#语文研究[超话]# 《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”《论语》载：“子贡方人。子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇。’”六祖慧能有偈云：“若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。”足见三教大师皆随缘教化，不强争也。偶尔说那么几句，爱听不听也。[嘻嘻]

六祖说：若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。这些看起来，似乎很多师兄也能说这些口头禅，在我们这里，却只能是口头禅而已。因为我们根本就没有自己真的确实悟入，自己没有到那个境界。把这样的大法，解脱之法，在我们这里却变成检查和指责别人的工具了，除了助长了傲慢心，别无益处。当然，这个依然还是缘相，是按部就班的过程。如果我们能把课程里的基础反复的扎透，运用无常，因果，无我的基本原理，当然如果加上一切皆幻和一切皆佛性作用，就更好更透彻了。通达上述这些基础，必然能默契六祖所说的这些：言下相应，即共论佛义。为什么？法缘相合呀，是共因共果呀。念头思维感受感觉判断定义，各自是各自的因，必定相应于这个因，而有相应的果。因不同，果报怎么可能相同呢？所以，即使是诸佛菩萨祖师大德，照样也是，若不是这个缘，法缘，也只能是不可以此法度。因为度也听不懂，不相信，没用的。若实不相应，合掌令欢喜。其实这个令欢喜，照样也是因果，也是不得已。合掌，不说了，对方就欢喜了吗？不一定呀。如果是恶因，你怎么做，对方都照样认为你坏，你是装的，虚伪。因果如程序，该是什么就是什么，没有办法的，只能是方便说：尽量。后面也是这个意思：此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。

有情即解动，无情即不动，
若脩不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动，
不动是不动，无情无佛种。
——六祖坛经
能善分别相，第一义不动，
但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意，
莫于大乘门，却执生死智。
——六祖坛经
若言下相应，即共论佛义，
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意，
执逆诤法门，自性入生死。
——六祖坛经
汝等若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取捨，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切，处行住坐卧，纯一直心不动道场，真成淨土，此名一行三昧。——六祖坛经