今日份金属徽章。忘机的十六年等待和问灵，一个人孤寂的身影，特别打动我。然后天见的徽章很少见，这么清晰的对话模式很少见，换个角度能看到下面写着那句经典的话：那你怎么不入戏深一点呢！这真是永久珍藏。还有芭莎的访谈，虽说是中瑕，但并不看得出来，这个章太珍贵了，也比较难收了。放天灯，天灯上还有兔子图案，每个章真的都好精致。赠送了搀扶，想了很久要不要买来着。然后寒潭洞，特别浪漫的构图。泰见白衣买了一大一小，一个后面是太阳花，很有意义，另一个后面的小花束特别有婚礼的氛围。然后是两人逗坚果的日常。忘机单人的那个徽章很有气势，本来是对章，可是很少见到羡羡的那个。最后还有战战生日吃面。收集徽章越像艺术品鉴赏了，还越来越上瘾，真的破产了[衰]

就在2021年纽约亚洲艺术周的前夕，蜚声国际行内外的纽约著名古董商蓝理捷一纸关闭通告，实在来的太突然。这位投身中国古代艺术品经营达35年的前辈，一直是业内的楷模，以严谨的专业水平与高雅正统的艺术品位得到大家的推崇。

新冠病毒长久肆虐带来的破坏，完全切断了买卖双方正常的交流，肯定是蓝理捷画廊关闭的主要原因，但它也反映了中国古代艺术品经营在欧美所面临的深层次的问题。

从古至今，艺术品都代表了人类文明的精华，象征权势、财富、知识与荣耀。所以艺术品的流动转移，也是它对应的权势财富知识荣耀的流动转移，从90年代的塞克勒专场开始，我们亲眼目睹了百年不曾出世的秘藏珍品陆续走到拍卖会的前台，卢芹斋、帕金顿、玫茵堂、安思远、琼肯三世、户栗美术馆、万野美术馆、坂本五郎、临宇山人、藤田美术馆这些原来遥不可及的名字，都变成了一本本明码实价的拍卖图录，从成化斗彩鸡缸杯开始，中国与日欧美的换手交接开始进入了白热化的阶段。中国古代艺术品在日欧美超过一个世纪之久的研究、收藏、鉴赏的传统，似乎已经断层，并且没有未来。新冠病毒的阻隔仅一年，却将这个断层、这个经营市场的困境完全暴露了出来。蓝理捷画廊的关闭， 也说明了日欧美的财富阶级、文化精英与中产阶级的艺术收藏口味的转变，这是一个历史阶段的结束。

真正严肃、高级的艺术品研究、鉴赏、收藏、买卖、传承，是需要一整个社会阶级来推动、保护和弘扬的，如今这个艺术品市场的状况，恰恰就是欧美社会状况的真实体现。人们对古老的严肃的事物越来越失去兴趣与耐性，网络催化了消费，浮夸，焦虑和虚无。

美学辞典：美育的范围
美育包括审美形态教育和美感教育两个方面：(1) 审美形态教育，主要通过对符合 “真、善、美” 标准的艺术品的形态、形式、风格的鉴赏，来培养人们对自然中千变万化的美的形态结构的识辨能力; (2) 美感教育，主要通过对符合 “真、善、美”标准的艺术品的欣赏，来培养人们健全的审美心理结构，包括感觉、知觉、情感、想象、理解诸心理能力的提高和相、互协调，最终落实为包括艺术欣赏和艺术创造力在内的某种敏锐的审美知觉和对美的欣赏力和创造力。可见美育显然与以培养艺术才能和艺术技巧为主要宗旨的艺术教育不同。同时，美育还以帮助人们树立正确的审美观，培养其审美力的宗旨及形象化情感教育的特征而区别于德、智、体诸育，从而成为教育的重要组成部分，并要求着自己相应的课程设置和途径。诸如美学原理、美学史、艺术史，各种门类的文学艺术欣赏等课程，均应根据特定时代 “真、善、美” 的标准审视其内容，并根据不同学校的特点，作为学校的必修课程或选修课程设置，进而确定其合理的课时。除艺术美之外，通过环境美、自然美、社会美等途径进行审美教育亦是学校美育的重要途径。
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来源：《美学与美育词典》，顾建华,张占国主编，学苑出版社1999年
编辑：艺术学人