西川：苏轼韩愈都爱的“石鼓”，藏着怎样的千古秘密？
走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。
文｜西川
我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”
应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。
石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）
这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。
猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。
吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。
麀鹿速速，君子之求。
……
此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。
上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。
土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。
出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。
2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。
如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。
站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
……
韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
……
王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。
（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）
走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。
文｜西川
我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”
应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。
石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）
这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。
猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。
吾车既好，吾马既阜。
君子员猎，员猎员游。
麀鹿速速，君子之求。
……
此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。
上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。
土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。
出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。
2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。
如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。
站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
……
韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
……
王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。
（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）
#陈先生0595[超话]#数典而不忘祖（ 家史教育）一一又是一年年兜到，重与儿孙说家世
话说埔尾(都美)熙拔公四子，生于康熙皇帝末年(1684）的梧第肇基先祖长大成人后，娶苏主孺人〈生于康熙丙子年十一月初三卯时即1696年）为妻并于1716年生下他们的长女陈玉，又于1718年生长子秉琛，1820年生次子秉旺，开梧第之基以来，繁衍生息。
至第五代，文焰公之众裔孙中有一人名荣铺，字寓卿，生于道光戊子年三月初三午时(1828年)，此人就是我的曾祖父，，他娶玉美村(下湖尾）女子苏隔为妻，苏隔者，我曾祖母也，生于道光丁未年七月十八日酉时(1847年)。荣铺、苏隔夫妇婚后生两子，其长子春起、次子春鼎。
春鼎者，梧第祖宇文焰公第五代裔孙，荣铺公次子，字世足，生于光绪丙子年六月初十酉时(1876年)，配生于光绪辛巳年(1881年)的王氏斤娘，生两子三女。其长子名颖尚，次子颖苿，长女小名妹子，嫁大西溪圆山苏姓，姑爷先下南洋经商后回厦门同安从事小百货，在厦门退休。大姑婆有两子文随(（潘洛铁矿工人)、文郎(务农)。现在，表兄文郎之子苏建能、苏建团尚有来往。次女淑(宿）嫁山格水水口谢作，姑表兄谢长火，后代无来往。三女卜阿，嫁何处未祥。
至我祖父颖尚这一代（第六代)，就近在眼前了。我的祖父名颖尚，春鼎公次子，字绍书，半承春鼎公三弟荣里公，双承子，生于清王朝末期光绪三十二丙午年(1906年)，卒于中华人民共和国癸巳年(1953年)，享年48岁(虚岁)。生四子，长子以正、次子以明，三子培值，四子金环。
说完祖父说一下二叔公，二叔公名颖茉，生于民国甲寅年(1914年)六月初六未时，英年早逝，天不助之，又奈之何？无子女，二婶婆改嫁。按农村传统，其兄(我的祖父)拨四子金环半承，以读香火
因为祖父早逝，当时我的父亲才25岁(虚岁）我的二叔才21岁，(少二叔两岁的三叔陈培植在小时候因家庭贫困卖给剑斗由义王姓一富裕人家为子，改为王姓，直至上世纪八十年代才有联系并相互往来。)四叔金环才9虚岁，所以，家道中落，十分贫困，专靠我父与二叔父共同挑起重担，母子四人凄风苦雨，相依为命。直至1958年二叔父到三钢工作，父亲以当石匠为业，经济状况稍有好转，但四叔父金环也已渐渐长大，已是14虚岁，又面临上学之艰难选择，整个家庭处于风雨飘摇状态，苦不堪言，进退维谷。
时间到了1960年，＂大跃进＂的疯狂年代结束，整个国家开始迎来三年经济极度困难时期，无数家庭揭不开锅，吃野菜，吃草根，吃树皮，不知饿死多少人，不可言状。此时我已是4周岁，5虚岁，一起跟着挨饿，以吃马齿苋，大青树叶充肌，差点饿死。
还有一件雪上加霜的事不得不提，屋漏偏逢连夜。1962年18周岁的四叔父金环已经初中毕业并考上泉州市中专学校卫生学校，读与不读，进退两难。读，家中无钱，不读可惜。因为这是我家中的一件大事。因为细数文焰公裔后子孙，除文焰公长女陈玉，号懿柔，学业有成，归山坪举人刘焕宗(闽清县从七品)封八品孺人外，另一个人才就是19虚岁从馬来西亚回国，1955年考入厦大化学系，1959年分配到北航任教的宗六叔秋生(春生）和半承南斗陈的1960年考上兽医中专的王蜈蚣，作为人才，四长金环能考上实属不易，如果不读简直是浪费，于忍不忍。于是，在众多亲的帮助劝说下，我父亲与二叔父决定支持小弟金环上中专，带他从长卿走路到安溪，再从安溪走到泉州入学，成为我家中的第一个文化人并于1965年毕业分配工作，工资月33．5元。让家中有了另一个经济支柱。但是，此时的二叔父又因经济困难，错失婚姻机会，导致大龄未娶，酿成悲剧。此为家庭之大缺憾，至今思来，潸然泪下！
到了我父母这一代，就近在眼前、犹如昨天了。我父以正，生于民国甲辰年(1928年了十月二十一日亥时，卒于2010年12月14日寅时。年轻时娶王氏候娘为妻。王候者，即是我母，生于1935年（乙亥年）卒于2005年9月21日丑时，一生育三子一女，长子泰山、次子太岳，三子连枝，一女琼花。先苦后甜，晚年幸福，子孙满堂。
说起我父名字之来历，乃祖父颖尚所赐也，源于故典，＂欲子有成，教之以正，晓之以明＂，此为我父姓名之含义，饱含着祖父对子女的厚望与寄托！文化兴家，品行为先。
说完先祖说本代，本人系文焔公八代裔孙，自幼聪颖好学，1978年考上大学专科，因计划生育，只生一女，大学本科，供职于泉州市司法局，从事外文翻译，不在赘述。另外，三兄弟一小妹众多侄儿侄女与外甥外甥女共11人，均奋发图强，除一侄儿大学本科在学，另一侄儿尚在初中阶段就学外，另有一大学本科毕业未婚外，均成家立业，颇有成就，令人欣慰，家道中兴正当时，一代更比一代强，欣欣向荣。望子子孙孙再按再励，再创辉煌，告慰先祖，继往开来！
陈泰山 https://t.cn/R2WxlCs
话说埔尾(都美)熙拔公四子，生于康熙皇帝末年(1684）的梧第肇基先祖长大成人后，娶苏主孺人〈生于康熙丙子年十一月初三卯时即1696年）为妻并于1716年生下他们的长女陈玉，又于1718年生长子秉琛，1820年生次子秉旺，开梧第之基以来，繁衍生息。
至第五代，文焰公之众裔孙中有一人名荣铺，字寓卿，生于道光戊子年三月初三午时(1828年)，此人就是我的曾祖父，，他娶玉美村(下湖尾）女子苏隔为妻，苏隔者，我曾祖母也，生于道光丁未年七月十八日酉时(1847年)。荣铺、苏隔夫妇婚后生两子，其长子春起、次子春鼎。
春鼎者，梧第祖宇文焰公第五代裔孙，荣铺公次子，字世足，生于光绪丙子年六月初十酉时(1876年)，配生于光绪辛巳年(1881年)的王氏斤娘，生两子三女。其长子名颖尚，次子颖苿，长女小名妹子，嫁大西溪圆山苏姓，姑爷先下南洋经商后回厦门同安从事小百货，在厦门退休。大姑婆有两子文随(（潘洛铁矿工人)、文郎(务农)。现在，表兄文郎之子苏建能、苏建团尚有来往。次女淑(宿）嫁山格水水口谢作，姑表兄谢长火，后代无来往。三女卜阿，嫁何处未祥。
至我祖父颖尚这一代（第六代)，就近在眼前了。我的祖父名颖尚，春鼎公次子，字绍书，半承春鼎公三弟荣里公，双承子，生于清王朝末期光绪三十二丙午年(1906年)，卒于中华人民共和国癸巳年(1953年)，享年48岁(虚岁)。生四子，长子以正、次子以明，三子培值，四子金环。
说完祖父说一下二叔公，二叔公名颖茉，生于民国甲寅年(1914年)六月初六未时，英年早逝，天不助之，又奈之何？无子女，二婶婆改嫁。按农村传统，其兄(我的祖父)拨四子金环半承，以读香火
因为祖父早逝，当时我的父亲才25岁(虚岁）我的二叔才21岁，(少二叔两岁的三叔陈培植在小时候因家庭贫困卖给剑斗由义王姓一富裕人家为子，改为王姓，直至上世纪八十年代才有联系并相互往来。)四叔金环才9虚岁，所以，家道中落，十分贫困，专靠我父与二叔父共同挑起重担，母子四人凄风苦雨，相依为命。直至1958年二叔父到三钢工作，父亲以当石匠为业，经济状况稍有好转，但四叔父金环也已渐渐长大，已是14虚岁，又面临上学之艰难选择，整个家庭处于风雨飘摇状态，苦不堪言，进退维谷。
时间到了1960年，＂大跃进＂的疯狂年代结束，整个国家开始迎来三年经济极度困难时期，无数家庭揭不开锅，吃野菜，吃草根，吃树皮，不知饿死多少人，不可言状。此时我已是4周岁，5虚岁，一起跟着挨饿，以吃马齿苋，大青树叶充肌，差点饿死。
还有一件雪上加霜的事不得不提，屋漏偏逢连夜。1962年18周岁的四叔父金环已经初中毕业并考上泉州市中专学校卫生学校，读与不读，进退两难。读，家中无钱，不读可惜。因为这是我家中的一件大事。因为细数文焰公裔后子孙，除文焰公长女陈玉，号懿柔，学业有成，归山坪举人刘焕宗(闽清县从七品)封八品孺人外，另一个人才就是19虚岁从馬来西亚回国，1955年考入厦大化学系，1959年分配到北航任教的宗六叔秋生(春生）和半承南斗陈的1960年考上兽医中专的王蜈蚣，作为人才，四长金环能考上实属不易，如果不读简直是浪费，于忍不忍。于是，在众多亲的帮助劝说下，我父亲与二叔父决定支持小弟金环上中专，带他从长卿走路到安溪，再从安溪走到泉州入学，成为我家中的第一个文化人并于1965年毕业分配工作，工资月33．5元。让家中有了另一个经济支柱。但是，此时的二叔父又因经济困难，错失婚姻机会，导致大龄未娶，酿成悲剧。此为家庭之大缺憾，至今思来，潸然泪下！
到了我父母这一代，就近在眼前、犹如昨天了。我父以正，生于民国甲辰年(1928年了十月二十一日亥时，卒于2010年12月14日寅时。年轻时娶王氏候娘为妻。王候者，即是我母，生于1935年（乙亥年）卒于2005年9月21日丑时，一生育三子一女，长子泰山、次子太岳，三子连枝，一女琼花。先苦后甜，晚年幸福，子孙满堂。
说起我父名字之来历，乃祖父颖尚所赐也，源于故典，＂欲子有成，教之以正，晓之以明＂，此为我父姓名之含义，饱含着祖父对子女的厚望与寄托！文化兴家，品行为先。
说完先祖说本代，本人系文焔公八代裔孙，自幼聪颖好学，1978年考上大学专科，因计划生育，只生一女，大学本科，供职于泉州市司法局，从事外文翻译，不在赘述。另外，三兄弟一小妹众多侄儿侄女与外甥外甥女共11人，均奋发图强，除一侄儿大学本科在学，另一侄儿尚在初中阶段就学外，另有一大学本科毕业未婚外，均成家立业，颇有成就，令人欣慰，家道中兴正当时，一代更比一代强，欣欣向荣。望子子孙孙再按再励，再创辉煌，告慰先祖，继往开来！
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在2020年属鼠的周姓男宝宝应该怎样取名显得既有文化涵养，又寓意吉利、别具新颖呢?下面就让我们一起来看看2020年属鼠的周姓男宝宝起名大全，看看周姓属鼠宝宝有哪些适用的起名技巧吧。
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76星座网
1. 根据命理五行取名
名字既是一种家族血缘传承的体现，在风水命理中，相学家也认为名字是一个人先天运势与后天运势联系的纽带，与个人的运势发展息息相关。因为人无完人，每个人命理中都有一点缺陷的部分，那么名字就可以根据缺少的给予补充，便能起到补足五行的作用。所以如果想要讲究一点的话，给宝宝取名就可以根据这个方法来取。对于2020年的出生的鼠为金鼠来说，也可以结合个人的八字喜用情况来具体分析。
2. 根据经典诗书取名
爸妈给宝宝取名的时候，还可以通过一些经典的诗歌词句或古籍来取名，古人的遣词用句大都是经过仔细推敲的，用意本就新颖，用于名字当中既能体现文化素养，也能避免落于俗套，能令人耳目一新。比如嘉树，取自《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”，意味美好的树木，以木喻人，也是期望将来孩子能行为正直，成为栋梁之才。
3. 男孩取名寓意要吉利美好
每位父母对于孩子的将来肯定都是抱有期望的，无论是希望将来他将来功成名就，还是希望他平安喜乐，从名字中也能体现父母的一片苦心。所谓“人如其名”对于男孩子来说，如果家人想让孩子长大后能气质刚猛，可以在名字用些寓意比较阳刚的字，比如刚、强、胜、威、猛等，如果希望孩子将来能气质超然、文质彬彬，就可以选用一些寓意文雅的字，比如：清、隽、明、朗、轩等。男孩取名也应该寓意吉利美好，“贱名好养”的观念从现在开始就可以改变一下了。
4. 男孩取名最好阳刚一点
很多时候人们对于性别的固定印象大多是男孩应该高大威猛，女孩就是温柔柔弱，如果男性取一个比如“敏敏”“芳柔”这样的名字，那么受到调侃的情况肯定会出现。对于小朋友来说，小时候经常听到负面评价过多的话，对自身难免会出现自我厌弃、自我否定或出现自卑的心理，所以，为了宝宝心理的健康成长，有时候男孩取名还是应该男性化一点。
5. 生僻字减少使用
取名过于普通，就难以给人留下深刻的印象，而且重名的概率也非常高，所以这类过于简单的名字可以减少使用。另外一种情况就是，过于生僻的字也尽量不要使用，这样既不方便记忆，也会增加书写的困难，而且有些生僻字在一般的输入法中是拼写不出来的，这样也会带来很多不便，所以这种取名方式也尽量不要使用。
6. 2020年周姓属鼠宝宝取名推荐字
1) 属鼠宝宝名字可以带有五谷，比如“米”、“禾”、“谷”“豆”、“苗”“麦”等字，寓意生活富足，吃喝不愁，不用生计担忧，大富大贵。
2) 有“亥”、“丑”、“牛”等字。亥子丑三会北方水，三会的力量的是非常大的，就算遇到困难也会得贵人帮助，能帮助属鼠人带来财运富贵。
3) 属鼠宝宝的名字宜带有“申”、“辰”“龙”等字形。因为十二生肖中申、子、辰三合，“三合”可以为属鼠的运势带来很大的助力，帮助属鼠人提升财运，事业畅顺，所以可以优先考虑。
4) 2020年的属鼠宝宝的名字还宜带有“金、钅、ノ、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、西、贝、兑、辛”等五行属金，还有带有“亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、鱼、黑、雨、川、癸、亥等五行属水的字形，因为2020年的鼠是金鼠，加上子鼠为水，金水相生，所以名字带有五行属金或属水的字的话，对属鼠人来说都是比较好的，有助于帮助属鼠人强化命理。
5) 属鼠宝宝名字不宜有“丿、ㄨ、忄、心、火、丙、赤、光、日、灬”等五行属火的字形，如：烈、然、燃、炎、燚、炳、照等。因为子鼠为水，所谓水火不相容，容易影响属鼠宝宝以后的运势。
6) 属鼠宝宝忌使用有“未”“羊”的字形，譬如祥、美、群、羡、翔等。因为生肖中鼠与羊子未相害，对属鼠宝宝的事业、财运和贵人贵运容易带来不好的影响，与人交往上开展不顺。
7) 属鼠宝宝名字不宜有“午”、“马”等字形。比如仵、许、缶、忤、汻、迕、吘、玝、杵、旿、驰、驯、驮、驱、驳等，因为在是生肖中，鼠与马子午相冲，凡是有“午”或“马”的字形应避免用，否则犯了对冲，容易对属鼠宝宝的未来运势带来不好的影响。
8) 属鼠宝宝名字中不宜有“卯、兔”等字形，比如铆、茆、峁、泖、昴、柳、、冤、、逸、堍、菟、冕等，因为十二生肖中属兔相刑，所以有这类字形的字也应该减少使用，不然也会给属鼠宝宝的运势带来不好的暗示。
一、 2020属鼠周姓男宝宝起名大全
周爱煊、周爱雳、周蔼纲、周蔼生、周蔼堂、周蔼鹰、周蔼仲、周安津、周安泾
周安钿、周巴莱、周巴祈、周巴桥、周栢福、周栢奎、周栢彭、周栢七、周栢型
周栢茗、周百秉、周百宫、周百舍、周百献、周班如、周班许、周版国、周版默
周版木、周版桃、周版卫、周版荟、周办围、周办希、周办轼、周邦冀、周邦纬
周帮法、周帮洪、周帮经、周帮桥、周帮元、周梆键、周梆探、周梆禧、周梆献
周梆虞、周梆组、周梆珈、周保静、周保佩、周保仲、周保诤、周蓓豹、周蓓倡
周蓓咏、周蓓琢、周本七、周本楠、周彼舶、周彼今、周彼彦、周彼泾、周表财
周表鼎、周表镐、周表宴、周表育、周彬卿、周彬通、周冰奥、周冰豹、周禀德
周禀映、周禀政、周炳澳、周炳寒、周炳帅、周玻稹、周博竹、周博霆、周舶艇
周舶易、周舶瑜、周舶昙、周舶炀、周搏志、周搏仔、周帛郝、周帛槐、周帛冕
周帛唐、周帛献、周泊豹、周泊波、周泊锋、周泊冈、周泊激、周泊榆、周泊荻
周步今、周步起、周步术、周步谊、周步仲、周财寒、周财堇、周财奕、周财骐
周参贺、周参铨、周参喜、周参亿、周参瀚、周参晖、周灿栢、周灿秉、周灿峰
周灿澎、周灿生、周灿望、周灿驿、周沧橙、周沧机、周沧缘、周沧征、周沧衷
周策勤、周测凡、周测桂、周测景、周测雁、周测瑶、周测戟、周昌恕、周昌淘
周昌伊、周昌宜、周长登、周长懋、周长勋、周长研、周敞恩、周唱始、周唱潍
周唱寻、周唱砚、周唱语、周唱炀、周唱筝、周钞狄、周钞干、周钞摩、周钞孝
周钞许、周钞炀、周车佰、周车谷、周车函、周车帅、周澈恩、周澈峪、周辰奥
周程池、周澄镐、周澄火、周澄默、周澄苜、周诚创、周诚机、周诚沛、周诚七
周诚瑞、周诚纬、周诚仲、周诚雳、周承
姓周的女孩名字大全2020年属鼠
周灿群、周常攀、周常宣、周常瑗、周辰潭
周成桓、周成纳、周成萁、周成樱、周成与
周洁鱼、周洁雨、周洁茼、周金呈、周金慈
周金多、周金渺、周金诵、周金娱、周金毓
周金媛、周今家、周今泥、周津秦、周津越
周初晴、周初蓁、周初娆、周磁莉、周磁邈
周磁沐、周磁玉、周慈朵、周慈澜、周慈欧
周慈蔚、周慈蕴、周村叶、周村琨、周代程
周代莱、周代漠、周代瑶、周代侃、周代苡
周舶倪、周舶莎、周舶斯、周舶糖、周舶濡
周勃濡、周搏陆、周搏延、周部菊、周部娟
周部娜、周部汐、周部彦、周部兹、周部巽
周策弛、周册澈、周册欣、周册冶、周册枣
周岱滟、周岱婕、周得雪、周得艺、周得苓
周得茜、周得珲、周登可、周勃侃、周道莫
周畅与、周晨初、周晨琳、周晨纳、周晨思https://t.cn/A6Pl6Nuf
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1. 根据命理五行取名
名字既是一种家族血缘传承的体现，在风水命理中，相学家也认为名字是一个人先天运势与后天运势联系的纽带，与个人的运势发展息息相关。因为人无完人，每个人命理中都有一点缺陷的部分，那么名字就可以根据缺少的给予补充，便能起到补足五行的作用。所以如果想要讲究一点的话，给宝宝取名就可以根据这个方法来取。对于2020年的出生的鼠为金鼠来说，也可以结合个人的八字喜用情况来具体分析。
2. 根据经典诗书取名
爸妈给宝宝取名的时候，还可以通过一些经典的诗歌词句或古籍来取名，古人的遣词用句大都是经过仔细推敲的，用意本就新颖，用于名字当中既能体现文化素养，也能避免落于俗套，能令人耳目一新。比如嘉树，取自《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”，意味美好的树木，以木喻人，也是期望将来孩子能行为正直，成为栋梁之才。
3. 男孩取名寓意要吉利美好
每位父母对于孩子的将来肯定都是抱有期望的，无论是希望将来他将来功成名就，还是希望他平安喜乐，从名字中也能体现父母的一片苦心。所谓“人如其名”对于男孩子来说，如果家人想让孩子长大后能气质刚猛，可以在名字用些寓意比较阳刚的字，比如刚、强、胜、威、猛等，如果希望孩子将来能气质超然、文质彬彬，就可以选用一些寓意文雅的字，比如：清、隽、明、朗、轩等。男孩取名也应该寓意吉利美好，“贱名好养”的观念从现在开始就可以改变一下了。
4. 男孩取名最好阳刚一点
很多时候人们对于性别的固定印象大多是男孩应该高大威猛，女孩就是温柔柔弱，如果男性取一个比如“敏敏”“芳柔”这样的名字，那么受到调侃的情况肯定会出现。对于小朋友来说，小时候经常听到负面评价过多的话，对自身难免会出现自我厌弃、自我否定或出现自卑的心理，所以，为了宝宝心理的健康成长，有时候男孩取名还是应该男性化一点。
5. 生僻字减少使用
取名过于普通，就难以给人留下深刻的印象，而且重名的概率也非常高，所以这类过于简单的名字可以减少使用。另外一种情况就是，过于生僻的字也尽量不要使用，这样既不方便记忆，也会增加书写的困难，而且有些生僻字在一般的输入法中是拼写不出来的，这样也会带来很多不便，所以这种取名方式也尽量不要使用。
6. 2020年周姓属鼠宝宝取名推荐字
1) 属鼠宝宝名字可以带有五谷，比如“米”、“禾”、“谷”“豆”、“苗”“麦”等字，寓意生活富足，吃喝不愁，不用生计担忧，大富大贵。
2) 有“亥”、“丑”、“牛”等字。亥子丑三会北方水，三会的力量的是非常大的，就算遇到困难也会得贵人帮助，能帮助属鼠人带来财运富贵。
3) 属鼠宝宝的名字宜带有“申”、“辰”“龙”等字形。因为十二生肖中申、子、辰三合，“三合”可以为属鼠的运势带来很大的助力，帮助属鼠人提升财运，事业畅顺，所以可以优先考虑。
4) 2020年的属鼠宝宝的名字还宜带有“金、钅、ノ、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、西、贝、兑、辛”等五行属金，还有带有“亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、鱼、黑、雨、川、癸、亥等五行属水的字形，因为2020年的鼠是金鼠，加上子鼠为水，金水相生，所以名字带有五行属金或属水的字的话，对属鼠人来说都是比较好的，有助于帮助属鼠人强化命理。
5) 属鼠宝宝名字不宜有“丿、ㄨ、忄、心、火、丙、赤、光、日、灬”等五行属火的字形，如：烈、然、燃、炎、燚、炳、照等。因为子鼠为水，所谓水火不相容，容易影响属鼠宝宝以后的运势。
6) 属鼠宝宝忌使用有“未”“羊”的字形，譬如祥、美、群、羡、翔等。因为生肖中鼠与羊子未相害，对属鼠宝宝的事业、财运和贵人贵运容易带来不好的影响，与人交往上开展不顺。
7) 属鼠宝宝名字不宜有“午”、“马”等字形。比如仵、许、缶、忤、汻、迕、吘、玝、杵、旿、驰、驯、驮、驱、驳等，因为在是生肖中，鼠与马子午相冲，凡是有“午”或“马”的字形应避免用，否则犯了对冲，容易对属鼠宝宝的未来运势带来不好的影响。
8) 属鼠宝宝名字中不宜有“卯、兔”等字形，比如铆、茆、峁、泖、昴、柳、、冤、、逸、堍、菟、冕等，因为十二生肖中属兔相刑，所以有这类字形的字也应该减少使用，不然也会给属鼠宝宝的运势带来不好的暗示。
一、 2020属鼠周姓男宝宝起名大全
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