阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨！我以每日颂《心经》之功德回向给小女的冤亲债主，请众位冤亲债主们不要再与我的女儿纠缠了，你们很苦，我的女儿也很苦，纠缠下去两败俱伤。
我现在把我的颂经功德回向给你们，以诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，请你们脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]

《入行论》中说：“心无正知者，闻思修所得，犹如漏瓶水，不住正念中。”就是说一个人如果没有一再观察自己当下身心的正知，那么他在上师善知识处所听闻到的经论，以及思维经论意义和所行持的法，一切都会像漏底瓶中所装之水，纵使现在满溢，过不多久也会漏光，无正知者心中所有的闻思修，只会渐渐地忘失而无法忆持。所以要一再观察看管自己当下的身心。
正念则是不放逸，能对所缘忆持不忘。不放逸是一切善法的根本和种子，成就佛果完全要依靠正念，有了正念你就会主动地精进修行，好好守护自己的身、语、意。
——根让仁波切《大圆满前行释修宝典》

　　广博复言：“何等清净？”
　　佛言：“若发信心，为诸众生内怀哀愍，回向菩提遍净解脱，得为清净。复有五种无上之施。何者为五？一者、施于如来，其施无上；二者、施于众僧，其施无上；三者、施说法者，其施无上；四者、施父，其施无上；五者、施母，其施无上。复有施者名为大施，所谓失位国王，名为大施。若为县官之所逼迫无所依怙，及为疾病之所痛恼，施如此人名为大施。若为王者所弃，临刑之时及余命难，舍己之命救于彼命，名为大施。或于疾病之人施与医药，亦名大施。或于具戒众僧以时而施，亦名大施。或施求智慧者，亦名大施。或于傍生之俦虾、蟆、蛭乌及余鸟兽，而施与者，亦名大施。或于乏劣之者施令充足，亦名大施。若复有人劝他净施，及余随喜，亦名大施。
——大宝积经卷第一百二十·广博仙人会第四十九

在藏地，传统佛法教育的第一步就是观修暇满难得，对自己值遇的一切由衷地珍惜和感激。一般人能做到珍惜美好的经历，而修行人却要在困境中依然感念自己的福报。我有一位弟子，他的未婚妻八年前患尿毒症，长期靠透析维持生命。从二十几岁到三十几岁，人生中最美好的时光，他们相伴相随在医院的病房间辗转度过。他们没有自己的房子也没有积蓄，却过得平和安乐。他们从不抱怨什么，反而真心地认为生而为人、得闻佛法的自己非常非常幸运。——希阿荣博堪布《次第花开》

当你的身体罹患重病时，要想：“这是鞭策我在证悟道上向前迈进的助力，这是在修道上引领我的皈依境。”这个暂时的身体总会在某个时刻如凡俗死尸一样被抛弃，这是不可避免的。当你执取血肉之躯的聚合为“我”时，要想：“这是侵人我心的邪灵!”要不散乱地，试尽一切方法驱逐这个邪灵。此生的一切经验皆毫无自性，就像是梦境与戏法一般。要把这点谨记于心!——莲花生大士《莲师心要建言》

依娜老师和杨老师从深圳过来广州咯，一个下午的时光真是太滋养了，搬来广州后，一切都更好了。

每场跟两位老师请教，不是获得答案，而是获得正知正念，所以会有新的体会，然后践行到生活中，也越来越好。

每周3次课堂，每天5次打卡，每月定期活动，时时刻刻有老师在身边，真是太好太好了。这种好是感受到顺流和安定，找到了回家的路[心]
#归零活法#