你的眼睛里有宇宙星河。如同这白沙碧波映着浩瀚蓝天。涟漪微澜让春风荡漾，芦苇沉醉。鹅黄的潜水处，阳光烂漫。蓊蓊郁郁的阴凉下，歌声轻轻响起，美妙悠扬，随风拂过远方。
水鸟逐波戏浪，叫着闹着，自由翱翔。我摘起一叶散作飞花。化成这岛上的芦苇，迎风摇摆，挥手致意。我想，我是这芦苇？水草？风？鸟？鱼？大概无所可谓，又无所不可谓。
上善若水，思接千载而会意，突然是了。江河有限，大海有角，却如镜，顾盼之间，俯仰自得，角度不同，总能映出宇宙全貌——只要角度够多，无所不包。虽有边际，却比宇宙更广袤亲和。
像什么？确实是比作母亲最为贴切了吧。养而不用，是谓大用。突然想这样静静地坐着，像这灌木植被，无法动弹，只剩呼吸，看不见听不见只剩感官，静静地感受着存在，静静地躺在深邃、仁慈之怀抱。 https://t.cn/z8Aa3rY

《以道闲话诗的格式》

道者，任然天地，毫无格式可言，唯自然而然。道的运行是整体的、不可分割的，是随机的、混成的，不是线性的、确定的。无论给道冠之以任何的形式，都必然落入形而上学的巢臼，都概莫能外地从道的整体抽离部分，孤立地、片面地、静止地进行分析、论证罢了。

诗词也好，文章也罢，其要在于内容，而不在于形式；形式可有可无，可宽可严，最合道的形式就是自然，自然而然。对于道者而言，对任何事物设定形式和范式都是悖道的，是不必要的。然而，在现实中，凡事都讲究形式、规范。就以诗而言，有字数之分，也有格律声韵之定。究竟该怎么看待这些形式上的划分和要求呢？
窃以为还是应该道法自然为上，应侧重于内容、情意，而简化甚至忽略形式上的要求。事实上，所谓的现代诗，实际上就是突破了原有古体诗的格式要求，在形式上、格式上任意发挥罢了。即使写古体诗，我觉得基本参照古体诗的基本格式足矣，不必拘泥于严谨的形式格式要求。
对我而言，之所以常写诗，并非我对诗有特别的偏爱，主要考虑到运用诗的形式去表达能满足言简意赅、省时省力的需要而已。
下面我和赋李白的《把酒问月吧》。

《把酒问月》——李白：

青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

《和诗吟日月》——冯老顽童

偶见李白诗一首，把酒问月得赋就。
兴致顿致试和手，遐想苍穹吟宇宙。

宇宙天地何时有？一道无中生其有。
无始无终无边际，天地之状仅眼貌。
宇宙浩瀚遍星球，无分彼此合一流。
人法地焉天法道，道法自然亿万秋。
揖别古猿人类有，芸芸众生居地球。
地分东南西北头，上下八方经纬凑。
日月天行亿万秋，昼夜轮晖交替流。
日月圆缺皆影象，其身如一无欲求。
凡尘仰首观星球，七情八感涌心头。
颂其炯皓叹其黯，多情自扰生怨尤。
悲哀喜乐竟何由，庸人自扰便添愁。
返璞归真还本原，云淡风清乐无忧！

那就实践验证一下！万一有奇迹和神话呢？
天地宇宙到底是个什么边际？没有人能说得清，所以，让这位校长在电视台全程监控下实践一次，真还是假，清清楚楚。
正常人也是平常人，常识只是大多数真理，不是所有真理，不然就不会有近几百年科学的升级换代了。
当然，如果是真的，要保密，如果是真的，校长成了国之瑰宝，实验成了国家绝密。
当然，可能是假的。
到底是真是假，邓大爷说了：实践是检验真理的唯一标准。
正常思维不是，科学常识不是，只有实践和实验是。
……
“熟蛋返生孵小鸡”校长泣诉: 没说过谎 相关期刊停业整顿 郑大: 已无关系 “熟蛋返生孵小鸡”校长泣诉: 没说过谎 相关期刊停业整顿 郑大: 已无关系 https://t.cn/A6cRZt8W