本来特地订了这个双鱼座准备今天跟我妈在家吃的，结果我妈出去浪了，我到现在才闲下来，暂时不想动了，前天小伙伴看到我说，你就为了那个破事瘦成这样啊，你干吗？尼玛，我明明就是从过年到现在没得吃好吧，我昨天一天就吃了一个巧克力麦芬，还是前天买的，当时觉得太甜了没吃，带回办公室就忘了，昨天中午快饿死的时候突然看到了，真是救命麦芬，今天到现在也没吃东西呢，今天不能将就，我要吃好的，我要喝奈雪的茶，刚点完就看到那个樱花什么的售罄，点进去再退出来就看到那个团子售罄[汗]
净宗法师文章 | 有很多抱怨、不满，是因为对这个世界还抱有幻想
净宗法师 弘愿法要 1周前
净
宗
法师文章
南无阿弥陀佛
有很多抱怨、不满，是因为对这个世界还抱有幻想
-南无阿弥陀佛-
净土的信心呀，说容易非常容易，点个头就可以了，相信了就信了，既不花钱，又不费大劲；但是，说不容易也非常不容易，很多人就是不能相信，即使在本门里面长期熏修，也不容易相信。我不是打击大家的积极性，其实有相当多的人还是没有信心。
你说他没有信心，他自己都不承认。他的信心就是一种概念、一种观念，“念佛一定往生，我也愿意往生，这是师父教的，佛经里这样说，祖师也这样说，我作为净土宗的信徒，应当相信这一点”。虽然如此，但却不能把它贯彻在生活当中，不能融为骨髓，成为血液。
总之，关于念佛的信心，不是那么简单的，自以为“我的信仰问题已经解决了，信心已经建立了”，其实不是那么简单的。我希望每个人都通过生活中的方方面面来感受自己，检测自己，如果你的信心坚固了，为什么还觉得生活这么困难呢？为什么还觉得活不下去呢？为什么还觉得这也不是、那也不是呢？你到底信仰什么呢？
我个人觉得，对弥陀救度的信仰可以解决生活中的一切问题，不只是解决往生极乐净土的问题。有人说“我还有生活问题要解决，还有人际交往、感情需求的问题，还有烦恼，为什么我得不到大家的尊重？”这一切问题，从表面看好像是生活问题，其实还是信心、信仰的问题。即便全世界的人都看不起你，又怎样呢？十方诸佛都赞叹你为“人中芬陀利华”，你把这个看得无所谓，好像看不见，还说“不就是在书上写了几个字嘛”，然后你就看向周围，“谁在夸赞我？谁对我多看几眼？”对世间的人情世故看得特别重，对弥陀的救度看得特别轻。轻重一比较，就知道你的人生重心在哪里，这样你在世间当然就会很苦恼。
如果我们的信仰真正扎根的话，这些自然不在话下，整个娑婆世界都是我们要舍弃的。我们讲厌心欣切，厌离娑婆，厌离三界，欣求净土。厌离娑婆是厌离整个娑婆世界，不管好的、坏的，通通都要厌离。只不过在这个过程中，好一点的时候就稍微好受一点，但是要看清它的虚伪性。整个三界我们都要舍掉，不是要在三界当中得到什么，如果你生到天上，成神仙了，你还求生极乐吗？天上多快乐，多自在，要吃有吃，要喝有喝。
所以，如果对世间有很多抱怨、不满，就是因为你对这个世界没有看透彻，对这个世界还抱有幻想。
比如，你对一个人说“你不争气，真是让我伤透心了”，可是你说了半天才发现他是死人，你不是白说了吗？如果他是活人，你说“你不争气”，还可以对他抱有一点希望。如果他是死人，你还会跟他说“你不争气，你不努力，你让我太失望了，你让我太伤心了”吗？不会这样说的。整个娑婆世界对我们来说就是死的，可是如果你认为它是活的，就会被它欺骗。
信心能给我们特别的力量，生活中的种种困难，无一不是归到信仰当中。所以，信仰的力量有没有坚固，有没有撑起人生的航船，看你的生活怎样就能判断了。
不是说信仰弥陀救度的人就一定发大财，就一定不生病，就一定被所有人恭维、尊重，不是那样的；而是说他在穷困当中，在病苦当中，或者在被众人唾弃当中，他心里仍然有弥陀救度的温暖。他觉得那些不算什么，对他来说都是很正常的，因为生活在世间就是这样，烦烦恼恼就是我们的本质，烦恼的生活就是我们的现状，接受就可以了。
如果不接受，以为自己可以过一种没有烦恼的圣贤生活，那怎么能叫“机深信”呢？我们烦烦恼恼地过日子，才是我们的正常状态。
我们的生活就是这种状态，所以不要说“为什么我这么烦恼？”因为你是凡夫嘛。有人说“我要对治烦恼”，你干吗要对治烦恼？烦恼就是你的本来，你要怎么对治它？你的孩子生下来了，你怎么对治他？他半夜里哭，拉屎拉尿，还要喝奶，你怎么对治他？你接受他就可以了。
我们在生活、工作当中，出家人在常住当中，在家人在家庭当中，有种种烦恼，说要对治，都是多余的话，我们不需要对治。圣道门才对治它，因为圣道门对治烦恼的目的就是要解脱生死轮回。我们的生死轮回都解决了，还对治它干什么呢？这不是自己树敌吗？没关系，和平相处，这就是我们的本来面貌，我们就过这样的日子，很满足，这样就可以了。有的人信仰的力量非常弱，还没有认识到自己的本来面目。
净宗法师 弘愿法要 1周前
净
宗
法师文章
南无阿弥陀佛
有很多抱怨、不满，是因为对这个世界还抱有幻想
-南无阿弥陀佛-
净土的信心呀，说容易非常容易，点个头就可以了，相信了就信了，既不花钱，又不费大劲；但是，说不容易也非常不容易，很多人就是不能相信，即使在本门里面长期熏修，也不容易相信。我不是打击大家的积极性，其实有相当多的人还是没有信心。
你说他没有信心，他自己都不承认。他的信心就是一种概念、一种观念，“念佛一定往生，我也愿意往生，这是师父教的，佛经里这样说，祖师也这样说，我作为净土宗的信徒，应当相信这一点”。虽然如此，但却不能把它贯彻在生活当中，不能融为骨髓，成为血液。
总之，关于念佛的信心，不是那么简单的，自以为“我的信仰问题已经解决了，信心已经建立了”，其实不是那么简单的。我希望每个人都通过生活中的方方面面来感受自己，检测自己，如果你的信心坚固了，为什么还觉得生活这么困难呢？为什么还觉得活不下去呢？为什么还觉得这也不是、那也不是呢？你到底信仰什么呢？
我个人觉得，对弥陀救度的信仰可以解决生活中的一切问题，不只是解决往生极乐净土的问题。有人说“我还有生活问题要解决，还有人际交往、感情需求的问题，还有烦恼，为什么我得不到大家的尊重？”这一切问题，从表面看好像是生活问题，其实还是信心、信仰的问题。即便全世界的人都看不起你，又怎样呢？十方诸佛都赞叹你为“人中芬陀利华”，你把这个看得无所谓，好像看不见，还说“不就是在书上写了几个字嘛”，然后你就看向周围，“谁在夸赞我？谁对我多看几眼？”对世间的人情世故看得特别重，对弥陀的救度看得特别轻。轻重一比较，就知道你的人生重心在哪里，这样你在世间当然就会很苦恼。
如果我们的信仰真正扎根的话，这些自然不在话下，整个娑婆世界都是我们要舍弃的。我们讲厌心欣切，厌离娑婆，厌离三界，欣求净土。厌离娑婆是厌离整个娑婆世界，不管好的、坏的，通通都要厌离。只不过在这个过程中，好一点的时候就稍微好受一点，但是要看清它的虚伪性。整个三界我们都要舍掉，不是要在三界当中得到什么，如果你生到天上，成神仙了，你还求生极乐吗？天上多快乐，多自在，要吃有吃，要喝有喝。
所以，如果对世间有很多抱怨、不满，就是因为你对这个世界没有看透彻，对这个世界还抱有幻想。
比如，你对一个人说“你不争气，真是让我伤透心了”，可是你说了半天才发现他是死人，你不是白说了吗？如果他是活人，你说“你不争气”，还可以对他抱有一点希望。如果他是死人，你还会跟他说“你不争气，你不努力，你让我太失望了，你让我太伤心了”吗？不会这样说的。整个娑婆世界对我们来说就是死的，可是如果你认为它是活的，就会被它欺骗。
信心能给我们特别的力量，生活中的种种困难，无一不是归到信仰当中。所以，信仰的力量有没有坚固，有没有撑起人生的航船，看你的生活怎样就能判断了。
不是说信仰弥陀救度的人就一定发大财，就一定不生病，就一定被所有人恭维、尊重，不是那样的；而是说他在穷困当中，在病苦当中，或者在被众人唾弃当中，他心里仍然有弥陀救度的温暖。他觉得那些不算什么，对他来说都是很正常的，因为生活在世间就是这样，烦烦恼恼就是我们的本质，烦恼的生活就是我们的现状，接受就可以了。
如果不接受，以为自己可以过一种没有烦恼的圣贤生活，那怎么能叫“机深信”呢？我们烦烦恼恼地过日子，才是我们的正常状态。
我们的生活就是这种状态，所以不要说“为什么我这么烦恼？”因为你是凡夫嘛。有人说“我要对治烦恼”，你干吗要对治烦恼？烦恼就是你的本来，你要怎么对治它？你的孩子生下来了，你怎么对治他？他半夜里哭，拉屎拉尿，还要喝奶，你怎么对治他？你接受他就可以了。
我们在生活、工作当中，出家人在常住当中，在家人在家庭当中，有种种烦恼，说要对治，都是多余的话，我们不需要对治。圣道门才对治它，因为圣道门对治烦恼的目的就是要解脱生死轮回。我们的生死轮回都解决了，还对治它干什么呢？这不是自己树敌吗？没关系，和平相处，这就是我们的本来面貌，我们就过这样的日子，很满足，这样就可以了。有的人信仰的力量非常弱，还没有认识到自己的本来面目。
《念佛的信心》
念佛不是问题，往生也不是问题；只怕不信，因为若信则必安心念佛，而念佛易行，无一人不能，人人都能。
这就是强调信心的必要性；而念佛很容易，很简单。为什么说净土法门是难信之法？因为称名很简单，谁都做得到。但是，这么容易、简单还不念佛，原因在哪里？在于没有信心，不相信。如果相信念佛一定往生，知道人生是苦，自自然然就会安心念佛。相信弥陀本愿救度，相信只要称名就一定往生净土，这样的话，谁不念佛呢？
话讲回来，净土门的信心，说容易非常容易，点个头就可以了，信了就信了，既不花钱，又不费劲；但是，说不容易也非常不容易，很多人就是不能相信，即使在本门长期熏修，也不容易相信。我不是打击大家的积极性，其实有相当多的人还是没有信心。
你说他没有信心，他自己都不承认。他的信心就是一种概念、一种观念，“念佛一定往生，我也愿意往生，这是师父教的，佛经里这样说，祖师也这样说，我作为净土宗的信徒，应当相信这一点”。虽然如此，但却不能把它贯彻在生活当中，不能融为骨髓，成为血液。
总之，关于念佛的信心，不是那么简单的，自以为“我的信仰问题已经解决了，信心已经建立了”，其实不是那么简单的。我希望每个人都通过生活中的方方面面来感受自己，检测自己，如果你的信心坚固了，为什么还觉得生活这么困难呢？为什么还觉得活不下去呢？为什么还觉得这也不是、那也不是呢？你到底信仰什么呢？
我个人觉得，对弥陀救度的信仰可以解决生活中的一切问题，不只是解决往生极乐净土的问题。有人说“我还有生活问题要解决，还有人际交往、感情需求的问题，还有烦恼，为什么我得不到大家的尊重？”这一切问题，从表面看好像是生活问题，其实还是信心、信仰的问题。即便全世界的人都看不起你，又怎样呢？十方诸佛都赞叹你为“人中芬陀利华”，你把这个看得无所谓，好像看不见，还说“不就是在书上写了几个字嘛”，然后你就看向周围，“谁在夸赞我？谁对我多看几眼？”对世间的人情世故看得特别重，对弥陀的救度看得特别轻。轻重一比较，就知道你的人生重心在哪里，这样你在世间当然就会很苦恼。
如果我们的信仰真正扎根的话，这些自然不在话下，整个娑婆世界都是我们要舍弃的。我们讲厌欣心切，厌离娑婆，厌离三界，欣求净土。厌离娑婆是厌离整个娑婆世界，不管好的、坏的，通通都要厌离。只不过在这个过程中，环境好一点的时候就稍微好受一点，但是要看清它的虚伪性。整个三界我们都要舍掉，不是要在三界当中得到什么，如果你生到天上，成神仙了，你还求生极乐吗？天上多快乐，多自在，要吃有吃，要喝有喝。
所以，如果对世间有很多抱怨、不满，就是因为你对这个世界没有看透彻，对这个世界还抱有幻想。
比如，你对一个人说“你不争气，真是让我伤透心了”，可是你说了半天才发现他是死人，你不是白说了吗？如果他是活人，你说“你不争气”，还可以对他抱有一点希望。如果他是死人，你还会跟他说“你不争气，你不努力，你让我太失望了，你让我太伤心了”吗？不会这样说的。整个娑婆世界对我们来说就是死的，可是如果你认为它是活的，就会被它欺骗。
信心能给我们特别的力量，生活中的种种困难，无一不是归到信仰当中。所以，信仰的力量有没有坚固，有没有撑起人生的航船，看你的生活怎样就能判断了。
不是说信仰弥陀救度的人就一定发大财，就一定不生病，就一定被所有人恭维、尊重，不是那样的；而是说他在穷困当中，在病苦当中，或者在被众人唾弃当中，他心里仍然有弥陀救度的温暖。他觉得那些不算什么，对他来说都是很正常的，因为生活在世间就是这样，烦烦恼恼就是我们的本质，烦恼的生活就是我们的现状，接受就可以了。
如果不接受，以为自己可以过一种没有烦恼的圣贤生活，那怎么能叫“机深信”呢？我们烦烦恼恼地过日子，才是我们的正常状态。就像母亲生了孩子，就要照顾孩子，她不会说“这个孩子让我太烦恼了，我把他扔掉吧，扔到盆里淹死”，那是不可能的事。
我们的生活就是这种状态，所以不要说“为什么我这么烦恼？”因为你是凡夫嘛。有人说“我要对治烦恼”，你干吗对治烦恼？烦恼就是你的本来，你要怎么对治它？你的孩子生下来了，你怎么对治他？他半夜里哭，拉屎拉尿，还要喝奶，你怎么对治他？扔到水井里吗？你接受他就可以了。
我们在生活、工作当中，出家人在常住当中，在家人在家庭当中，有种种烦恼，说要对治，都是多余的话，我们不需要对治。
圣道门才对治它，因为圣道门对治烦恼的目的就是要解脱生死轮回。我们的生死轮回都解决了，还对治它干什么呢？这不是自己树敌吗？没关系，和平相处，这就是我们的本来面貌，我们就过这样的日子，很满足，这样就可以了。有的人信仰的力量非常弱，还没有认识到自己的本来面目。
念佛不是问题，往生也不是问题；只怕不信，因为若信则必安心念佛，而念佛易行，无一人不能，人人都能。
这就是强调信心的必要性；而念佛很容易，很简单。为什么说净土法门是难信之法？因为称名很简单，谁都做得到。但是，这么容易、简单还不念佛，原因在哪里？在于没有信心，不相信。如果相信念佛一定往生，知道人生是苦，自自然然就会安心念佛。相信弥陀本愿救度，相信只要称名就一定往生净土，这样的话，谁不念佛呢？
话讲回来，净土门的信心，说容易非常容易，点个头就可以了，信了就信了，既不花钱，又不费劲；但是，说不容易也非常不容易，很多人就是不能相信，即使在本门长期熏修，也不容易相信。我不是打击大家的积极性，其实有相当多的人还是没有信心。
你说他没有信心，他自己都不承认。他的信心就是一种概念、一种观念，“念佛一定往生，我也愿意往生，这是师父教的，佛经里这样说，祖师也这样说，我作为净土宗的信徒，应当相信这一点”。虽然如此，但却不能把它贯彻在生活当中，不能融为骨髓，成为血液。
总之，关于念佛的信心，不是那么简单的，自以为“我的信仰问题已经解决了，信心已经建立了”，其实不是那么简单的。我希望每个人都通过生活中的方方面面来感受自己，检测自己，如果你的信心坚固了，为什么还觉得生活这么困难呢？为什么还觉得活不下去呢？为什么还觉得这也不是、那也不是呢？你到底信仰什么呢？
我个人觉得，对弥陀救度的信仰可以解决生活中的一切问题，不只是解决往生极乐净土的问题。有人说“我还有生活问题要解决，还有人际交往、感情需求的问题，还有烦恼，为什么我得不到大家的尊重？”这一切问题，从表面看好像是生活问题，其实还是信心、信仰的问题。即便全世界的人都看不起你，又怎样呢？十方诸佛都赞叹你为“人中芬陀利华”，你把这个看得无所谓，好像看不见，还说“不就是在书上写了几个字嘛”，然后你就看向周围，“谁在夸赞我？谁对我多看几眼？”对世间的人情世故看得特别重，对弥陀的救度看得特别轻。轻重一比较，就知道你的人生重心在哪里，这样你在世间当然就会很苦恼。
如果我们的信仰真正扎根的话，这些自然不在话下，整个娑婆世界都是我们要舍弃的。我们讲厌欣心切，厌离娑婆，厌离三界，欣求净土。厌离娑婆是厌离整个娑婆世界，不管好的、坏的，通通都要厌离。只不过在这个过程中，环境好一点的时候就稍微好受一点，但是要看清它的虚伪性。整个三界我们都要舍掉，不是要在三界当中得到什么，如果你生到天上，成神仙了，你还求生极乐吗？天上多快乐，多自在，要吃有吃，要喝有喝。
所以，如果对世间有很多抱怨、不满，就是因为你对这个世界没有看透彻，对这个世界还抱有幻想。
比如，你对一个人说“你不争气，真是让我伤透心了”，可是你说了半天才发现他是死人，你不是白说了吗？如果他是活人，你说“你不争气”，还可以对他抱有一点希望。如果他是死人，你还会跟他说“你不争气，你不努力，你让我太失望了，你让我太伤心了”吗？不会这样说的。整个娑婆世界对我们来说就是死的，可是如果你认为它是活的，就会被它欺骗。
信心能给我们特别的力量，生活中的种种困难，无一不是归到信仰当中。所以，信仰的力量有没有坚固，有没有撑起人生的航船，看你的生活怎样就能判断了。
不是说信仰弥陀救度的人就一定发大财，就一定不生病，就一定被所有人恭维、尊重，不是那样的；而是说他在穷困当中，在病苦当中，或者在被众人唾弃当中，他心里仍然有弥陀救度的温暖。他觉得那些不算什么，对他来说都是很正常的，因为生活在世间就是这样，烦烦恼恼就是我们的本质，烦恼的生活就是我们的现状，接受就可以了。
如果不接受，以为自己可以过一种没有烦恼的圣贤生活，那怎么能叫“机深信”呢？我们烦烦恼恼地过日子，才是我们的正常状态。就像母亲生了孩子，就要照顾孩子，她不会说“这个孩子让我太烦恼了，我把他扔掉吧，扔到盆里淹死”，那是不可能的事。
我们的生活就是这种状态，所以不要说“为什么我这么烦恼？”因为你是凡夫嘛。有人说“我要对治烦恼”，你干吗对治烦恼？烦恼就是你的本来，你要怎么对治它？你的孩子生下来了，你怎么对治他？他半夜里哭，拉屎拉尿，还要喝奶，你怎么对治他？扔到水井里吗？你接受他就可以了。
我们在生活、工作当中，出家人在常住当中，在家人在家庭当中，有种种烦恼，说要对治，都是多余的话，我们不需要对治。
圣道门才对治它，因为圣道门对治烦恼的目的就是要解脱生死轮回。我们的生死轮回都解决了，还对治它干什么呢？这不是自己树敌吗？没关系，和平相处，这就是我们的本来面貌，我们就过这样的日子，很满足，这样就可以了。有的人信仰的力量非常弱，还没有认识到自己的本来面目。
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