墨子说了儒家四条缺点，程子说墨子「毁」儒，墨子于是辨析了什么叫「毁」：凭空捏造才叫「毁」，我不过是实事求是——「告闻」。程子一时语塞，后来发现了漏洞，说：按您说的，那天下人「誉禹、毁桀纣」也只是实事求是？言下之意，即使对极善极恶，天下也将根本没有诚恳的毁誉可言，而这将是反常识的。

墨子否定了他，进而讲了几句相当重要的有关言说、辩论的观念。如果我的理解不错，这是非常宝贵的材料。

墨子强调，使用「称议」的方法应对「熟辞」，是「荷辕而击蛾」，约等于就是杀鸡用牛刀。那么，理解这一段的关键问题就是，上面的对话中，什么是「熟辞」，什么是「议」？我的判断是，「誉禹、毁桀纣」是「熟辞」——日常语言；墨子对「毁」的辨析是「议」——论点。墨子说，人家长篇大论地来攻，你自然条分缕析地回应，这是「厚」；人家简单一吐槽，你也随口一还击，这是「薄」；对于日常语言，就该按日常理解，才算聪明（敏），否则随便什么话都套用论辩中的论点，非那么严格地辨析，不是活成AI了么。

这番话，区分论辩语言和日常语言，在言说观念发展中相当重要。可墨子这把赢得实在不光彩。从根儿上，墨子对「毁」的辨析，就似是而非：说儒家有那四种「政」固然没错，但口口声声说「足以丧天下」，这种主观评价，难道也是实事求是？不是「毁」？进而，程子那句「甚矣，先生之毁儒也」，难道不是日常语言？所以，你用辨析字眼的「称议」来挑人家的日常语言就可以，人家质疑你的辨析无法推广到其他日常语言，就成了杀鸡用牛刀？老双标了。

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