瘦不下来的真正原因，其实佛经里早有记载
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
vr哥侃外汇大战之决战土币 眼下国内大城市都开始大规模的接种疫苗了，这预示着国内疫情开始慢慢的消散，甚至消失殆尽。不 过，就在昨日VR哥发动在2021年疫情大战时结识的强大的炒货大军的人脉，仅仅用了5个小时就把货主的 2万个芯片给一扫而光了。这充分证明了即使疫情结束，我们在2020年疫情大战中的强大人脉关系的余威 尚在，绝不容小觑！
国内疫情好转，并不代表全世界的疫情没有了，在国外还有很多国家也在争先的打疫苗，为抢先创造良好的环境而吸引国内外投资者推动国家的经济发展。疫情没有完全消散，炒货大军征战的步伐就不会停止！
疫情带来的不仅仅是防疫物资的短缺，还有能源物资短缺，芯片物资短缺等等。而很多国家都是实 行的本国货币交易，所以，一个国家储存其它国家充足的外汇就可以保证国内的能源，芯片等物资满足国内经济发展的需求，由疫情而引起的一场全球性的外汇大战必不可少！
征战外汇沙场必须要扛起一面大旗，VR哥扛起了“赏金猎银”这面大旗，并提出来了“天下无敌” 的口号。有些人一看就可能会说：“天下无敌？VR哥你在吹牛吧？”根本就不可能相信这些，认为是无 稽之谈！其实真正创业的人就会明白VR哥所说的含义了。因为做为一名创业者，就是要闹革命的那种了 ，中国十四亿人口，你没有一点本事，不能在一个细分行业里面做到第一，怎么可能创业成功呢？
首先要明确说明一点的就是天下无敌并不是在所有方面都是要做到第一，至少在一方面做到第一吧 ！比如我们要做外汇市场，有欧元，美元等很多国家的货币，我们只在土币这个小货币做到天下无有敌 也是可以的。
而在创业市场上，大家可以看一下，百度搜索和其它搜索，美团和其它团，滴滴打车和其它打车，任何一家企业在一个行业里面真正做到了“天下无敌”才能算得上真正的成功！而我们在外汇 行业里面做出来“赏金猎银”和其它猎银，那样才能算得上成功。其实做好这些不能光靠嘴上说说像纸上谈兵一样毫无用处，还是要付诸行动，要用力的。
01
—
创新力
深圳同台操作。以往有换外汇的需求，很多人都会想到的是上海，北京大城市的金融中心，这让在南方广东，福建等很多外贸公司经常有外汇需求的银主感到很伤心，为什么就不能在深圳有个可以很方便 兑换外汇的地方了，疫情之后不能去香港兑换了，更加速了国内南方城市有外汇需求的银主开始选择了在深圳兑换了。
当然政府也会觉察到这种市场的需求变化，特别是疫情之后，很多银主不能去香港，为什么不能在深 圳直接设立一个兑换中心来满足银主的需求呢？VR哥长期征战在抗疫物资大战的前线，自然就能觉察到这种变化，也能有汇金领导的关系，这样在深圳就可以去汇金兑换外汇，这个创新的举措，受到了银主的欢迎，从此有外汇需求再也不用舍近求远去香港，上海和北京了，在深圳家门口就可以轻松的兑换了 。
土币客户方面的创新。我们在接触到美元，欧元等外汇的银主时，他们的资金大多存在银行上面，可是土币就大不一样了，首先土库曼斯坦这个国家是个中立的国家，跟任何国家没有建立外交关系，很多国家也没有这个国家的外汇额度。而据我们的银主反映的是他们这个国家也只认他们的“土币马纳特” 。
还有，他们国家的这个货币是很少存银行的，都是成吨成吨的放在仓库的，因为存银行的话，一般是收15%到20%的税的。汇金公司的业务跟他们谈的时候，要他们提供银行的流水，那难度可就大了，他们存的都是现金，怎么可能有银行的流水呢？
而汇金公司也在不断的创新满足这方面客户的兑换需求，他们需要中国的物资，也需要人民币，那么就要他们在土国一家指定的银行办个帐号，把钱给存进去，这样就有流水了，就满足了银主没有流水 也可以轻松办理的需求了。
科技的发展需要不断的创新，同样外汇市场的发展也需要不断的去创新，接下来我们也会根据土币 银主的不断的需求来不断的创新我们的操作流程，不断的加速土币和人民币的在市场上的流通。
02
—
耐力
我们在跟土币银主的沟通过程中了解到，其实他们早在两三年前就开始捯饬这一块市场了，有成功过的案例，大多数是失败，伤心的被骗的经历。可是，他们一听说VR哥又在做起了这一块市场，又开始充满了信心。
创业的路是艰难的，外汇市场的路同样也充满了艰难。这都需要一种耐力，像钢铁一样，你耐力强， 压一下它可以弹起来，不像铁一样，你压一下它就容易断了，所以说钢铁比铁更有价值，用的地方更多 。而我们做这一块市场也需要有钢铁一般的意志。
我们前几次也提到了，跟土国的银主在沟通了之后，除了相互的不信任，时差之外，需要我们耐心的跟他们不断的去洽谈这一块的业务，还需要等他们在土国办好指定的银行帐号，还有要等银主来到我们中国亲自办理。
因为土币这个量一般是比较大的，最少上百亿，千亿的。一般银主都会亲自前来我们的国家来办理的，这样，就要等银主过
国内疫情好转，并不代表全世界的疫情没有了，在国外还有很多国家也在争先的打疫苗，为抢先创造良好的环境而吸引国内外投资者推动国家的经济发展。疫情没有完全消散，炒货大军征战的步伐就不会停止！
疫情带来的不仅仅是防疫物资的短缺，还有能源物资短缺，芯片物资短缺等等。而很多国家都是实 行的本国货币交易，所以，一个国家储存其它国家充足的外汇就可以保证国内的能源，芯片等物资满足国内经济发展的需求，由疫情而引起的一场全球性的外汇大战必不可少！
征战外汇沙场必须要扛起一面大旗，VR哥扛起了“赏金猎银”这面大旗，并提出来了“天下无敌” 的口号。有些人一看就可能会说：“天下无敌？VR哥你在吹牛吧？”根本就不可能相信这些，认为是无 稽之谈！其实真正创业的人就会明白VR哥所说的含义了。因为做为一名创业者，就是要闹革命的那种了 ，中国十四亿人口，你没有一点本事，不能在一个细分行业里面做到第一，怎么可能创业成功呢？
首先要明确说明一点的就是天下无敌并不是在所有方面都是要做到第一，至少在一方面做到第一吧 ！比如我们要做外汇市场，有欧元，美元等很多国家的货币，我们只在土币这个小货币做到天下无有敌 也是可以的。
而在创业市场上，大家可以看一下，百度搜索和其它搜索，美团和其它团，滴滴打车和其它打车，任何一家企业在一个行业里面真正做到了“天下无敌”才能算得上真正的成功！而我们在外汇 行业里面做出来“赏金猎银”和其它猎银，那样才能算得上成功。其实做好这些不能光靠嘴上说说像纸上谈兵一样毫无用处，还是要付诸行动，要用力的。
01
—
创新力
深圳同台操作。以往有换外汇的需求，很多人都会想到的是上海，北京大城市的金融中心，这让在南方广东，福建等很多外贸公司经常有外汇需求的银主感到很伤心，为什么就不能在深圳有个可以很方便 兑换外汇的地方了，疫情之后不能去香港兑换了，更加速了国内南方城市有外汇需求的银主开始选择了在深圳兑换了。
当然政府也会觉察到这种市场的需求变化，特别是疫情之后，很多银主不能去香港，为什么不能在深 圳直接设立一个兑换中心来满足银主的需求呢？VR哥长期征战在抗疫物资大战的前线，自然就能觉察到这种变化，也能有汇金领导的关系，这样在深圳就可以去汇金兑换外汇，这个创新的举措，受到了银主的欢迎，从此有外汇需求再也不用舍近求远去香港，上海和北京了，在深圳家门口就可以轻松的兑换了 。
土币客户方面的创新。我们在接触到美元，欧元等外汇的银主时，他们的资金大多存在银行上面，可是土币就大不一样了，首先土库曼斯坦这个国家是个中立的国家，跟任何国家没有建立外交关系，很多国家也没有这个国家的外汇额度。而据我们的银主反映的是他们这个国家也只认他们的“土币马纳特” 。
还有，他们国家的这个货币是很少存银行的，都是成吨成吨的放在仓库的，因为存银行的话，一般是收15%到20%的税的。汇金公司的业务跟他们谈的时候，要他们提供银行的流水，那难度可就大了，他们存的都是现金，怎么可能有银行的流水呢？
而汇金公司也在不断的创新满足这方面客户的兑换需求，他们需要中国的物资，也需要人民币，那么就要他们在土国一家指定的银行办个帐号，把钱给存进去，这样就有流水了，就满足了银主没有流水 也可以轻松办理的需求了。
科技的发展需要不断的创新，同样外汇市场的发展也需要不断的去创新，接下来我们也会根据土币 银主的不断的需求来不断的创新我们的操作流程，不断的加速土币和人民币的在市场上的流通。
02
—
耐力
我们在跟土币银主的沟通过程中了解到，其实他们早在两三年前就开始捯饬这一块市场了，有成功过的案例，大多数是失败，伤心的被骗的经历。可是，他们一听说VR哥又在做起了这一块市场，又开始充满了信心。
创业的路是艰难的，外汇市场的路同样也充满了艰难。这都需要一种耐力，像钢铁一样，你耐力强， 压一下它可以弹起来，不像铁一样，你压一下它就容易断了，所以说钢铁比铁更有价值，用的地方更多 。而我们做这一块市场也需要有钢铁一般的意志。
我们前几次也提到了，跟土国的银主在沟通了之后，除了相互的不信任，时差之外，需要我们耐心的跟他们不断的去洽谈这一块的业务，还需要等他们在土国办好指定的银行帐号，还有要等银主来到我们中国亲自办理。
因为土币这个量一般是比较大的，最少上百亿，千亿的。一般银主都会亲自前来我们的国家来办理的，这样，就要等银主过
女人乳房肿块的中草药治疗转载
女人乳房肿块，是现代化妇女的一种常见病。其包括、乳房小叶增生、结核、肿瘤一类的疾病。中医有的书上称之为；乳痨、乳癖、乳疠、结核等一类的病。但是目前中医治病多以西医诊断出的病名来治疗。这是现代中医的一个特点。当今如果不去知道西医的名词说法。就很难为人治病。人类从远古时代开创的植物治疗法及其治病方法。在目前用他来治病效果还是很好，不比现代化医学逊色。但病名的说法医者要通用。才有利治疗。象妇人乳房这一类疾病，现代医学多用手术的方法来治疗。有的效果还是不错，但也有不少的人手术后反复发作，不得又要多次手术。手术治疗是一种治标的方法。其根本的病因没有找到。“黄帝内经”说；治病必求其本。本是什么？本；是病因、是引起疾病发生的原因。是至病的因素。若不明病因谈何治疗。手术是看到乳房有东西把它挖掉，能不能想一想，乳房为什么会长东西。，为什么手术后有的肿块还会再长呢？那么引起乳房长肿块的原因有几多？在这方面中西医各有说法。传统的中医学在理解这方面疾病的理论非常深厚。医者若无正确的理论指导,要想治疗较复杂的病是很我治女人乳房这一类疾病的观察，成病原因大至可分为以下几类‘
一；肝气郁结；
1；外在因素。此因人皆有之。不以意志为转移。涉及、人生、社会、工作、商利、竞争、自然环境、等难预料的因素。中医讲；“适四时而生”从广义言之为适者生存。人要在很不合适自已的气分中，摆平心态，与人和气。适应生活。
2；内在因素；此因不能说与外因无关。更多的原因是自身的内在。与身俱来的性格，或后天克服自身缺陷。修养出来的良好心态。对人的心身健康都有很大影响，做人心要广大，要容人、容物。只要想过的轻松点，不好的本性，执心一定要改正。
3；疾病的原因。我看过不少病情较复杂的人。心情都很不好。无故会发脾气，烦躁。有的心烦欲死，难以言表。此因气血；元阳大亏。阴邪所至。
此之气病，常会胸脘闷或痛，月经失调，或经来乳房胀痛甚，过后稍有缓和。若心情不好胀痛也会明显加重。是病若自身心态可调松，病去六分。佐于理气药物。自可安
二；饮邪所至；
饮；痰饮也。饮为水聚，内停不化。痰饮周流人身血脉肌肉之间。无处不到。若人体经络有滞，运化无力，则停滞凝结，久生癖病。饮之有形又难见之。随津周流。是病，块结胀肿，累累滑动。病久人形多瘦。气血不生。治则温肾健脾。化饮渗湿。
三；、阳虚、瘀血、阴毒所至；
血得温则行，得寒则凝。凝生瘀血，寒则收引，肌肉挛急。包凝阴毒。结生肿块。阳气温养人身脏腑内外皮毛经脉肌肉百节。先天之阳禀于父母，藏于肾系之命门。后天之阳源于水谷，脾之运化输布。自身保养。尚若失道，脾胃受伤。中气不足。五脏六腑之阳气皆不足。至使气血逆乱，经脉失养。阴寒潜入。阳气无力抗之。至血凝气滞。诸病生焉。甚者阴火上乘阳分。五心烦热，口干生潮热。至此医者多误，以阴虚之法治之。病邪不去。此病变生诸多，阴阳顛倒.真假难辨。肿块生的坚硬，根深。滑动很少。治则温阳散结，解毒消肿。补元气、调气血。又有，人若饮食不当或过偏，触及某些化学物质，环境污染，还有一些不定因素，都与肿块的发生有关。然实际治病多杂合而治，难得细分类型。因病多兼。要综合治疗，因病施法用药是治好病的关健。急则治标，缓则治本。标本相移，缓急轻重。或先治标，或先治本。或标本兼顾。或大方或小方，或重剂，或轻剂。或用温药，或用寒药。或用心法。准绳定准。不可僵固不变。如日光在天，照耀大地时时移动。天心正宗自在其中。下用病例说明一些方法；
例一；在八十年代曾治过这样一个病人。一位二十二岁的青年女子。其因疾病难受及心里不能承受事实，欲轻身被家人看护。此生命正当美丽，如花容初放，艳阳之时。却突遇寒霜侵袭。直拆花容。其诉生病，住院半年多中西医治疗，病日趋加重，人体消瘦，乳房肿块增大，累累而生。疑为坏病，心受打击。几因身体太弱一再推迟手术。观其面色浮红如妆。色底抟浊暗郁。目光少神，下眶发青。舌红少苔，少津。言语少力。形态消瘦，站之难于直立。脉浮数偏大，（大则病进）似芤。重寻小紧索索然。看其病例处方，疏肝理气，调经养血。滋阴之方用的最多。问饮食如何；日；食量不多，喜冷饮，饮后心里舒服点，问腹痛否，日；经常痛，从少女时就这样，一直没治好。其手心发烫，（手心发热腹中寒，这是古人的经验。也有部分是阴虚之症，）下午体温会升高。心情时烦躁气急，无故发火。（此元阳虚损也）。经闭已多时。此四逆之症，何用滋阴，若不回阳，怎可留人治病。此病在上，治在下，治不在表在里。处方如下；（药以克为单位）
干姜10 附子10 甘草10 艾叶10 吴芋10 党参10茯苓10白术10 当归10 川芎10 龙骨20 牡蛎20生姜15 红枣10个 两剂水煎服，日一剂，空心冷服下。后吃点米粥。以上药二包服下病人没有什么不好。病无多大变化。饭量比前大点，口渴略减。脉象少缓和。此药对症也。开方如下；
黄芪15 党参15 甘草10 艾叶10 吴芋10 茯苓10白术10 当归10 川芎10 龙骨20 干姜15 附子20 细辛3生姜15 红枣10个两剂水煎服，日一剂，空心服下。后吃点米粥汤 以上药服用，饭量胃口都比前好。口渴大减。腹痛已几日没发，原是小痛天天有，大痛二至三天要发一次。脉象进一步缓和。人的精神好转。抟色渐渐变淡。开方如下；
胆南星10 半夏15 蚤休15 蜈蚣3条 黄芪15 党参15 甘草10 艾叶10 吴芋10 茯苓10白术10 当归10 川芎10 龙骨20 干姜15 附子20 细辛3生姜15 红枣10个 三剂水煎服，日一剂，空心服下。后吃点米粥汤。服药时间，早晨，下午3点之前。
药后病人状况好转。乳房坚硬的肿块开始滑动。服药一月肿块与腋下及较小的已消。几个较大的肿块也小了很多。后因工作变动没联系，不知其有没有再服药，或其它治疗，情况不知。很多年后见到她已结婚生孩子了。
同样病症中药辩证若失准绳，毫厘之分。南北之辙。此病人心情不好，不能用疏肝理气一类药。重病之人，保命为本。
女人乳房肿块，是现代化妇女的一种常见病。其包括、乳房小叶增生、结核、肿瘤一类的疾病。中医有的书上称之为；乳痨、乳癖、乳疠、结核等一类的病。但是目前中医治病多以西医诊断出的病名来治疗。这是现代中医的一个特点。当今如果不去知道西医的名词说法。就很难为人治病。人类从远古时代开创的植物治疗法及其治病方法。在目前用他来治病效果还是很好，不比现代化医学逊色。但病名的说法医者要通用。才有利治疗。象妇人乳房这一类疾病，现代医学多用手术的方法来治疗。有的效果还是不错，但也有不少的人手术后反复发作，不得又要多次手术。手术治疗是一种治标的方法。其根本的病因没有找到。“黄帝内经”说；治病必求其本。本是什么？本；是病因、是引起疾病发生的原因。是至病的因素。若不明病因谈何治疗。手术是看到乳房有东西把它挖掉，能不能想一想，乳房为什么会长东西。，为什么手术后有的肿块还会再长呢？那么引起乳房长肿块的原因有几多？在这方面中西医各有说法。传统的中医学在理解这方面疾病的理论非常深厚。医者若无正确的理论指导,要想治疗较复杂的病是很我治女人乳房这一类疾病的观察，成病原因大至可分为以下几类‘
一；肝气郁结；
1；外在因素。此因人皆有之。不以意志为转移。涉及、人生、社会、工作、商利、竞争、自然环境、等难预料的因素。中医讲；“适四时而生”从广义言之为适者生存。人要在很不合适自已的气分中，摆平心态，与人和气。适应生活。
2；内在因素；此因不能说与外因无关。更多的原因是自身的内在。与身俱来的性格，或后天克服自身缺陷。修养出来的良好心态。对人的心身健康都有很大影响，做人心要广大，要容人、容物。只要想过的轻松点，不好的本性，执心一定要改正。
3；疾病的原因。我看过不少病情较复杂的人。心情都很不好。无故会发脾气，烦躁。有的心烦欲死，难以言表。此因气血；元阳大亏。阴邪所至。
此之气病，常会胸脘闷或痛，月经失调，或经来乳房胀痛甚，过后稍有缓和。若心情不好胀痛也会明显加重。是病若自身心态可调松，病去六分。佐于理气药物。自可安
二；饮邪所至；
饮；痰饮也。饮为水聚，内停不化。痰饮周流人身血脉肌肉之间。无处不到。若人体经络有滞，运化无力，则停滞凝结，久生癖病。饮之有形又难见之。随津周流。是病，块结胀肿，累累滑动。病久人形多瘦。气血不生。治则温肾健脾。化饮渗湿。
三；、阳虚、瘀血、阴毒所至；
血得温则行，得寒则凝。凝生瘀血，寒则收引，肌肉挛急。包凝阴毒。结生肿块。阳气温养人身脏腑内外皮毛经脉肌肉百节。先天之阳禀于父母，藏于肾系之命门。后天之阳源于水谷，脾之运化输布。自身保养。尚若失道，脾胃受伤。中气不足。五脏六腑之阳气皆不足。至使气血逆乱，经脉失养。阴寒潜入。阳气无力抗之。至血凝气滞。诸病生焉。甚者阴火上乘阳分。五心烦热，口干生潮热。至此医者多误，以阴虚之法治之。病邪不去。此病变生诸多，阴阳顛倒.真假难辨。肿块生的坚硬，根深。滑动很少。治则温阳散结，解毒消肿。补元气、调气血。又有，人若饮食不当或过偏，触及某些化学物质，环境污染，还有一些不定因素，都与肿块的发生有关。然实际治病多杂合而治，难得细分类型。因病多兼。要综合治疗，因病施法用药是治好病的关健。急则治标，缓则治本。标本相移，缓急轻重。或先治标，或先治本。或标本兼顾。或大方或小方，或重剂，或轻剂。或用温药，或用寒药。或用心法。准绳定准。不可僵固不变。如日光在天，照耀大地时时移动。天心正宗自在其中。下用病例说明一些方法；
例一；在八十年代曾治过这样一个病人。一位二十二岁的青年女子。其因疾病难受及心里不能承受事实，欲轻身被家人看护。此生命正当美丽，如花容初放，艳阳之时。却突遇寒霜侵袭。直拆花容。其诉生病，住院半年多中西医治疗，病日趋加重，人体消瘦，乳房肿块增大，累累而生。疑为坏病，心受打击。几因身体太弱一再推迟手术。观其面色浮红如妆。色底抟浊暗郁。目光少神，下眶发青。舌红少苔，少津。言语少力。形态消瘦，站之难于直立。脉浮数偏大，（大则病进）似芤。重寻小紧索索然。看其病例处方，疏肝理气，调经养血。滋阴之方用的最多。问饮食如何；日；食量不多，喜冷饮，饮后心里舒服点，问腹痛否，日；经常痛，从少女时就这样，一直没治好。其手心发烫，（手心发热腹中寒，这是古人的经验。也有部分是阴虚之症，）下午体温会升高。心情时烦躁气急，无故发火。（此元阳虚损也）。经闭已多时。此四逆之症，何用滋阴，若不回阳，怎可留人治病。此病在上，治在下，治不在表在里。处方如下；（药以克为单位）
干姜10 附子10 甘草10 艾叶10 吴芋10 党参10茯苓10白术10 当归10 川芎10 龙骨20 牡蛎20生姜15 红枣10个 两剂水煎服，日一剂，空心冷服下。后吃点米粥。以上药二包服下病人没有什么不好。病无多大变化。饭量比前大点，口渴略减。脉象少缓和。此药对症也。开方如下；
黄芪15 党参15 甘草10 艾叶10 吴芋10 茯苓10白术10 当归10 川芎10 龙骨20 干姜15 附子20 细辛3生姜15 红枣10个两剂水煎服，日一剂，空心服下。后吃点米粥汤 以上药服用，饭量胃口都比前好。口渴大减。腹痛已几日没发，原是小痛天天有，大痛二至三天要发一次。脉象进一步缓和。人的精神好转。抟色渐渐变淡。开方如下；
胆南星10 半夏15 蚤休15 蜈蚣3条 黄芪15 党参15 甘草10 艾叶10 吴芋10 茯苓10白术10 当归10 川芎10 龙骨20 干姜15 附子20 细辛3生姜15 红枣10个 三剂水煎服，日一剂，空心服下。后吃点米粥汤。服药时间，早晨，下午3点之前。
药后病人状况好转。乳房坚硬的肿块开始滑动。服药一月肿块与腋下及较小的已消。几个较大的肿块也小了很多。后因工作变动没联系，不知其有没有再服药，或其它治疗，情况不知。很多年后见到她已结婚生孩子了。
同样病症中药辩证若失准绳，毫厘之分。南北之辙。此病人心情不好，不能用疏肝理气一类药。重病之人，保命为本。
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