〔单骑梗记〕青江与“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”民间传承
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
repo一下昨天星野桂的#驱魔少年#香水直播，有点长。假发参与了角色香水监修，k氏之前监修过别的香水，但假发自己不太懂这个所以全程都是假发语…假发：请大家不要听我闻气味的声音。
1.亚连。前调非常亚连，香味不是很强，很柔和的感觉。好像亚连站在一片白茫茫的世界里。（尊）假发：亚连在我心里一直都是这种印象。
中调雪莲花，会让人想起到下雪，非常安静，温柔，但是冷冷的。假发：想集中精力的时候很适合用这个，也有一点悲伤的寂寞的感觉，但总归是温柔的…温暖的…清爽的…但是和拉比的清爽又不太一样，就是深呼吸之后よっしょ！的感觉。
后调：是神之道化发动时候的印象。非常沉稳，做好了觉悟。但在某处还是很温柔的，有个人的意志（芯がある）。稍微有一点点甜？一点点甜的感觉就像亚连的温柔一样。
2.莉娜。前调：假发：（深呼吸）被治愈了——！这个感觉不是很甜，很符合莉娜。味道会是女孩子喜欢的味道，适合累的时候想被治愈的时候用。香味与其说是花香不如说是果香，想一直闻闻~插播了一句库洛斯元帅的香水应该会很有男人味吧（…）以及姐姐想要林克的香水 假发自己想要千年公的香水（。
中调暖暖的很平和，仿佛莉娜的off mode。
后调很温柔。像亚连，但亚连的比较冷冽，像冷风一样凛然，而莉娜的很温暖。前调比较像莉娜原来的样子，中→后调比较像现在的莉娜。
评论：莉娜好像很适合咖啡味 假发：我懂~！如果喷了这个香水喝咖啡的话大概会有变成待在科学班的莉娜的感觉~
顺便还说了很在意利巴班长的香水味，觉得支部长的香水味应该会很有趣（感谢她cue支部长）
3.神田。为什么星野桂每次说到神田就会傲娇啊！她一说到神田人称都变了：こいつ。接下来是神田酱。神田酱听起来好奇怪啊，还是叫神田吧。（拧香水小样的盖子）神田好紧啊（❓）神田！神田给我打开！啊开了（。
前调：（上面两个假发闻香到发言之间都很安静地想，到神田的时候就）嗯——嗯——（大声）这要怎么说呢。真不想说啊——————还挺好闻的这家伙（こいつ）。这个人的香水是反差最强的闻了让人吃惊。虽然感觉冷酷但闻起来让人心情很好，而且这个香味平时也很能用。监修香水的时候在场的人数男女对半，但大家都说神田的好闻。この野郎。味道就很神田，就是蓝颜色的感觉，我觉得神田的印象色应该是深蓝色。这个味道真的很难说，大概就是帅哥的味道吧（イケメンの香り）评论问假发最喜欢哪个香水。假发：嗯————真不想说啊…其实大家都差不多就算排一二三也差不了太远，真的只差一点点，真的…但是要排第一的话是神田…男女都能用，嘛虽然亚连的也是，但是神田的…嘛…就真是好味道啊。
中调：花香。但和莉娜不一样，不甜，就是温柔的花香。假发：どこまでもこいつ…监修的时候大家也都对神田香最有信心。
后调：战斗场面的神田，安静的斗士，沉着冷静，很男人味，适合想事情的时候用。假发：味道很淡，神田香让人吃惊的点就在于意外的没有很突出的味道。
4.拉比。前调：假发：啊~~~~~让人想深呼吸！是清爽的味道，会让人心情变好，适合转换心情的时候用。很符合拉比的印象，好像吹着海边无遮无拦的风，然后看到海鸥飞来了的感觉。休息日或者出去玩的时候可以喷。是四个人中最明快的味道。评论：解放感。假发：解放感这个词好！我语死早。
中调：氛围气变了。和柔和的明快的印象不同，好像是拉比不为人知的一面。这个味道不是很强，但在某处有一点成熟大人的感觉，有点辛辣的，内心的另一面，二面性的感觉。评论：不是书的味道吗？假发：不是哦，是有点清冷的，直爽的，和亚连比较接近，但味道比亚连更明显。拉比香是唯一一个闻了想象不到角色姿态的香水，我有时也会吃惊于拉比的另一面，仿佛不能给人看的，想要隐藏起来一样。（尊）
假发：女孩子的话适合莉娜和神田香，拉比的话，如果女孩子喷会很帅的吧。也很适合喷在房间里。睡觉的时候也适合用莉娜和神田香，亚连的香气感觉能让灵魂安眠。拉比应该起床的时候喷，喷在枕头上会睡不着（笑）。亚娜神拉的分别是冬春秋夏这样的印象。（尊）
后调：拉比的香气是四个人里最清晰的，让人心情舒适，有一点凛然。假发：你是最复杂的哦。虽然凌冽但不是像刀刃那样，而是很积极的（前向き）。拉比的香水整体上是柔和→画风突变→前向き这样的感觉。（尊就完了）
最后假发闻了一下神田的试香纸：クソ。やっぱりいい香り。好好笑她对神田完全就打是亲骂是爱（。
以及大家对于香水和谷子的意见等等会转告k氏！所以还是要多和她互动说不定哪天就有推し的谷子了
1.亚连。前调非常亚连，香味不是很强，很柔和的感觉。好像亚连站在一片白茫茫的世界里。（尊）假发：亚连在我心里一直都是这种印象。
中调雪莲花，会让人想起到下雪，非常安静，温柔，但是冷冷的。假发：想集中精力的时候很适合用这个，也有一点悲伤的寂寞的感觉，但总归是温柔的…温暖的…清爽的…但是和拉比的清爽又不太一样，就是深呼吸之后よっしょ！的感觉。
后调：是神之道化发动时候的印象。非常沉稳，做好了觉悟。但在某处还是很温柔的，有个人的意志（芯がある）。稍微有一点点甜？一点点甜的感觉就像亚连的温柔一样。
2.莉娜。前调：假发：（深呼吸）被治愈了——！这个感觉不是很甜，很符合莉娜。味道会是女孩子喜欢的味道，适合累的时候想被治愈的时候用。香味与其说是花香不如说是果香，想一直闻闻~插播了一句库洛斯元帅的香水应该会很有男人味吧（…）以及姐姐想要林克的香水 假发自己想要千年公的香水（。
中调暖暖的很平和，仿佛莉娜的off mode。
后调很温柔。像亚连，但亚连的比较冷冽，像冷风一样凛然，而莉娜的很温暖。前调比较像莉娜原来的样子，中→后调比较像现在的莉娜。
评论：莉娜好像很适合咖啡味 假发：我懂~！如果喷了这个香水喝咖啡的话大概会有变成待在科学班的莉娜的感觉~
顺便还说了很在意利巴班长的香水味，觉得支部长的香水味应该会很有趣（感谢她cue支部长）
3.神田。为什么星野桂每次说到神田就会傲娇啊！她一说到神田人称都变了：こいつ。接下来是神田酱。神田酱听起来好奇怪啊，还是叫神田吧。（拧香水小样的盖子）神田好紧啊（❓）神田！神田给我打开！啊开了（。
前调：（上面两个假发闻香到发言之间都很安静地想，到神田的时候就）嗯——嗯——（大声）这要怎么说呢。真不想说啊——————还挺好闻的这家伙（こいつ）。这个人的香水是反差最强的闻了让人吃惊。虽然感觉冷酷但闻起来让人心情很好，而且这个香味平时也很能用。监修香水的时候在场的人数男女对半，但大家都说神田的好闻。この野郎。味道就很神田，就是蓝颜色的感觉，我觉得神田的印象色应该是深蓝色。这个味道真的很难说，大概就是帅哥的味道吧（イケメンの香り）评论问假发最喜欢哪个香水。假发：嗯————真不想说啊…其实大家都差不多就算排一二三也差不了太远，真的只差一点点，真的…但是要排第一的话是神田…男女都能用，嘛虽然亚连的也是，但是神田的…嘛…就真是好味道啊。
中调：花香。但和莉娜不一样，不甜，就是温柔的花香。假发：どこまでもこいつ…监修的时候大家也都对神田香最有信心。
后调：战斗场面的神田，安静的斗士，沉着冷静，很男人味，适合想事情的时候用。假发：味道很淡，神田香让人吃惊的点就在于意外的没有很突出的味道。
4.拉比。前调：假发：啊~~~~~让人想深呼吸！是清爽的味道，会让人心情变好，适合转换心情的时候用。很符合拉比的印象，好像吹着海边无遮无拦的风，然后看到海鸥飞来了的感觉。休息日或者出去玩的时候可以喷。是四个人中最明快的味道。评论：解放感。假发：解放感这个词好！我语死早。
中调：氛围气变了。和柔和的明快的印象不同，好像是拉比不为人知的一面。这个味道不是很强，但在某处有一点成熟大人的感觉，有点辛辣的，内心的另一面，二面性的感觉。评论：不是书的味道吗？假发：不是哦，是有点清冷的，直爽的，和亚连比较接近，但味道比亚连更明显。拉比香是唯一一个闻了想象不到角色姿态的香水，我有时也会吃惊于拉比的另一面，仿佛不能给人看的，想要隐藏起来一样。（尊）
假发：女孩子的话适合莉娜和神田香，拉比的话，如果女孩子喷会很帅的吧。也很适合喷在房间里。睡觉的时候也适合用莉娜和神田香，亚连的香气感觉能让灵魂安眠。拉比应该起床的时候喷，喷在枕头上会睡不着（笑）。亚娜神拉的分别是冬春秋夏这样的印象。（尊）
后调：拉比的香气是四个人里最清晰的，让人心情舒适，有一点凛然。假发：你是最复杂的哦。虽然凌冽但不是像刀刃那样，而是很积极的（前向き）。拉比的香水整体上是柔和→画风突变→前向き这样的感觉。（尊就完了）
最后假发闻了一下神田的试香纸：クソ。やっぱりいい香り。好好笑她对神田完全就打是亲骂是爱（。
以及大家对于香水和谷子的意见等等会转告k氏！所以还是要多和她互动说不定哪天就有推し的谷子了
微笑んで欲しい。
泣かないで欲しい。
幸せになって欲しい。
強く生きて欲しい…。
この子を知って約五年間ぐらいだろう。
知れば知るほど、性格がこんなに自分に似てる子が他にはいないと、
そう強く思う。
全グループの中で唯一の推しメンだと、その時そう決めた。
自分の娘だといいなあって、いつもこう呟いてる。
高く飛んで、眩しく羽ばたいて欲しいと、いつもそう願ってる。
この子がいれば、この子のパフォーマンスを見れば疲れが取れる。
いつか卒業の日が来ると知ってるが、
こんな時期で来てしまうとは思ってもみなかった。
姿が見えなくなる遠くへ行くこの子のこと、今後も覚えていよう。
決して忘れはしない。
未来はいつも思ったよりも優しい。優しく彼女を見守ろう。
泣かないで欲しい。
幸せになって欲しい。
強く生きて欲しい…。
この子を知って約五年間ぐらいだろう。
知れば知るほど、性格がこんなに自分に似てる子が他にはいないと、
そう強く思う。
全グループの中で唯一の推しメンだと、その時そう決めた。
自分の娘だといいなあって、いつもこう呟いてる。
高く飛んで、眩しく羽ばたいて欲しいと、いつもそう願ってる。
この子がいれば、この子のパフォーマンスを見れば疲れが取れる。
いつか卒業の日が来ると知ってるが、
こんな時期で来てしまうとは思ってもみなかった。
姿が見えなくなる遠くへ行くこの子のこと、今後も覚えていよう。
決して忘れはしない。
未来はいつも思ったよりも優しい。優しく彼女を見守ろう。
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