儒商。顾名思义，儒商，是以儒家的精神，经营商业的行为。经商之道，贵能与儒家思想相结合。孔子不是不谈富贵，而是以不义之富贵，视如浮云，强调先义后利，见得思义。孟子主张义利之辨，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” 儒家思想的特色，以人为本，重视倫理，主张仁爱，强调忠恕，提倡中庸，讲求诚信，爱好和平，追求利他。也就是儒商的精神。
儒商读论语（32）
子路上
【子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做事在先，让大家劳动起来。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” （以身作则，按劳分配，坚持。）
【仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 】
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？” （领导如何把握方向。授权监督，识人选材。）
【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 】
子路（对孔子）说：“如果卫君要您去治理国家，您打算先从哪里做起呢？”孔子说：“那一定要先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太不切实际了。为什么是正名呢？”孔子说：“仲由你太轻率。君子对于他所不知道的事情，总是保留意见。名分不正，说起话来就不顺理成章，说话不顺理成章，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴起。礼乐不能兴起，（没有道德的教化，刑罚在制定上总是落后于现实）刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就无所适从。所以，君子做事一定先要在名分上能够说得通，然后在实践上能行得通。君子对于自己的言行，每个地方都不苟且的。” （理论合乎逻辑才能名正言顺，理论结合实践才有可行性，重视细节，正名分不是务虚。）
【樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 】
樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼仪，老百姓就不敢不恭敬；在上位者只要重视仁义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真情回馈。这样能做到，四方民众就会拖家带口来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“（道在人弘，即需要经济基础也需要有人建设上层建筑，物质需求满足了必然需要精神文明。）
【子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 】
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独当一面；背那么多，又有什么用呢？” （诗经本身来自于生活，世事通达即学问。）
【子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 】
孔子说：“自身正了，不用发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” （战争是政治的延续，政治是道德的延续。社会风气好，政府有信用，法令能得到支持）
【子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 】
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟一样。”（传统上与现实问题上）
【子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 】
孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于谋划居室。刚开始有，他说：‘满足基本需求就行。’财富稍有增加，他说：‘功能完备就行。’富足的时候，他说：‘’功能需求都要完美就行。” （知足常乐不是停止发展脚步，而是欲望与经济能力相一致。）
【子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口发展了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。” （仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。先发展经济，再发展教育。）
【子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以有改观，三年就一定会有成效。” （孔子设想的改革进程可能是，正名分，举贤能，足食足兵，尊王攘夷。）
【子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。” 】
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以压制残暴的出现，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！” 孔子又说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。” （我看至少需要四点，国际安全，政治稳定，安居乐业，礼乐盛行。所以善人需要时间多一些，圣人施行仁政也得30年。）
子路上
【子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做事在先，让大家劳动起来。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” （以身作则，按劳分配，坚持。）
【仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 】
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？” （领导如何把握方向。授权监督，识人选材。）
【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 】
子路（对孔子）说：“如果卫君要您去治理国家，您打算先从哪里做起呢？”孔子说：“那一定要先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太不切实际了。为什么是正名呢？”孔子说：“仲由你太轻率。君子对于他所不知道的事情，总是保留意见。名分不正，说起话来就不顺理成章，说话不顺理成章，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴起。礼乐不能兴起，（没有道德的教化，刑罚在制定上总是落后于现实）刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就无所适从。所以，君子做事一定先要在名分上能够说得通，然后在实践上能行得通。君子对于自己的言行，每个地方都不苟且的。” （理论合乎逻辑才能名正言顺，理论结合实践才有可行性，重视细节，正名分不是务虚。）
【樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 】
樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼仪，老百姓就不敢不恭敬；在上位者只要重视仁义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信用，老百姓就不敢不用真情回馈。这样能做到，四方民众就会拖家带口来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“（道在人弘，即需要经济基础也需要有人建设上层建筑，物质需求满足了必然需要精神文明。）
【子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 】
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独当一面；背那么多，又有什么用呢？” （诗经本身来自于生活，世事通达即学问。）
【子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 】
孔子说：“自身正了，不用发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” （战争是政治的延续，政治是道德的延续。社会风气好，政府有信用，法令能得到支持）
【子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 】
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟一样。”（传统上与现实问题上）
【子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 】
孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于谋划居室。刚开始有，他说：‘满足基本需求就行。’财富稍有增加，他说：‘功能完备就行。’富足的时候，他说：‘’功能需求都要完美就行。” （知足常乐不是停止发展脚步，而是欲望与经济能力相一致。）
【子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口发展了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。” （仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。先发展经济，再发展教育。）
【子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以有改观，三年就一定会有成效。” （孔子设想的改革进程可能是，正名分，举贤能，足食足兵，尊王攘夷。）
【子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。” 】
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以压制残暴的出现，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！” 孔子又说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。” （我看至少需要四点，国际安全，政治稳定，安居乐业，礼乐盛行。所以善人需要时间多一些，圣人施行仁政也得30年。）
【且听奔牛的儒商企业家谈文化】听他娓娓道来，我才知道，孟河的文化届人士，己经捷足先登地研究食品与文化的关系，这个人我认识，真是宝刀未老啊，听他娓娓道来，我才知道，奔牛的园园酥已经早在十年前就有人在研究了，真是天外有天，人外有人啊，听他娓娓道来，我才知道这些画的来历，我才知道他对于文化的认识，……，今天受教了，谢谢老乡！
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