梦幻泡影（3）
应观过去所念诸法恍惚如梦；应观现在所念诸法犹如电光；应观未来所念诸法犹如于云，忽尔而起。若依佛法言，于一切境，皆应视如幻梦。镜花水月，当体非真；如是妙观，可谓智人。诸法本空无着，境似浮云会散。觉悟生死如梦，一切求心自息。世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出入山河无间。命如风里之残灯，刹那磨灭；身似潭中之聚沫，条尔消洋。世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。观一切法如梦幻而空之，便契入如如不动之性。一切如幻，其幻不实。知幻是幻，守真抱一。起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。记忆只是意识中的残影，不值得执着。纵有珍宝如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。无明与业识幻化所产生的，就是我们现在的世界。
人生与世间，一切皆是一种「潜在意识」所幻现的。「境界」——乃是自心或业力所变化出来的假相。不学佛的人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。人睡着了，梦境就真实不虚；人不觉醒，世俗琐事也成真。于虚妄处，强加分别执着——即是业障。生前枉费心千万，死后空持手一双。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。慧律法师《茅蓬语录》
应观过去所念诸法恍惚如梦；应观现在所念诸法犹如电光；应观未来所念诸法犹如于云，忽尔而起。若依佛法言，于一切境，皆应视如幻梦。镜花水月，当体非真；如是妙观，可谓智人。诸法本空无着，境似浮云会散。觉悟生死如梦，一切求心自息。世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出入山河无间。命如风里之残灯，刹那磨灭；身似潭中之聚沫，条尔消洋。世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。观一切法如梦幻而空之，便契入如如不动之性。一切如幻，其幻不实。知幻是幻，守真抱一。起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。记忆只是意识中的残影，不值得执着。纵有珍宝如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。无明与业识幻化所产生的，就是我们现在的世界。
人生与世间，一切皆是一种「潜在意识」所幻现的。「境界」——乃是自心或业力所变化出来的假相。不学佛的人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。人睡着了，梦境就真实不虚；人不觉醒，世俗琐事也成真。于虚妄处，强加分别执着——即是业障。生前枉费心千万，死后空持手一双。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。慧律法师《茅蓬语录》
我似昔人，不是昔人
文/林清玄
一
憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。
又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说：“昔人犹在耶?”梵志说：“吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说：“信乎！诸法本无去来也！”
然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀！”又看到河中流水，了无流相，说：“此江河竞注而不流呀！”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈： 死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。
二
我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月的答案。
表面上看，山上的旋岚、飘叶、云飞，是非常热闹的，但是山的本身却是那么安静—河中的水奔流不停，但是河的本质并没有什么改变。人的生死，宇宙的昼夜，水的奔流，花果的飘零，都像是这样，是自然的进程罢了。
这就是为什么梵志白发回乡，对邻居说：“我像是从前的梵志，却已经不是以前的梵志了。”
岁月在我们的身上，毫不留情地写下刻痕，在每一次揽镜自照的时候，都会慨然发现，我们的脸容苍老了，我们的白发增生了，我们的身材改变了，于是，不免要自问：“这是我吗?”这就是从前那一位才华洋溢、青春飞扬、对人世与未来充满热切追求的我吗?
这是我，因为每一步改变的历程，我都如实地经历，还记得自己的十岁、二十岁、三十岁，一步一步的变迁。
这也不是我，因为不论在外貌、思想、语言都已经完全改变了。如果遇到三十年前的旧友，他可能完全不认得我，或许，我如果在街上遇见十岁时的自己，也会茫然地错身而过。
时空与我，在生命的历程上起着无限的变化，使我感到惘然。
那关于我的，到底是我呢?不是我吗?
三
有一次返乡，在我就读过的旗山国小大礼堂演讲，我的两个母校，旗山国民小学、旗山初中都派了学生来献花，说我是杰出的校友。
演讲完后，遇到了我的一个小学中学的老师，简直不敢与他们相认，因为他们都老得不是原来的样子，当时我就想，他们一定也有同样的感慨吧！没想到从前那个从来不穿鞋上学的毛孩子，现在已经步入中年了。
一位二十年没见的小学同学来看我，紧紧握着我的手说：“二十年没见，想不到你变得这么老了！”—他讲的是实话，我们是两面镜子，他看见我的老去，我也看到了他的白发，其中最荒谬的是，我们都确信眼前这完全改变的同学，是“昔日人”，也相信自己还是从前的我。
一位小学老师说：“没想到你变得这么会演讲呢！”
我想到，小时候我就很会演讲，只是普通话不标准，因此永远没有机会站上讲台，不断挫折与压抑的结果，使我变得忧郁，每次上台说话，就自卑得不得了，甚至脸红心跳说不出话来。
连我自己都不能想象，二十几年之后，我每年要做一百多次的大型演讲，当然，我的老师更不能想象的。
我不只是外貌彻底地改变了，性格、思想也不再是从前得自己。
但是，属于童年的我，却是旋岚偃岳，江河竞注，那样清晰，充满了动感。
四
今年过年的时候，在家里一张被弃置多年的书桌里，找到了我在童年、少年时代的一些照片，黑白的、泛着岁月的黄渍。
我坐在书桌前专注地寻索着那些早已在岁月之流中逝去的自己，瘦小、苍白，常常仰天看着远方。
那时在乡下的我们，一面在学校读书，一面帮忙家里的农事，对未来都有着茫然之感，只知道长大一定要到远方去奋斗，渴望有衣锦还乡的一天。
有一张照片后面，我写着：
男儿立志出乡关， 毕业无成誓不还。
那是初中三年级，后来我到台南读高中，大学考了好几次，有一段时间甚至灰心丧志，觉得天下之大，竟没有自己容身的地方。想到自己十五岁就离家了，少年迷茫，不知何往。
还有一张是高中一年级的，背后竟早熟地写道：
我是谁？ 我从哪里来？ 要往哪里去？ 在人群里，谁认识我呢？
我看着那些照片，试图回到当时的情境，但情境已渺，不复可追。如果我不写说明，拿给不认识从前的我的朋友看，他们一定不能在人群里认出我来。
坐在地板上看那些照片，竟看到黄昏了，直到母亲跑上来说：“你在干什么呢？叫好几次吃晚饭，都没听见。”我说在看从前的照片。
“看从前的照片就会饱了吗？”母亲说：“快！下来吃晚饭。”
我醒过来，顺随母亲下楼吃晚饭，母亲说得对，这一顿晚饭比从前的照片重要得多。
五
这二十年来，我写了五十几本书，由于工作忙碌，很少回乡，哥哥姐姐竟都是在书里与我相见。
有一次，姐姐和我讨论书中的情节，说：“你真的经历这些事吗？”
“是的。”我说。
“真想不到，我的同事都问我，你写的那些是不是真的，我说我也不知道呀！因为我的弟弟十五岁就离家了。”
有时候，我出国也没有通知家里的人。那时在《中国时报》当主编，时常到国外去出差，几乎走遍了半个地球。亲戚朋友偶尔会问：
“这些埃及的，是真的吗？”“这写意大利的，是真的吗？”
我的脸上并没有写过我到过的国家，我的眼里也无法映现生命那些私密经验的历程，因此，到后来，连我自己也会问自己：“这些都是真的吗？”如果是假的，为什么如此真实？如果是真的，现在又在何处呢？生命的经验没有一段是真的，也没有一段是假的，回想起来，真的是如梦如幻，假的又是刻骨铭心，在走过了以后，真假只是一种认定呀！
六
有时候，不肯承认自己四十岁了，但现在的辈分又使我尴尬。
早就有人叫我“叔公”“舅公”“姨丈公”“姑丈公”了，一到做了公字辈，不认老也不行。我是怎么突然就到了四十岁呢？
不是突然！生命的成长虽然有阶段性，每天却都是相连的，去日、今日与来日，是在喝茶、吃饭、睡觉之间流逝的，在流逝的时候并不特别警觉，但是每一个五年、十年就仿佛河流特别湍急，不免有所醒觉。
看着两岸的人、风景，如同无声的黑白默片，一格一格地显影、定影，终至灰白、消失。
无常之感在这时就格外惊心，缘起缘灭在沉默中，有如响雷。
生命会不会再有一个四十年呢？如果有，我能为下半段的生命奉献什么？
由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我珍惜的每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。
七
憨山大师觉悟到“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”的时候，是二十九岁。想来惭愧，二十九岁的时候我在报馆里当主笔，旋岚乱动，江河散流，竟完全没有过觉悟的念头。
现在懂得了一点点佛法、体验一些些无常、关照一丝丝缘起，才知道要做一个不受人惑的人是多么艰难。幸好，选到了一双叫“菩萨道”的鞋子，对路上的荆棘、坑洞，也能坦然微笑地迈步了。
记得胡适先生在四十岁时，曾在照片上自提了“做了过河卒子，只要拼命向前”，我把它改动一下“看见彼岸消息，继续拼命向前”，来作为自己四十岁的自勉。
但愿所有的朋友，也能一起前行，在生命的流逝、在因缘的变换中，都能无畏，做不受惑的人。
文/林清玄
一
憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。
又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说：“昔人犹在耶?”梵志说：“吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说：“信乎！诸法本无去来也！”
然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀！”又看到河中流水，了无流相，说：“此江河竞注而不流呀！”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈： 死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。
二
我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月的答案。
表面上看，山上的旋岚、飘叶、云飞，是非常热闹的，但是山的本身却是那么安静—河中的水奔流不停，但是河的本质并没有什么改变。人的生死，宇宙的昼夜，水的奔流，花果的飘零，都像是这样，是自然的进程罢了。
这就是为什么梵志白发回乡，对邻居说：“我像是从前的梵志，却已经不是以前的梵志了。”
岁月在我们的身上，毫不留情地写下刻痕，在每一次揽镜自照的时候，都会慨然发现，我们的脸容苍老了，我们的白发增生了，我们的身材改变了，于是，不免要自问：“这是我吗?”这就是从前那一位才华洋溢、青春飞扬、对人世与未来充满热切追求的我吗?
这是我，因为每一步改变的历程，我都如实地经历，还记得自己的十岁、二十岁、三十岁，一步一步的变迁。
这也不是我，因为不论在外貌、思想、语言都已经完全改变了。如果遇到三十年前的旧友，他可能完全不认得我，或许，我如果在街上遇见十岁时的自己，也会茫然地错身而过。
时空与我，在生命的历程上起着无限的变化，使我感到惘然。
那关于我的，到底是我呢?不是我吗?
三
有一次返乡，在我就读过的旗山国小大礼堂演讲，我的两个母校，旗山国民小学、旗山初中都派了学生来献花，说我是杰出的校友。
演讲完后，遇到了我的一个小学中学的老师，简直不敢与他们相认，因为他们都老得不是原来的样子，当时我就想，他们一定也有同样的感慨吧！没想到从前那个从来不穿鞋上学的毛孩子，现在已经步入中年了。
一位二十年没见的小学同学来看我，紧紧握着我的手说：“二十年没见，想不到你变得这么老了！”—他讲的是实话，我们是两面镜子，他看见我的老去，我也看到了他的白发，其中最荒谬的是，我们都确信眼前这完全改变的同学，是“昔日人”，也相信自己还是从前的我。
一位小学老师说：“没想到你变得这么会演讲呢！”
我想到，小时候我就很会演讲，只是普通话不标准，因此永远没有机会站上讲台，不断挫折与压抑的结果，使我变得忧郁，每次上台说话，就自卑得不得了，甚至脸红心跳说不出话来。
连我自己都不能想象，二十几年之后，我每年要做一百多次的大型演讲，当然，我的老师更不能想象的。
我不只是外貌彻底地改变了，性格、思想也不再是从前得自己。
但是，属于童年的我，却是旋岚偃岳，江河竞注，那样清晰，充满了动感。
四
今年过年的时候，在家里一张被弃置多年的书桌里，找到了我在童年、少年时代的一些照片，黑白的、泛着岁月的黄渍。
我坐在书桌前专注地寻索着那些早已在岁月之流中逝去的自己，瘦小、苍白，常常仰天看着远方。
那时在乡下的我们，一面在学校读书，一面帮忙家里的农事，对未来都有着茫然之感，只知道长大一定要到远方去奋斗，渴望有衣锦还乡的一天。
有一张照片后面，我写着：
男儿立志出乡关， 毕业无成誓不还。
那是初中三年级，后来我到台南读高中，大学考了好几次，有一段时间甚至灰心丧志，觉得天下之大，竟没有自己容身的地方。想到自己十五岁就离家了，少年迷茫，不知何往。
还有一张是高中一年级的，背后竟早熟地写道：
我是谁？ 我从哪里来？ 要往哪里去？ 在人群里，谁认识我呢？
我看着那些照片，试图回到当时的情境，但情境已渺，不复可追。如果我不写说明，拿给不认识从前的我的朋友看，他们一定不能在人群里认出我来。
坐在地板上看那些照片，竟看到黄昏了，直到母亲跑上来说：“你在干什么呢？叫好几次吃晚饭，都没听见。”我说在看从前的照片。
“看从前的照片就会饱了吗？”母亲说：“快！下来吃晚饭。”
我醒过来，顺随母亲下楼吃晚饭，母亲说得对，这一顿晚饭比从前的照片重要得多。
五
这二十年来，我写了五十几本书，由于工作忙碌，很少回乡，哥哥姐姐竟都是在书里与我相见。
有一次，姐姐和我讨论书中的情节，说：“你真的经历这些事吗？”
“是的。”我说。
“真想不到，我的同事都问我，你写的那些是不是真的，我说我也不知道呀！因为我的弟弟十五岁就离家了。”
有时候，我出国也没有通知家里的人。那时在《中国时报》当主编，时常到国外去出差，几乎走遍了半个地球。亲戚朋友偶尔会问：
“这些埃及的，是真的吗？”“这写意大利的，是真的吗？”
我的脸上并没有写过我到过的国家，我的眼里也无法映现生命那些私密经验的历程，因此，到后来，连我自己也会问自己：“这些都是真的吗？”如果是假的，为什么如此真实？如果是真的，现在又在何处呢？生命的经验没有一段是真的，也没有一段是假的，回想起来，真的是如梦如幻，假的又是刻骨铭心，在走过了以后，真假只是一种认定呀！
六
有时候，不肯承认自己四十岁了，但现在的辈分又使我尴尬。
早就有人叫我“叔公”“舅公”“姨丈公”“姑丈公”了，一到做了公字辈，不认老也不行。我是怎么突然就到了四十岁呢？
不是突然！生命的成长虽然有阶段性，每天却都是相连的，去日、今日与来日，是在喝茶、吃饭、睡觉之间流逝的，在流逝的时候并不特别警觉，但是每一个五年、十年就仿佛河流特别湍急，不免有所醒觉。
看着两岸的人、风景，如同无声的黑白默片，一格一格地显影、定影，终至灰白、消失。
无常之感在这时就格外惊心，缘起缘灭在沉默中，有如响雷。
生命会不会再有一个四十年呢？如果有，我能为下半段的生命奉献什么？
由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我珍惜的每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。
七
憨山大师觉悟到“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”的时候，是二十九岁。想来惭愧，二十九岁的时候我在报馆里当主笔，旋岚乱动，江河散流，竟完全没有过觉悟的念头。
现在懂得了一点点佛法、体验一些些无常、关照一丝丝缘起，才知道要做一个不受人惑的人是多么艰难。幸好，选到了一双叫“菩萨道”的鞋子，对路上的荆棘、坑洞，也能坦然微笑地迈步了。
记得胡适先生在四十岁时，曾在照片上自提了“做了过河卒子，只要拼命向前”，我把它改动一下“看见彼岸消息，继续拼命向前”，来作为自己四十岁的自勉。
但愿所有的朋友，也能一起前行，在生命的流逝、在因缘的变换中，都能无畏，做不受惑的人。
《你在忙什么》
索达吉堪布述著
10快乐的八个秘诀
快乐秘诀八：一切万法似梦似幻
[原文]
愿此一切我所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
[注释]
愿我的一切所行不被世间八法染污，了知万法本体皆空、显现上如梦如幻，远离执著与束缚，获得解脱。
世间八法，即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
作为普通人，喜欢赞美，不喜欢批评；喜欢被关注，不喜欢被忽视；喜欢得到，不喜欢失去；喜欢快乐，不喜欢痛苦。
但修行人了知万法皆空，“一切有为法，如梦幻泡影”，并不会把得失看得太重，以此可摆脱世间八法的束缚。
断除了对这一切的执著，才能真正远离痛苦。
谁有了它，谁就有了快乐
这八个秘诀，从各个角度宣说了利他的道理。依此行持，不管你是否学佛，都可以拥有快乐。
利他，其实不仅是大乘佛教的根本，也是全人类不可缺少的财富。现如今是21世纪，就算到了30世纪，人类照样需要它，它依旧不会被淘汰。
为什么呢？
我们所有的不快乐，全部来自对“我”的执著。只有转变心态，将短暂的一生用于利他，才有可能减少痛苦、增上幸福。
这一点，不单佛教如此提倡，其他宗教也不例外。像特蕾莎修女，付出一生帮助他人，自己的生活极其简单。但在她的生命中，没有痛苦，唯有喜乐。
许多人不知道这个秘密，总抱怨自己太倒霉，老天不公平……如果你不想快乐就另当别论，想快乐的话，请停止怨天尤人，从现在开始培养利他心。
我本人虽然修行很差，但也看过大量的经论，从中深深体会到：人最需要的是利他心，谁有了它，谁就有了快乐。
这其中的奥妙，只有你做到了，才能有所领悟。
当然，凡夫的利他心，跟菩萨比有一定距离。我们即使达不到太高的境界，若能在减少自私、增上利他方面有所进步，哪怕只前进一步，也是个好的开端。
索达吉堪布述著
10快乐的八个秘诀
快乐秘诀八：一切万法似梦似幻
[原文]
愿此一切我所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
[注释]
愿我的一切所行不被世间八法染污，了知万法本体皆空、显现上如梦如幻，远离执著与束缚，获得解脱。
世间八法，即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
作为普通人，喜欢赞美，不喜欢批评；喜欢被关注，不喜欢被忽视；喜欢得到，不喜欢失去；喜欢快乐，不喜欢痛苦。
但修行人了知万法皆空，“一切有为法，如梦幻泡影”，并不会把得失看得太重，以此可摆脱世间八法的束缚。
断除了对这一切的执著，才能真正远离痛苦。
谁有了它，谁就有了快乐
这八个秘诀，从各个角度宣说了利他的道理。依此行持，不管你是否学佛，都可以拥有快乐。
利他，其实不仅是大乘佛教的根本，也是全人类不可缺少的财富。现如今是21世纪，就算到了30世纪，人类照样需要它，它依旧不会被淘汰。
为什么呢？
我们所有的不快乐，全部来自对“我”的执著。只有转变心态，将短暂的一生用于利他，才有可能减少痛苦、增上幸福。
这一点，不单佛教如此提倡，其他宗教也不例外。像特蕾莎修女，付出一生帮助他人，自己的生活极其简单。但在她的生命中，没有痛苦，唯有喜乐。
许多人不知道这个秘密，总抱怨自己太倒霉，老天不公平……如果你不想快乐就另当别论，想快乐的话，请停止怨天尤人，从现在开始培养利他心。
我本人虽然修行很差，但也看过大量的经论，从中深深体会到：人最需要的是利他心，谁有了它，谁就有了快乐。
这其中的奥妙，只有你做到了，才能有所领悟。
当然，凡夫的利他心，跟菩萨比有一定距离。我们即使达不到太高的境界，若能在减少自私、增上利他方面有所进步，哪怕只前进一步，也是个好的开端。
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