道 教 修 仙 的 五 种 途 径
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
1.服药：包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。
2.炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
3.内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
4.为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界
道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。
5.在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神
大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
1.服药：包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。
2.炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
3.内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
4.为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界
道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。
5.在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神
大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。
#宋茜[超话]#[心]#宋茜心跳源计划# sq#宋茜裘佳宁#
一直善良下去，总会离幸福很近，你所给予的都会回到你身上.
不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害 到你自己，或许你现在并没有觉知，但它 一定会绕回来。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这 是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收 的人，并不是别人，而是你自己；同理， 当你给予他人，当你为别人付出，那个真 正获利的也不是别人，而是你自己。你给 别人的，其实是给自己 。
@宋茜
一直善良下去，总会离幸福很近，你所给予的都会回到你身上.
不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害 到你自己，或许你现在并没有觉知，但它 一定会绕回来。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这 是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收 的人，并不是别人，而是你自己；同理， 当你给予他人，当你为别人付出，那个真 正获利的也不是别人，而是你自己。你给 别人的，其实是给自己 。
@宋茜
佛说：“人活一世，不过是缘聚缘散，一无所有。”人处在这个红尘俗世之中，不管你有多大的本事，不管你有多少的财富，其实到最后，都不过是成为一抔黄土而已。因为这个世界，本身就是一个“虚无”的世界。你所看到的，未必是真的，可又未必是假的。如果我们总是为了这些凡尘俗事而纠结，那么我们将会堕入到欲念的地狱之中，一生都被“虚妄”所困。
可是，如果我们能够看透，那我们便能完全让内心跳脱于俗世，不会受到其束缚，真正顿悟人生。对此，很多人就疑惑，人活一世，终究活得不容易，终究会一无所有，那么人活着又有何意义呢？所谓的活着，不过是你为了所追求的事物而继续生存下去而已。其实，不同的人会有不同的想法和观点。所谓“一千个人心中会有一千个哈姆雷特”便是这个道理。
可是，不管你对生活有怎样的理解，但我们要明白，生命的背后，肯定有它独特的意义和真相。
曾见过这么一位80多岁的老者。他在年轻的时候走南闯北，还去过南洋，下海经商，赚得盆满钵满。当他到了晚年时，还入股了别人的公司，成为公司的股东，不仅有分红，还有地位。可以说，这个人的一生，能用两个字来概括，那就是“辉煌”。在别人眼中，他就是榜样一般的存在，有钱有房子，有权有势有人脉，反正就是富贵一生，圆满一生。而他在八十岁那年，思想却发生了巨大的转变。那一天他跟曾孙儿在自家的大花园中玩耍，看着孙儿的模样，他仿佛想起了小时候的自己，也是这般天真无邪。他的曾孙儿跟他说：“太爷爷，我长大之后要像你这么厉害，给爸爸妈妈买这么大的房子，给你买大把大把好吃的。”听到曾孙儿的这一番话后，他眼泪都快流出来了，他知道，不用等曾孙儿长大，他就会离开这个世界。而且，他的曾孙能有这样的理想和孝心，已经算是很不容易的了。他只回了曾孙这么一句话：“太爷爷不要求你未来过分成功，人活一辈子，只要你能够活得高兴，那就足够了。”幼小的孩子很不明白，他说：“爸爸妈妈都教我要像您这么成功，可为何你会说活得高兴就可以了呢？”他回应道：“到时候你就明白了。不要为了成败而束缚住自己，只要自己觉得哪些该做，哪些能让自己活出价值，就够了。”这是一位上了年纪的老人家的心底话。他虽然很成功，可他却像是看透了一般，只希望人能够活得高兴。
“活得高兴”，听起来还是很简单的，可在如今这个世界上，又有多少人能够做到呢？其实，不管人活得怎样，只要人能够活出自己，能够顺着自己的心意去活着，那就足够了。这世上的很多人，他们都认为，要想自己高兴，非要有钱有势，功成名就不可。要想自己愉悦，非要自己健康长寿最好。可在这个世界上，哪有那么多完美的事儿呢？曾有一个人祈求上天，道：“苍天啊，苍天，我只想自己能够赚到大钱，儿孙都能富贵安康，其余的我都不在乎。”过了一阵子之后，苍天只给了他这么一句话：“富贵长寿谁不爱，世上何人能两全？”所谓“世间安得双全法”。有些时候，人活着，并非说仅仅是为了成功，为了富贵。因为这一切，都是人带不走的。在人即将离开世界的时候，他能带走什么？是这些富贵，还是他的记忆？只能是他的记忆。如果他能回忆到自己的美好，或者回忆到这一生的温暖，那么他的人生将会是没有遗憾的。可是，如果这个人的人生只剩下成败，就连快乐也不存在了，那么哪管他千般富贵，又有何用呢？“活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。”
人活着的意义，无非就是两个。对于某些人来说，就是要追求生命中最为很重要的事儿，从而在其中收获到人生的快乐和美好。而对于某些人来说，活着的本质仅仅只是活着而已。因为你的生命还存在，你就只能让它延续下去，一直活着。人活一世，草木一秋。活着，看起来很复杂，其实又不那么复杂。为何？只因为这世上的生物，都要经历这个过程。
对于我们一般人而言，如何活着，才能真正收获到快乐呢？那便是顺其自然。不管你是什么人，经历了什么事儿，反正只要你能够顺从自然的规则活下去，能够潇洒过好这一生，那就足够了。虽然说人活到最后，不过是一无所有罢了。可每一个一无所有的过程，都包含了你的收获。不仅是精神上的收获，还是物质上的收获。当你享受了物质，当你拥有了精神的体会，那人生，不就已然圆满了吗？ https://t.cn/R2WxuDQ
可是，如果我们能够看透，那我们便能完全让内心跳脱于俗世，不会受到其束缚，真正顿悟人生。对此，很多人就疑惑，人活一世，终究活得不容易，终究会一无所有，那么人活着又有何意义呢？所谓的活着，不过是你为了所追求的事物而继续生存下去而已。其实，不同的人会有不同的想法和观点。所谓“一千个人心中会有一千个哈姆雷特”便是这个道理。
可是，不管你对生活有怎样的理解，但我们要明白，生命的背后，肯定有它独特的意义和真相。
曾见过这么一位80多岁的老者。他在年轻的时候走南闯北，还去过南洋，下海经商，赚得盆满钵满。当他到了晚年时，还入股了别人的公司，成为公司的股东，不仅有分红，还有地位。可以说，这个人的一生，能用两个字来概括，那就是“辉煌”。在别人眼中，他就是榜样一般的存在，有钱有房子，有权有势有人脉，反正就是富贵一生，圆满一生。而他在八十岁那年，思想却发生了巨大的转变。那一天他跟曾孙儿在自家的大花园中玩耍，看着孙儿的模样，他仿佛想起了小时候的自己，也是这般天真无邪。他的曾孙儿跟他说：“太爷爷，我长大之后要像你这么厉害，给爸爸妈妈买这么大的房子，给你买大把大把好吃的。”听到曾孙儿的这一番话后，他眼泪都快流出来了，他知道，不用等曾孙儿长大，他就会离开这个世界。而且，他的曾孙能有这样的理想和孝心，已经算是很不容易的了。他只回了曾孙这么一句话：“太爷爷不要求你未来过分成功，人活一辈子，只要你能够活得高兴，那就足够了。”幼小的孩子很不明白，他说：“爸爸妈妈都教我要像您这么成功，可为何你会说活得高兴就可以了呢？”他回应道：“到时候你就明白了。不要为了成败而束缚住自己，只要自己觉得哪些该做，哪些能让自己活出价值，就够了。”这是一位上了年纪的老人家的心底话。他虽然很成功，可他却像是看透了一般，只希望人能够活得高兴。
“活得高兴”，听起来还是很简单的，可在如今这个世界上，又有多少人能够做到呢？其实，不管人活得怎样，只要人能够活出自己，能够顺着自己的心意去活着，那就足够了。这世上的很多人，他们都认为，要想自己高兴，非要有钱有势，功成名就不可。要想自己愉悦，非要自己健康长寿最好。可在这个世界上，哪有那么多完美的事儿呢？曾有一个人祈求上天，道：“苍天啊，苍天，我只想自己能够赚到大钱，儿孙都能富贵安康，其余的我都不在乎。”过了一阵子之后，苍天只给了他这么一句话：“富贵长寿谁不爱，世上何人能两全？”所谓“世间安得双全法”。有些时候，人活着，并非说仅仅是为了成功，为了富贵。因为这一切，都是人带不走的。在人即将离开世界的时候，他能带走什么？是这些富贵，还是他的记忆？只能是他的记忆。如果他能回忆到自己的美好，或者回忆到这一生的温暖，那么他的人生将会是没有遗憾的。可是，如果这个人的人生只剩下成败，就连快乐也不存在了，那么哪管他千般富贵，又有何用呢？“活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。”
人活着的意义，无非就是两个。对于某些人来说，就是要追求生命中最为很重要的事儿，从而在其中收获到人生的快乐和美好。而对于某些人来说，活着的本质仅仅只是活着而已。因为你的生命还存在，你就只能让它延续下去，一直活着。人活一世，草木一秋。活着，看起来很复杂，其实又不那么复杂。为何？只因为这世上的生物，都要经历这个过程。
对于我们一般人而言，如何活着，才能真正收获到快乐呢？那便是顺其自然。不管你是什么人，经历了什么事儿，反正只要你能够顺从自然的规则活下去，能够潇洒过好这一生，那就足够了。虽然说人活到最后，不过是一无所有罢了。可每一个一无所有的过程，都包含了你的收获。不仅是精神上的收获，还是物质上的收获。当你享受了物质，当你拥有了精神的体会，那人生，不就已然圆满了吗？ https://t.cn/R2WxuDQ
✋热门推荐