渚宫人也。其家卖饼。师少而英异。初悟和尚。为灵鉴潜请居天皇寺。人莫之测。师家于寺巷。常日以十饼馈之。天皇受之。每食毕常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返贻我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。皇曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之颇晓玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。
一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指汝心要。师曰。何处指示。皇曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。师低头良久。皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。皇曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师后诣澧阳龙潭栖止。
——《指月录.卷十二.澧州龙潭崇信禅师》 https://t.cn/R2Wx0Bu
一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指汝心要。师曰。何处指示。皇曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。师低头良久。皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。皇曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师后诣澧阳龙潭栖止。
——《指月录.卷十二.澧州龙潭崇信禅师》 https://t.cn/R2Wx0Bu
净慧长老：
如何与历代禅师
同一鼻孔出气
我们的生活充满着禅意和禅机，
所谓 “ 神通及妙用，运水与搬柴 ”，
但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，
这就叫做 “ 百姓日用而不知 ”。
这里我们不妨拈两则古人以日常生活为契机而说禅、悟禅和行禅的公案，来加深我们对生活禅的理解。
晚唐时期有一位龙潭和尚，他的师父是天皇道悟禅师。
他在师父身边呆了很长时间，天天侍候师父。
他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。
有一天，龙潭和尚向师父发问道：“ 某自到来，不蒙指示心要。”
他师父即说：“ 自汝到来，吾未尝不指示心要。”
龙潭问：“ 何处指示？”
师父说：
“ 汝擎茶来，吾为汝接；
汝行食来，吾为汝受；
汝和南时，吾便低首。
何处不指示心要？”
龙潭听了师父的开导，低头良久不语。
师父说：“ 见则直下便见，拟思即差。”
龙潭在师父逼拶的这一瞬间，不容思量卜度，当下心开意解，悟道见性了。
于是他又进一步请教师父：“ 如何保任？”
师父说：
“ 任性逍遥，随缘放旷。
但尽凡心，别无圣解。”
这则公案清楚地告诉我们这样一个事实：
作为禅者的生活，它处处都流露着禅机，
学人只要全身心地投入进去，
处处都可以领悟到禅机，
处处都可以实证禅的境界。
同样重要的是，这则公案还告诉我们悟后的保任功夫是
“ 但尽凡心，
别无圣解 ”。
在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，
所谓 “ 平常心是道 ”。
下面的一则公案所包含的深刻内容，对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。
有源律师问慧海禅师：“ 和尚修道还用功否？”
师曰：“ 用功。”
曰：“ 如何用功？”
师曰：“ 饥来吃饭，困来即眠。”
曰：“ 一切人总如是，同师用功否？”
师曰：“ 不同。”
曰：“ 何故不同？”
师曰：“ 他吃饭时不肯吃饭，百种须索；
睡时不肯睡，千般计较。
所以不同。”
禅者的吃饭睡觉与一般人的吃饭睡觉，有着这样大的差距，
这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。
如果去掉吃饭时的 “ 百种须索 ”
和睡觉时的 “ 千般计较 ”，
我们当下就可以与历代禅师同一鼻孔出气。
内容来源：“ 柏林禅寺 ”
如何与历代禅师
同一鼻孔出气
我们的生活充满着禅意和禅机，
所谓 “ 神通及妙用，运水与搬柴 ”，
但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，
这就叫做 “ 百姓日用而不知 ”。
这里我们不妨拈两则古人以日常生活为契机而说禅、悟禅和行禅的公案，来加深我们对生活禅的理解。
晚唐时期有一位龙潭和尚，他的师父是天皇道悟禅师。
他在师父身边呆了很长时间，天天侍候师父。
他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。
有一天，龙潭和尚向师父发问道：“ 某自到来，不蒙指示心要。”
他师父即说：“ 自汝到来，吾未尝不指示心要。”
龙潭问：“ 何处指示？”
师父说：
“ 汝擎茶来，吾为汝接；
汝行食来，吾为汝受；
汝和南时，吾便低首。
何处不指示心要？”
龙潭听了师父的开导，低头良久不语。
师父说：“ 见则直下便见，拟思即差。”
龙潭在师父逼拶的这一瞬间，不容思量卜度，当下心开意解，悟道见性了。
于是他又进一步请教师父：“ 如何保任？”
师父说：
“ 任性逍遥，随缘放旷。
但尽凡心，别无圣解。”
这则公案清楚地告诉我们这样一个事实：
作为禅者的生活，它处处都流露着禅机，
学人只要全身心地投入进去，
处处都可以领悟到禅机，
处处都可以实证禅的境界。
同样重要的是，这则公案还告诉我们悟后的保任功夫是
“ 但尽凡心，
别无圣解 ”。
在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，
所谓 “ 平常心是道 ”。
下面的一则公案所包含的深刻内容，对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。
有源律师问慧海禅师：“ 和尚修道还用功否？”
师曰：“ 用功。”
曰：“ 如何用功？”
师曰：“ 饥来吃饭，困来即眠。”
曰：“ 一切人总如是，同师用功否？”
师曰：“ 不同。”
曰：“ 何故不同？”
师曰：“ 他吃饭时不肯吃饭，百种须索；
睡时不肯睡，千般计较。
所以不同。”
禅者的吃饭睡觉与一般人的吃饭睡觉，有着这样大的差距，
这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。
如果去掉吃饭时的 “ 百种须索 ”
和睡觉时的 “ 千般计较 ”，
我们当下就可以与历代禅师同一鼻孔出气。
内容来源：“ 柏林禅寺 ”
藏在一个饼里的佛法
常听人说，佛法好是好，就是自己生活工作太忙，没有空修啊！
或者以为，将来空了，退休了再来修行，总是把修学和生活看作两桩事。
可满世界除了懒汉，又有几个闲人？
奈何世人古往今来忙里过，却不知要留一点时间给沉思、给反省、给信仰。
时间不等人啊！所以古德劝我们：即今休去便休去，欲待了时无了时。
六祖慧能大师也说：
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如觅兔角。
佛法的正见，修学和生活是不二的。脱离生活谈觉悟，恰如觅兔角一样荒诞。
学会在生活中修行就非常重要，历史上很多高僧大德为后人作了很好的示范，这里和大家分享一则天皇道悟禅师与其法嗣弟子的公案故事。
唐朝的高僧道悟禅师被灵鉴禅师请到湖北荆州的天皇寺隐居，时人皆莫测老和尚深浅。在天皇寺附近的巷子里住着一户卖饼人家，这家的儿子自幼心地善良，对禅师倍感亲切，每天送十个饼去寺院供养道悟禅师，但禅师每次都会留下一个饼返赠给他。
禅师对他说：“我送给你，用来庇荫你以后的子孙。”
日子一久，他心生纳闷：饼是我送去的，又为何反馈赠于我呢？莫非禅师别有用意？
于是他便去天皇寺，找禅师细问缘由。
道悟禅师就说：饼是你拿来供养的，我反送给一个你，有什么过失吗？
善根深厚的他，似有所悟，于是从道悟禅师出家。
禅师说：你过去崇尚福善，现在又深信吾言，就取法名叫“崇信”吧。
崇信从此在禅师身边，充当执侍。
时日已久，崇信困惑问师： 弟子这么久了，一直未得师父您开示佛法心要。
道悟禅师道：哪里没有教你啊！
崇信一听，非常诧异：您什么时候对我有所指示？
道悟禅师道：你拿茶来，我就接；你端饭来，我就吃；你作礼时，我点头。哪一样不是在教导你佛法的心要啊？！
崇信不明其意，沉思良久。
道悟禅师随即开示他：要见性，直下便见；再去思索，即有偏差啊！
崇信一听“如游子之还家，若贫人之得宝”，当下开悟，欢喜踊跃。
礼谢恩师之后，又问：如何保任？
道悟禅师道：任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。
道悟禅师用一个大饼接引了崇信禅师出家，又在茶饭日用中慢慢教化着弟子，如春雨润物悄无声息，却又用心至深。人人都离不开行住坐卧，穿衣吃饭。可在祖师那里，哪一个不是传法悟道的机缘呢？
从今以后，大家不妨在锅碗瓢盆、大饼油条里，细细用心，那里也藏着我们的学处、悟处呢！
2021 3 30 子夜写于无为寺水月寮丈室
常听人说，佛法好是好，就是自己生活工作太忙，没有空修啊！
或者以为，将来空了，退休了再来修行，总是把修学和生活看作两桩事。
可满世界除了懒汉，又有几个闲人？
奈何世人古往今来忙里过，却不知要留一点时间给沉思、给反省、给信仰。
时间不等人啊！所以古德劝我们：即今休去便休去，欲待了时无了时。
六祖慧能大师也说：
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如觅兔角。
佛法的正见，修学和生活是不二的。脱离生活谈觉悟，恰如觅兔角一样荒诞。
学会在生活中修行就非常重要，历史上很多高僧大德为后人作了很好的示范，这里和大家分享一则天皇道悟禅师与其法嗣弟子的公案故事。
唐朝的高僧道悟禅师被灵鉴禅师请到湖北荆州的天皇寺隐居，时人皆莫测老和尚深浅。在天皇寺附近的巷子里住着一户卖饼人家，这家的儿子自幼心地善良，对禅师倍感亲切，每天送十个饼去寺院供养道悟禅师，但禅师每次都会留下一个饼返赠给他。
禅师对他说：“我送给你，用来庇荫你以后的子孙。”
日子一久，他心生纳闷：饼是我送去的，又为何反馈赠于我呢？莫非禅师别有用意？
于是他便去天皇寺，找禅师细问缘由。
道悟禅师就说：饼是你拿来供养的，我反送给一个你，有什么过失吗？
善根深厚的他，似有所悟，于是从道悟禅师出家。
禅师说：你过去崇尚福善，现在又深信吾言，就取法名叫“崇信”吧。
崇信从此在禅师身边，充当执侍。
时日已久，崇信困惑问师： 弟子这么久了，一直未得师父您开示佛法心要。
道悟禅师道：哪里没有教你啊！
崇信一听，非常诧异：您什么时候对我有所指示？
道悟禅师道：你拿茶来，我就接；你端饭来，我就吃；你作礼时，我点头。哪一样不是在教导你佛法的心要啊？！
崇信不明其意，沉思良久。
道悟禅师随即开示他：要见性，直下便见；再去思索，即有偏差啊！
崇信一听“如游子之还家，若贫人之得宝”，当下开悟，欢喜踊跃。
礼谢恩师之后，又问：如何保任？
道悟禅师道：任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。
道悟禅师用一个大饼接引了崇信禅师出家，又在茶饭日用中慢慢教化着弟子，如春雨润物悄无声息，却又用心至深。人人都离不开行住坐卧，穿衣吃饭。可在祖师那里，哪一个不是传法悟道的机缘呢？
从今以后，大家不妨在锅碗瓢盆、大饼油条里，细细用心，那里也藏着我们的学处、悟处呢！
2021 3 30 子夜写于无为寺水月寮丈室
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