觉悟奉献是财富之源
人生根据目标逐一显现，我们的目标到底是什么？如果我们的世界一直呈现阶段性，怎么能够用金钱保证持久的安全和幸福呢？另外，财富从哪里来？地球上财富的第一个来源是矿产和植物，我们受天地的恩惠不劳而获。天地有佛陀平等的精神和菩萨的精神，为所有人提供资源，不会因为某个人伟大而偏向于他。
母亲的伟大，在于对子女都会尽心尽责。母性有一种平等性，这来源于真理的自然、光明和美德。人类发现自然的美德，和宇宙合二为一，这就是佛。像佛陀一样觉悟奉献，以宇宙为自己，以众生为自己，超越一切局限，生命的安全危机将不复存在。
人类的危机来源于错误的想法，生命总是不能升级，不断退步乃至越来越萎缩，越来越转不开身，越来越没有福报，最后可能连人身都失去了。人身难得，生而为人是漫漫轮回路上的“加油站”与十字路口。人类拥有思考的能力，能够想清楚一切道理。如说而行，如想而说，生命会进入与宇宙同频共振的频率。
佛陀针对所有人，站在生命共同体的角度开示财富是养命之源，财富取之于天地，用则“五家有份”——水灾、火灾、盗贼、冤家和亲人。历史上有一个公案：汉文帝有一位大臣叫邓通，一位算命先生预言他什么时候会死，死时无路可走活活被饿死。
皇帝不信：“未来的事谁也不知道，我把天下的铜矿开采权全发给邓通，看他能被饿死吗？天下所有人都有可能被饿死，只有他不可能。”因为汉代流通的金钱都是由铜铸造的，汉文帝和邓通的命运打赌，最后邓通果真被饿死了。财是“五家有份”的，这是因果的规则、客观的存在。
人生不是生来注定的，现在的改变才重要。有改变的能力，是人类拥有的唯一不可思议的福报。我们该如何拓展因果呢？当我们不以占有财富为目的，了解一切众生都是生命共同体，这就在修行。
将自己的福报分享出去，没福气的人都有福报了。现代很多人不愿改变，总是苟苟且且终日担心，根本不知道自己与生俱来拥有多少却一味贪求，很多贪念不过是妄求。
不要太过计较得失，回归本性，转迷成悟
平常生活中不要太过计较得失、荣誉、名利，把自己变成赚钱的工具，忘记了生命真正的意义，我们应该回归本性。回归本性不是让我们不去帮助他人、不去挣钱，不履行生活的义务，而是通过善知识的启发，转迷成悟，以全新的思维方式来看待整个世界和发生的一切。
一切众生本自是佛，是自性自度。佛法是启动了我们心中觉悟的思维方式，但我们自己的路还是要自己走，觉悟还是自己觉。从最终来说，众生是自己帮自己。我们所有的问题，都不要迁怒到别人身上，自己的事情自己承担，这才能勇敢。
为什么说利他是最大的自利
当我们去帮助他人，给贫困户捐助善款时，千万不要幻想，通过我们所捐的这些善款，就能改变他们的命运。要知道，他们能否改变命运，是靠不断提升自己的认知来达到的，并非靠这点钱财就能起到作用。
然而，我们却通过这种布施的方式，真正地改变了我们自己的内心，让心安住在慈悲之中。只有心安住于慈悲之中，才能给自己带来真正的快乐，同时，也因为慈悲的缘故，给自己带来更大的福报。
由此可知，我们所做的一切利益众生的事情，其实到最后都成就了自己，所以，利他就是最大的自利。
知足者富的含义
佛陀在经中告诉我们，“知足之人，虽卧地上尤为安乐。不知足者，虽处天堂亦不称意。”
什么意思？知足的人，他到寺院里面来参加活动，结果到寺院的人太多了，没地方给他住了，他说：“师父你能不能让我睡在地上，随便打个地铺就行。”答应他了，他很高兴。他来不是为了睡，是为求法而来，终于有个地方可以住下来了，所以他很知足，很快乐。
另外一个人，不知足的人，你把它安排到五星级的宾馆，他一看别人怎么住在更好的房间，虽然他住在五星级的宾馆，但是一晚上没有睡着觉，他在纠结一件事，这个师父怎么安排的，怎么没有让我住好房间，让人家住了。所以“虽处天堂，亦不称意。”虽然住在天堂里面，他却很痛苦。
知足之人，虽贫而富。”知足的人，他明白因果的道理，他知道福德因缘的道理。他虽然有时候物质贫乏，但他的内心是快乐的，是充实的，所以他是一个富人。“不知足者，虽富而贫。”一个不知足的人，虽然物质很富足，但他内心里面不懂得满足，所以他就是一个穷人。 https://t.cn/RJAvwdt
人生根据目标逐一显现，我们的目标到底是什么？如果我们的世界一直呈现阶段性，怎么能够用金钱保证持久的安全和幸福呢？另外，财富从哪里来？地球上财富的第一个来源是矿产和植物，我们受天地的恩惠不劳而获。天地有佛陀平等的精神和菩萨的精神，为所有人提供资源，不会因为某个人伟大而偏向于他。
母亲的伟大，在于对子女都会尽心尽责。母性有一种平等性，这来源于真理的自然、光明和美德。人类发现自然的美德，和宇宙合二为一，这就是佛。像佛陀一样觉悟奉献，以宇宙为自己，以众生为自己，超越一切局限，生命的安全危机将不复存在。
人类的危机来源于错误的想法，生命总是不能升级，不断退步乃至越来越萎缩，越来越转不开身，越来越没有福报，最后可能连人身都失去了。人身难得，生而为人是漫漫轮回路上的“加油站”与十字路口。人类拥有思考的能力，能够想清楚一切道理。如说而行，如想而说，生命会进入与宇宙同频共振的频率。
佛陀针对所有人，站在生命共同体的角度开示财富是养命之源，财富取之于天地，用则“五家有份”——水灾、火灾、盗贼、冤家和亲人。历史上有一个公案：汉文帝有一位大臣叫邓通，一位算命先生预言他什么时候会死，死时无路可走活活被饿死。
皇帝不信：“未来的事谁也不知道，我把天下的铜矿开采权全发给邓通，看他能被饿死吗？天下所有人都有可能被饿死，只有他不可能。”因为汉代流通的金钱都是由铜铸造的，汉文帝和邓通的命运打赌，最后邓通果真被饿死了。财是“五家有份”的，这是因果的规则、客观的存在。
人生不是生来注定的，现在的改变才重要。有改变的能力，是人类拥有的唯一不可思议的福报。我们该如何拓展因果呢？当我们不以占有财富为目的，了解一切众生都是生命共同体，这就在修行。
将自己的福报分享出去，没福气的人都有福报了。现代很多人不愿改变，总是苟苟且且终日担心，根本不知道自己与生俱来拥有多少却一味贪求，很多贪念不过是妄求。
不要太过计较得失，回归本性，转迷成悟
平常生活中不要太过计较得失、荣誉、名利，把自己变成赚钱的工具，忘记了生命真正的意义，我们应该回归本性。回归本性不是让我们不去帮助他人、不去挣钱，不履行生活的义务，而是通过善知识的启发，转迷成悟，以全新的思维方式来看待整个世界和发生的一切。
一切众生本自是佛，是自性自度。佛法是启动了我们心中觉悟的思维方式，但我们自己的路还是要自己走，觉悟还是自己觉。从最终来说，众生是自己帮自己。我们所有的问题，都不要迁怒到别人身上，自己的事情自己承担，这才能勇敢。
为什么说利他是最大的自利
当我们去帮助他人，给贫困户捐助善款时，千万不要幻想，通过我们所捐的这些善款，就能改变他们的命运。要知道，他们能否改变命运，是靠不断提升自己的认知来达到的，并非靠这点钱财就能起到作用。
然而，我们却通过这种布施的方式，真正地改变了我们自己的内心，让心安住在慈悲之中。只有心安住于慈悲之中，才能给自己带来真正的快乐，同时，也因为慈悲的缘故，给自己带来更大的福报。
由此可知，我们所做的一切利益众生的事情，其实到最后都成就了自己，所以，利他就是最大的自利。
知足者富的含义
佛陀在经中告诉我们，“知足之人，虽卧地上尤为安乐。不知足者，虽处天堂亦不称意。”
什么意思？知足的人，他到寺院里面来参加活动，结果到寺院的人太多了，没地方给他住了，他说：“师父你能不能让我睡在地上，随便打个地铺就行。”答应他了，他很高兴。他来不是为了睡，是为求法而来，终于有个地方可以住下来了，所以他很知足，很快乐。
另外一个人，不知足的人，你把它安排到五星级的宾馆，他一看别人怎么住在更好的房间，虽然他住在五星级的宾馆，但是一晚上没有睡着觉，他在纠结一件事，这个师父怎么安排的，怎么没有让我住好房间，让人家住了。所以“虽处天堂，亦不称意。”虽然住在天堂里面，他却很痛苦。
知足之人，虽贫而富。”知足的人，他明白因果的道理，他知道福德因缘的道理。他虽然有时候物质贫乏，但他的内心是快乐的，是充实的，所以他是一个富人。“不知足者，虽富而贫。”一个不知足的人，虽然物质很富足，但他内心里面不懂得满足，所以他就是一个穷人。 https://t.cn/RJAvwdt
虞 舜 至 孝
中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人———舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。
又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。
还有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”
尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。
舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。
当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。
《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。
愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。
中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人———舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。
又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。
还有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”
尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。
舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。
当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。
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