄉的居室變得冷冷清清，煙花易冷，繁華之處最寂寞，佳節之時最淒冷。這時候，就像小時候的傍晚，聞着緲緲昇起的柴煙，放下一天的匆忙，辨明家的方向，歸家！
漂泊的宿命已經不能讓我經常回家了，命運把我羈押到遠方。每回一次家就能看到一次炊煙，對我而言是命運的大赦。我衹能在夢裏跟著炊煙回家。炊煙飄起是我情感全部的重量，炊煙對我意義就是靈魂的意義。一個人的靈魂斷癮是一件可怕的事情。我的靈魂裹每天舞動著的是一束束炊煙……
對於我來說，突然渴望一件新衣，一條新圍巾，母親幚我扣扣子情景讓我泪眼朦朧……这是我的渴望，有了渴望，就有了我前進的動力和內心的強大。
零點了，戊戌年已去，己亥年已到。窗外，鞭炮、焰火已將我的心點燃。渴望携所愛之人的手，為我父母點燃香烛，一起貼對聯，一起点燃焰火鞭炮。
有種情緒叫鄉愁，有種動力叫回家。過年了，鞭炮和焰花平添了年的味道，也讓我渴望起了愛。而年華易逝，很多人直到終老，仍苦苦追尋。據說，在焰火盛開的一瞬間，两人相伴一生的愿望就能實現。
寫下这段文字已經是己亥年的第一天，在此，我向我所有的親朋、好友、同學、戰友、同事、以及我所愛的人說：新年快樂，吉祥如意，清華給大家拜年了！
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