剃头还是剪辫子之五千年前的龙到底长啥样

打小在开封，头发长长了，俺爷都会摸摸我的敌脑（头），去，到对门铺里剃剃头。

等某日回郑州上五厂小学，约邻居小伙伴去剃头，他老娘亲是上海宁，听见了赶紧说，以后别说剃头，土气，说理发。

看电影《桃花扇》，只记得李香君最后终于等到侯方域，香君姐撩开侯公子蒙住头的大氅后，大惊失色。侯公子竟然剃发易服了。

当年小孩，不懂这个桥段背后的涵义。

前几天秧视传播传统文化，让宋先生启星与侯公子一番打扮出镜。网友不认。

先说最明显的bug吧。包括桃花扇都错了。最早要求剃的标准发型，是脑后只留铜钱大一块，编成辫子，号称金钱鼠尾。后来才逐步发展成影视剧里的形象。

别啥不说，就说审美。因此晚明名士多遁入空门，僧道装扮，审美这一关都过不了。

更重要的事情是文化内涵。

读圣贤书，所谓何事。

关于民族与疆域问题，我独服谭其骧先生，也认同他的观点。谭先生把1840年前自然形成的疆域中生活的先民，称之为中国并中华民族。这是以今人看古人。但，如果你穿越到那个临界点上，阳明之学大盛之际，心即圣人。

对，动摇的是你的信仰。撬动的是整个文化根基。

二百多年后，读同一批书的人，又开始拼了老命折腾那一根辫子。

为何新文化运动的主干将，多是宿儒，猜想他们也说明不了自己。于是才会出现只手打倒孔家店的老吴虞，也才会只手打倒。

回头再说说拽根。这是个不断被内卷化的代表，从定义到形象再延伸到象征意义。跟儒学一路无二。濮阳那龙的形象太现代了，早二千五百年至少，个人意见。

回到读书。不要怕浅显。我正读的一套三联书店的图画通识丛书，其中很多基本概念，定义，多过几遍，看看与我受教育时课本上的一样与否，二十四字核心价值观，都拿出来拆洗一番。之后，遇上不同的声音，自己主动闭嘴就是。

读书于我，是适时自觉禁言。都是弟兄们，抬那杠弄啥。

生产方式决定分配方式，分配方式影响生产方式。很突兀地插这么一句，说可以随便说，但做的事儿在那搁着呢。

再说《天工开物》。就现在出版业这么发达，谁不谁出本书试试。

俺同学老范说，道德是内裤，约束自己的。内裤外穿，那是超人。当做如是观。

这一段周子舒多年后回到四季山庄的戏，演员的眼神跟随着山庄满目苍凉，蛛丝结网的伤景与之迁移，从不可置信到无言相对，再到泪眼渐涌，是富有层次的表演，瞬间把人带入剧情之中，体会角色的哀乐。

想到《桃花扇·余韵》里的这段唱词:
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！
这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。
残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！
诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。

周子舒这个角色，可以试着走出所谓的耽改圈，粉圈……等近年来畸形化娱乐大环境之外，在中国武侠影视史上留下一壶淡酒。原著作者给予骨血，编剧打印草纸，演员用思考和悟性换来生命。正如制片所说"定海神针"，打破桎梏，走去更大视野的所在。

#诗词# 【有哪些惊艳到你的古诗词】

01.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大· 《车遥遥篇》

02.洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
——李白· 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

03.醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐珙· 《题龙阳县青草湖》

04.夜凉船影浸疏星。——张孝祥· 《浣溪沙》

05.奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。
——张九龄·《湖口望庐山瀑布泉》

06.一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
——苏轼· 《行香子·过七里濑》

07.洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
——张孝祥·《念奴娇·过洞庭》

08.劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
——许浑· 《谢亭送别》

09.彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道· 《鹧鸪天》

10.春日宴，绿酒一杯歌一遍。
再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕。岁岁长相见。
——冯延巳·《长命女》