《法治讲法，还要讲治，缺一不可。(七十八)》
说到法治讲法讲治，必须要解析出政府部门系统瘫塌的实况，方能从法治整顿中让政府部门从法治乱象中走到正确的轨道上來，並且让政府真正成为百姓维权的依靠，而不是相互抗衡。
政府系统瘫塌首先要从政府部门不讲政治讲起。
政府部门不讲政治，在行政上分不清是非，就不会在侵犯了公民合法权益的时候违法必究，而是坚持违法侵权，走完程序並且会站在与中央政令、宪法法律和行政监察法相对恃的立场上，那也必然会与平民百姓的合法权益相违背。
如果从本人的案件上分析，从政府的角度考虑，内部职能部门是不应互相伤害的，更不应互相推诿。一方面政府对宣房投的案件不闻不问，另一方面又包庇纵容，在行政案件的答辨状上表现的尤为突出，是系统瘫塌的典型作为。
司法机关对政府部门的渎职侵权进行审判，是司法公正的表现，也是政府应该接受的才对。但是区政府面对司法机关应该进行公正审判的时候却睬取了逃避和拒绝，不敢面对。尤其是在其之后，继续坚持违法的行政行为並且又坚持了把自已渎职侵权的责任，推到司法机关一边。
如果仅仅是政府部门一时的表现，也不算什什新鲜事，哪个部门哪个机关能避免不犯错误？但是老前没诉讼诉访之前的且不算，诉讼后已造成极大的伤害后，政府部门居然近二十年依旧维持着渎职侵权並且还热衷于与司法机关互相推诿扯皮，甚至连市政府的政令指示都多年多次始终不落实完成，这难道还构不成系统瘫塌吗？
在法治的道路上，选择怎么走？是一个权力机关的是否合格的试金石，更是系统瘫塌的验证。今天我们把它提出来放在桌面上，是要敲响警钟，在选择正与反的轨道上，应该有原则立场，监察系统要巡查、更要起到实际作用，不仅仅是走马观花，更要重拳利剑。
说到法治讲法讲治，必须要解析出政府部门系统瘫塌的实况，方能从法治整顿中让政府部门从法治乱象中走到正确的轨道上來，並且让政府真正成为百姓维权的依靠，而不是相互抗衡。
政府系统瘫塌首先要从政府部门不讲政治讲起。
政府部门不讲政治，在行政上分不清是非，就不会在侵犯了公民合法权益的时候违法必究，而是坚持违法侵权，走完程序並且会站在与中央政令、宪法法律和行政监察法相对恃的立场上，那也必然会与平民百姓的合法权益相违背。
如果从本人的案件上分析，从政府的角度考虑，内部职能部门是不应互相伤害的，更不应互相推诿。一方面政府对宣房投的案件不闻不问，另一方面又包庇纵容，在行政案件的答辨状上表现的尤为突出，是系统瘫塌的典型作为。
司法机关对政府部门的渎职侵权进行审判，是司法公正的表现，也是政府应该接受的才对。但是区政府面对司法机关应该进行公正审判的时候却睬取了逃避和拒绝，不敢面对。尤其是在其之后，继续坚持违法的行政行为並且又坚持了把自已渎职侵权的责任，推到司法机关一边。
如果仅仅是政府部门一时的表现，也不算什什新鲜事，哪个部门哪个机关能避免不犯错误？但是老前没诉讼诉访之前的且不算，诉讼后已造成极大的伤害后，政府部门居然近二十年依旧维持着渎职侵权並且还热衷于与司法机关互相推诿扯皮，甚至连市政府的政令指示都多年多次始终不落实完成，这难道还构不成系统瘫塌吗？
在法治的道路上，选择怎么走？是一个权力机关的是否合格的试金石，更是系统瘫塌的验证。今天我们把它提出来放在桌面上，是要敲响警钟，在选择正与反的轨道上，应该有原则立场，监察系统要巡查、更要起到实际作用，不仅仅是走马观花，更要重拳利剑。
宗萨钦哲仁波切说精美朵玛食子不是必要的，连说五次「不需要」…
「虽然今天我们在这裡做了大家面前的这个食子，但是你（自己修的时候）不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它！我重複讲五次是因为总是有人问这个问题。你会需要准备一些素食。出于某种莫名的原因，大家总是会供牛奶，但那真的是不知道谁自己想出来的。所以请不要以没有食子为藉口而不修这个法。没有食子也可以修，没有食子也可以修，没有食子也可以修！」
（如果自己的传承上师有教朵玛，就请好好的学就好了，但是这个概念应该普及。内外道中，佛法以心为根本，而很多宗教对他们来说仪式不可有丝毫简化、变动，这是有很大差异的。）【阅读全文】https://t.cn/A65YzQ2q
宗萨仁波切忆念顶果法王：「他也不会过于执迷法会的规矩与规范，在必要时，我甚至看过他以绝对的信心，用一颗苹果来当做修法所依物…」
「纵使在紧迫的情况下，像是在西藏某个穷乡僻壤，一时间找不到某些可用的供品，却要修特定的法会时；或突如其来地冒出一万人来请求加持，他从不会找捷径来让资金好过一些，而是坚持要确实依照该办的方式来做，一点都不随便迁就于他身处的情景。以此同时，他也不会过于执迷法会的规矩与规范，在必要时，我甚至看过他以绝对的信心，用一颗苹果来当做修法所依物。」
秋竹仁波切开示：「书本裡面一直强调说朵玛要怎样做，但不是百分之百一定要这样做」
「 书中也有讲到：关于上根器的人，「外器」是无尽庄严的食子；「内情」，众生的食子。众生五蕴的坛城裡面是五腑六脏的食子；「秘密」自性的坛城裡面是光明的食子；精的坛城裡面是气、神的食子。还有脉风明点的食子、明空不二的食子、觉空不二的食子。
这样开始讲下去，朵玛食子的境界越高越多种，如嘎玛林巴大师曾写过一个本觉本然的食子（本觉本然的食子都是讲到内证的性见），对这样的一个朵玛要供出去的时候，他写的很多。有一天巴竹法王跑到白玉寺去（白玉寺正在修嘎玛林巴的文武百尊仪轨），他遇到一个小喇嘛，就请教说：你们白玉那个本觉本然食子怎麽捏？小喇嘛说：像我们两个就不用说啦，当年白玉寺住持嘎玛昆千都不一定会捏，我们两个怎麽会捏呢？巴竹法王一下说不出话来，就回家了，他被人家这样那样的吐嘈。
...还有一些修行人，他们没有一个地方，可以捏朵玛；连一个住的地方也没有的话，师父随便拿个东西去丢也可以。藏音「夏通尊研」，「夏通」应该是事情的「事」，「尊研」是捨去的「捨」，等于是完全不管事的人，现在来讲的话，连背包都不背，就是这样空手溷的那种修行人，他们随便弄个一团饭，一包饼乾也可以当朵玛。所以书本裡面一直强调说朵玛要怎样做，但不是百分之百一定要这样做。」
普巴扎西仁波切：「你把辅助当做重点，把根本搁置一旁，我想这已经失去了真正的精要」
以前，像很多闭生起次第关的行者，头髮儘量去长，永远不会剪一根毫毛。三年的时间绝不洗脸，我刚刚说过，一根毫毛包括一个微尘都观为一个本尊坛城，所以脸上也有无量个微尘，长时间不洗脸决定会这样。当洗掉的时候，对于成就共同悉地会有一定的影响，所以连脸也不洗。
包括我们刚刚所说的，自己所拥有的一切都不能往外送出，连烧火的时候，火快要熄灭期间，想去吹灭都不允许。它是非常非常严格的，这些都是为了共同悉地。
但现在很多很多人都太重视共同成就，太戏论化了！根本搁置一旁去追求支分，我想还是失去了它的本意。本意指什麽呢？根本作为重点，配同着一些辅助。但是你把辅助当做重点，把根本搁置一旁，我想这已经失去了真正的精要，这些也重要也不重要。
#身心Cafe#
「虽然今天我们在这裡做了大家面前的这个食子，但是你（自己修的时候）不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它，你不需要它！我重複讲五次是因为总是有人问这个问题。你会需要准备一些素食。出于某种莫名的原因，大家总是会供牛奶，但那真的是不知道谁自己想出来的。所以请不要以没有食子为藉口而不修这个法。没有食子也可以修，没有食子也可以修，没有食子也可以修！」
（如果自己的传承上师有教朵玛，就请好好的学就好了，但是这个概念应该普及。内外道中，佛法以心为根本，而很多宗教对他们来说仪式不可有丝毫简化、变动，这是有很大差异的。）【阅读全文】https://t.cn/A65YzQ2q
宗萨仁波切忆念顶果法王：「他也不会过于执迷法会的规矩与规范，在必要时，我甚至看过他以绝对的信心，用一颗苹果来当做修法所依物…」
「纵使在紧迫的情况下，像是在西藏某个穷乡僻壤，一时间找不到某些可用的供品，却要修特定的法会时；或突如其来地冒出一万人来请求加持，他从不会找捷径来让资金好过一些，而是坚持要确实依照该办的方式来做，一点都不随便迁就于他身处的情景。以此同时，他也不会过于执迷法会的规矩与规范，在必要时，我甚至看过他以绝对的信心，用一颗苹果来当做修法所依物。」
秋竹仁波切开示：「书本裡面一直强调说朵玛要怎样做，但不是百分之百一定要这样做」
「 书中也有讲到：关于上根器的人，「外器」是无尽庄严的食子；「内情」，众生的食子。众生五蕴的坛城裡面是五腑六脏的食子；「秘密」自性的坛城裡面是光明的食子；精的坛城裡面是气、神的食子。还有脉风明点的食子、明空不二的食子、觉空不二的食子。
这样开始讲下去，朵玛食子的境界越高越多种，如嘎玛林巴大师曾写过一个本觉本然的食子（本觉本然的食子都是讲到内证的性见），对这样的一个朵玛要供出去的时候，他写的很多。有一天巴竹法王跑到白玉寺去（白玉寺正在修嘎玛林巴的文武百尊仪轨），他遇到一个小喇嘛，就请教说：你们白玉那个本觉本然食子怎麽捏？小喇嘛说：像我们两个就不用说啦，当年白玉寺住持嘎玛昆千都不一定会捏，我们两个怎麽会捏呢？巴竹法王一下说不出话来，就回家了，他被人家这样那样的吐嘈。
...还有一些修行人，他们没有一个地方，可以捏朵玛；连一个住的地方也没有的话，师父随便拿个东西去丢也可以。藏音「夏通尊研」，「夏通」应该是事情的「事」，「尊研」是捨去的「捨」，等于是完全不管事的人，现在来讲的话，连背包都不背，就是这样空手溷的那种修行人，他们随便弄个一团饭，一包饼乾也可以当朵玛。所以书本裡面一直强调说朵玛要怎样做，但不是百分之百一定要这样做。」
普巴扎西仁波切：「你把辅助当做重点，把根本搁置一旁，我想这已经失去了真正的精要」
以前，像很多闭生起次第关的行者，头髮儘量去长，永远不会剪一根毫毛。三年的时间绝不洗脸，我刚刚说过，一根毫毛包括一个微尘都观为一个本尊坛城，所以脸上也有无量个微尘，长时间不洗脸决定会这样。当洗掉的时候，对于成就共同悉地会有一定的影响，所以连脸也不洗。
包括我们刚刚所说的，自己所拥有的一切都不能往外送出，连烧火的时候，火快要熄灭期间，想去吹灭都不允许。它是非常非常严格的，这些都是为了共同悉地。
但现在很多很多人都太重视共同成就，太戏论化了！根本搁置一旁去追求支分，我想还是失去了它的本意。本意指什麽呢？根本作为重点，配同着一些辅助。但是你把辅助当做重点，把根本搁置一旁，我想这已经失去了真正的精要，这些也重要也不重要。
#身心Cafe#
#曼联[超话]# 英格兰足总杯第4轮，曼联主场3-2逆转战胜利物浦晋级，下一轮将对阵西汉姆联。赛后索帅接受了BBC的采访。
索帅：“我们踢了一场不错的球，进球都很漂亮。面对他们我们必须做好防守，我们处理得还不错。当然，在比赛尾声的时候我们踢的有点艰难，但是我们成功的扛住了。”
“B费的那次任意球进球太漂亮了。他在昨天训练课结束以后加练了45分钟的任意球，所以我很确信他如果得到机会能够利用任意球进球。每次我告诉他训练结束以后可以回去了，他都不是很开心，特别是当第二天有比赛的时候，所以昨天他就加练了一些。”
“拉什福德今天打过最前面，前场右路和左路的不同位置。我感觉如果我们今天可以更快的传递球，我们就可以找到进攻机会。利物浦防守很积极，所以我们必须要更快传接球，我们做得还不错。”
关于格林伍德比赛结束以后走入球员通道时走路有点蹒跚
索帅：“他的膝盖伤势还困扰着他，明天会做一次扫描，到时看看怎么样吧。”
索帅：“我们踢了一场不错的球，进球都很漂亮。面对他们我们必须做好防守，我们处理得还不错。当然，在比赛尾声的时候我们踢的有点艰难，但是我们成功的扛住了。”
“B费的那次任意球进球太漂亮了。他在昨天训练课结束以后加练了45分钟的任意球，所以我很确信他如果得到机会能够利用任意球进球。每次我告诉他训练结束以后可以回去了，他都不是很开心，特别是当第二天有比赛的时候，所以昨天他就加练了一些。”
“拉什福德今天打过最前面，前场右路和左路的不同位置。我感觉如果我们今天可以更快的传递球，我们就可以找到进攻机会。利物浦防守很积极，所以我们必须要更快传接球，我们做得还不错。”
关于格林伍德比赛结束以后走入球员通道时走路有点蹒跚
索帅：“他的膝盖伤势还困扰着他，明天会做一次扫描，到时看看怎么样吧。”
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