有人曾说过这样一句话:
“走过半生才知道,侃侃而谈是表象,默默无言才是人生常态。”
年轻的时候,总想把自己内心的所有情感告诉全世界,渴望被认同、希望被理解。
《道德经》有言:“大音希声,大象无形。”
随着岁月的积淀,才发现,成长始于沉默,而学会如何沉默,才是强大的开始。
01
笑而不语,是一种成长。
我们都曾经遇到过这样的人:
他们口若悬河,不放过任何一个可以炫耀的机会,或是毫不留情地指出别人的错误,唯恐别人不知道自己。
可是,天外有天,人外有人,炫耀总会有碰壁的时候,正所谓老子讲的“自伐者无功、自矜者不长”。
贝原益轩是日本江户时代初期的思想家。
有一次他乘船远行,同船有一位书生,一路上高谈阔论,滔滔不绝地谈古论今。
贝原益轩始终一言不发,静静倾听,既不打断、也不批评,甚至还不时还点头表示赞同。
不久,船靠岸了,按照惯例,船客临别时要通报自己的姓名。
书生这时才知道在自己面前的竟然是一代大学问家。
书生忸怩地为自己的班门弄斧向贝原益轩道歉,而贝原益轩也不过是笑着拍拍这位书生的肩膀。
笑而不语的沉默,是褪去年少轻狂之后,内敛于心的睿智、从容有度的成长。
正如百源先生邵雍曾说:“人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。”
既不高调于众,也不炫耀自己的成绩,成长,就是在沉默里进步与爆发。
2003年,王宝强参加颁奖典礼的过程中他去了一趟卫生间。
上完厕所洗手时,他并不知道水龙头是感应的,左拧右拧、甚至还拍了拍水龙头,就是没有出水。
旁边来来往往的有不少明星、工作人员,王宝强脸上有些挂不住了。
这时,刘德华看到了王宝强的窘况,便不动声色地走过来,轻轻地把手往水龙头下一划,水就出来了。
刘德华没有用一言一语便教会了王宝强,既没有嘲笑他的无知,更没有去打击他缺少见识。
强大的人,从来不需要踩着别人去显示自己的高度,更不需要贬低别人衬托自己的优秀。
笑而不语,方显“知”的境界。
看透不言、看淡不语,你的气度与洒脱自在沉默里。
02
痛而不言,是一种历练。
蔡康永曾坦诚自己不止一次地崩溃,甚至在录制《奇葩说》节目中嚎啕大哭。
但他发现,好像别人在自己崩溃的时候做不了什么,也帮不了自己。
这个世界上从来没有真正的感同身受,你崩溃的那一刻,只有自己最清楚。
鲁迅先生在《而已集·小杂感》里讲:
“楼下一个男人病得要死,那间隔壁的一家唱着留声机,对面是弄孩子。
楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。”
不怪任何人,这个世界上本来如此。
如人饮水,冷暖自知。
你的崩溃、你的伤痛、以及那些天大的委屈,在大多数人的眼里,其实只是一个故事。
来自家人、朋友的安慰“你要加油、坚强点”,虽然真心温暖,可是你的深夜痛哭、你的辗转反侧、你的苦痛交织,其他人都看不到,甚至激不起什么情绪的涟漪。
别人能够看到的只有结果,剩下的唯有自己独自熬过这个过程。
难走的路、难跨的沟,大张旗鼓地宣传人间不易,到头来依然逃不过一步一步地走,一步一步地跨。
这个世界,不会因为你叫苦,就有人为你负重;更不会因为你怕疼,就对你手下留情。
你说得越多越难过,你越难过越想说,到头来,只会再也走不出无穷尽地悲苦。
“叹人生,不如意事,十常八九。”
我们不需要把伤疤一次又一次地撕开给别人看,而是学着钝化自己的情绪,将心思投注于那一二分如意,活得更加通透。
正如孔子曾评价颜回一般:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
藏起伤痛、咽下委屈,要记住:小孩子才会到处诉苦,成年人得学会自己扛。
多年以后,我们都会感谢当时那个痛而不言、苦而不语的自己。
因为正是这种不言说的沉默,才是历练滚烫人生的智慧与勇气。
03
强大,从沉默开始。
子禽问老师墨子:“多言有益乎?”
墨子回答说:
“虾蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌擗,然而不听,今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动,多言何益?
唯其言之时也。”
墨子的回答,着实精妙。
话说得多不多根本不重要,重要的是懂不懂时机分寸,说得话有没有价值。
沉默,远比你想象的更有力量。
《韩非子·喻老》里曾记载了这样一则故事:
楚庄王刚管理朝政时沉迷酒色,三年不理朝政。
肱骨大臣伍参伤心不已,眼看着国将不国,于是向楚庄王讲了一个谜语:有一只五色大鸟落在楚国的高阜上,三年不展翅、不飞翔,请大王猜猜看,这是什么鸟呢?
楚庄王回答道:“三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”
半年后,楚庄王一番暴风骤雨般的整顿和改革令所有人大跌眼镜:罢淫乐、立贤妻、杀奸佞、提能人,最终打败齐国、战胜晋军,完成楚国称霸的大业。
成语“一鸣惊人”便来源于此。
楚庄王年少即位,内忧外患,即便他再想飞的更高更远,也不得不蛰伏下来,蓄积力量、谋定而后动。
他的沉默是积淀,是时机到来时的厚积薄发。
正如黎明前的沉寂,是为了拂晓时朝阳的冉冉升起在做力量的蓄积。
在生活中,“键盘侠”和“打嘴炮”的人比比皆是,默默苦干、厚积薄发的人少。
水深不语,人稳不言。
沉默寡言一些吧,为人别太过高调,就默默地努力,在低调中不断地提升自己。
04
尼采曾言:谁将声震人间,必长久深自缄默。
沉默,不是对世事妥协、对命运怯懦,是要学着豁达面对人生起伏,笑而不语、痛而不言。
沉默,远不是浅显的无话,而是要在沉默中,忍受孤独、默默积淀,蓄势待发。
沉默的力量,是面对质疑时有力的回击,是面对困苦时无语的刚毅,更是能让自己远离世间纷扰,专注于思索与酝酿。
往后余生,不抱怨,不争论,不炫耀,不讨好。
在沉默中,厚积薄发,成熟强大。
“走过半生才知道,侃侃而谈是表象,默默无言才是人生常态。”
年轻的时候,总想把自己内心的所有情感告诉全世界,渴望被认同、希望被理解。
《道德经》有言:“大音希声,大象无形。”
随着岁月的积淀,才发现,成长始于沉默,而学会如何沉默,才是强大的开始。
01
笑而不语,是一种成长。
我们都曾经遇到过这样的人:
他们口若悬河,不放过任何一个可以炫耀的机会,或是毫不留情地指出别人的错误,唯恐别人不知道自己。
可是,天外有天,人外有人,炫耀总会有碰壁的时候,正所谓老子讲的“自伐者无功、自矜者不长”。
贝原益轩是日本江户时代初期的思想家。
有一次他乘船远行,同船有一位书生,一路上高谈阔论,滔滔不绝地谈古论今。
贝原益轩始终一言不发,静静倾听,既不打断、也不批评,甚至还不时还点头表示赞同。
不久,船靠岸了,按照惯例,船客临别时要通报自己的姓名。
书生这时才知道在自己面前的竟然是一代大学问家。
书生忸怩地为自己的班门弄斧向贝原益轩道歉,而贝原益轩也不过是笑着拍拍这位书生的肩膀。
笑而不语的沉默,是褪去年少轻狂之后,内敛于心的睿智、从容有度的成长。
正如百源先生邵雍曾说:“人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。”
既不高调于众,也不炫耀自己的成绩,成长,就是在沉默里进步与爆发。
2003年,王宝强参加颁奖典礼的过程中他去了一趟卫生间。
上完厕所洗手时,他并不知道水龙头是感应的,左拧右拧、甚至还拍了拍水龙头,就是没有出水。
旁边来来往往的有不少明星、工作人员,王宝强脸上有些挂不住了。
这时,刘德华看到了王宝强的窘况,便不动声色地走过来,轻轻地把手往水龙头下一划,水就出来了。
刘德华没有用一言一语便教会了王宝强,既没有嘲笑他的无知,更没有去打击他缺少见识。
强大的人,从来不需要踩着别人去显示自己的高度,更不需要贬低别人衬托自己的优秀。
笑而不语,方显“知”的境界。
看透不言、看淡不语,你的气度与洒脱自在沉默里。
02
痛而不言,是一种历练。
蔡康永曾坦诚自己不止一次地崩溃,甚至在录制《奇葩说》节目中嚎啕大哭。
但他发现,好像别人在自己崩溃的时候做不了什么,也帮不了自己。
这个世界上从来没有真正的感同身受,你崩溃的那一刻,只有自己最清楚。
鲁迅先生在《而已集·小杂感》里讲:
“楼下一个男人病得要死,那间隔壁的一家唱着留声机,对面是弄孩子。
楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。”
不怪任何人,这个世界上本来如此。
如人饮水,冷暖自知。
你的崩溃、你的伤痛、以及那些天大的委屈,在大多数人的眼里,其实只是一个故事。
来自家人、朋友的安慰“你要加油、坚强点”,虽然真心温暖,可是你的深夜痛哭、你的辗转反侧、你的苦痛交织,其他人都看不到,甚至激不起什么情绪的涟漪。
别人能够看到的只有结果,剩下的唯有自己独自熬过这个过程。
难走的路、难跨的沟,大张旗鼓地宣传人间不易,到头来依然逃不过一步一步地走,一步一步地跨。
这个世界,不会因为你叫苦,就有人为你负重;更不会因为你怕疼,就对你手下留情。
你说得越多越难过,你越难过越想说,到头来,只会再也走不出无穷尽地悲苦。
“叹人生,不如意事,十常八九。”
我们不需要把伤疤一次又一次地撕开给别人看,而是学着钝化自己的情绪,将心思投注于那一二分如意,活得更加通透。
正如孔子曾评价颜回一般:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
藏起伤痛、咽下委屈,要记住:小孩子才会到处诉苦,成年人得学会自己扛。
多年以后,我们都会感谢当时那个痛而不言、苦而不语的自己。
因为正是这种不言说的沉默,才是历练滚烫人生的智慧与勇气。
03
强大,从沉默开始。
子禽问老师墨子:“多言有益乎?”
墨子回答说:
“虾蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌擗,然而不听,今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动,多言何益?
唯其言之时也。”
墨子的回答,着实精妙。
话说得多不多根本不重要,重要的是懂不懂时机分寸,说得话有没有价值。
沉默,远比你想象的更有力量。
《韩非子·喻老》里曾记载了这样一则故事:
楚庄王刚管理朝政时沉迷酒色,三年不理朝政。
肱骨大臣伍参伤心不已,眼看着国将不国,于是向楚庄王讲了一个谜语:有一只五色大鸟落在楚国的高阜上,三年不展翅、不飞翔,请大王猜猜看,这是什么鸟呢?
楚庄王回答道:“三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”
半年后,楚庄王一番暴风骤雨般的整顿和改革令所有人大跌眼镜:罢淫乐、立贤妻、杀奸佞、提能人,最终打败齐国、战胜晋军,完成楚国称霸的大业。
成语“一鸣惊人”便来源于此。
楚庄王年少即位,内忧外患,即便他再想飞的更高更远,也不得不蛰伏下来,蓄积力量、谋定而后动。
他的沉默是积淀,是时机到来时的厚积薄发。
正如黎明前的沉寂,是为了拂晓时朝阳的冉冉升起在做力量的蓄积。
在生活中,“键盘侠”和“打嘴炮”的人比比皆是,默默苦干、厚积薄发的人少。
水深不语,人稳不言。
沉默寡言一些吧,为人别太过高调,就默默地努力,在低调中不断地提升自己。
04
尼采曾言:谁将声震人间,必长久深自缄默。
沉默,不是对世事妥协、对命运怯懦,是要学着豁达面对人生起伏,笑而不语、痛而不言。
沉默,远不是浅显的无话,而是要在沉默中,忍受孤独、默默积淀,蓄势待发。
沉默的力量,是面对质疑时有力的回击,是面对困苦时无语的刚毅,更是能让自己远离世间纷扰,专注于思索与酝酿。
往后余生,不抱怨,不争论,不炫耀,不讨好。
在沉默中,厚积薄发,成熟强大。
无论业力大小,皆可仗佛慈力往生西方?
仗佛慈力,不计业力大小,唯以真信切愿,念阿弥陀佛名号,即得与佛感应道交,故蒙佛慈接引往生西方。阁下若信此话得及,则生也得大利益,死也得大利益。
阁下既相信光,当依光所说,方有实益。否则虽有信心,但作种未来之善根而已。吾人在生死轮回中久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大、业力小,皆可仗佛慈力,往生西方。譬如一颗沙子,入水即沉,纵有数千万斤石,装于大火轮船中,即可不沉而运于他处,以随意使用也。
石喻众生之业力深重,大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛,仗自己修持之力,欲了生死,须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫,亦不能了,喻如极小之沙子,亦必沉于水中,决不能自己出于水外。阁下但生信心,念佛求生西方,不可再起别种念头。果能如是,寿未尽则速得痊愈,以专一志诚念佛功德,便能灭除宿世恶业,犹如杲日既出,霜雪即化。寿已尽则即能往生,以心无异念,即得与佛感应道交,故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及,则生也得大利益,死也得大利益。(《新编全本印光法师文钞》卷三第619页 复裘佩卿居士书二)
仗佛慈力,不计业力大小,唯以真信切愿,念阿弥陀佛名号,即得与佛感应道交,故蒙佛慈接引往生西方。阁下若信此话得及,则生也得大利益,死也得大利益。
阁下既相信光,当依光所说,方有实益。否则虽有信心,但作种未来之善根而已。吾人在生死轮回中久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大、业力小,皆可仗佛慈力,往生西方。譬如一颗沙子,入水即沉,纵有数千万斤石,装于大火轮船中,即可不沉而运于他处,以随意使用也。
石喻众生之业力深重,大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛,仗自己修持之力,欲了生死,须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫,亦不能了,喻如极小之沙子,亦必沉于水中,决不能自己出于水外。阁下但生信心,念佛求生西方,不可再起别种念头。果能如是,寿未尽则速得痊愈,以专一志诚念佛功德,便能灭除宿世恶业,犹如杲日既出,霜雪即化。寿已尽则即能往生,以心无异念,即得与佛感应道交,故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及,则生也得大利益,死也得大利益。(《新编全本印光法师文钞》卷三第619页 复裘佩卿居士书二)
人生所遇善恶诸境,各有宿因。宿世有怨,见即怀瞋。宿世有恩,见即生爱。妇女无知,任性纵情,以致不能转怨为亲,令宿业消除也。明理之人,既知一见生瞋,当对治此瞋,偏以慈爱待之,则宿业由现业而消灭矣。(善心亦名业)观世音菩萨,若能志诚恳切持念,不但愈病而已。果能志诚之极,则尚能了生脱死,以至成佛。
楞严所谓求妻得妻,(求妻者,求贤慧之妻也)求子得子,求长寿得长寿,求三昧得三昧,如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者,佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极,且随彼之诚而得其种种小利益。非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲,外而一切人,皆以己之征验,及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑,此患难世道中,第一预防之妙法也。
——《印光法师文钞》• 复周伯遒居士书四 https://t.cn/z8LvDER
楞严所谓求妻得妻,(求妻者,求贤慧之妻也)求子得子,求长寿得长寿,求三昧得三昧,如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者,佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极,且随彼之诚而得其种种小利益。非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲,外而一切人,皆以己之征验,及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑,此患难世道中,第一预防之妙法也。
——《印光法师文钞》• 复周伯遒居士书四 https://t.cn/z8LvDER
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