有多少落叶就有多少思念……
娘，在天堂好吗？
您就像是一片叶坠落在秋，终究没有捱过到冬
真想有一片叶随风轻轻地飘到我的掌心，好想是带来娘的信息～～
娘，您刚刚离开，愿您到天堂的路一路走好……
在初冬的夜多想在梦里和您相见，哪怕只是虚无，那也是梦中的欢喜……
娘，回来呀……
在梦中，在四季的轮回 https://t.cn/RDUmpFL
娘，在天堂好吗？
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娘，回来呀……
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#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#
每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年前，有一位读书人到处拜佛求仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢？又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中，佛本来就是凡人修的，所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神；所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的，心生欢喜，心生平等，心生慈悲。你就能提升自己的生命境界，你也可以成佛。是的，每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里？星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，“心外求佛，不知人人皆是未来佛”，星云大师如此告诫。确实，以佛法来讲，心外求法都属于外道。德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小厮，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州（今湖南沣县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼，饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”德山回答道：“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”德山道：“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辨玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，不是在缘木求鱼吗？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧和积极的行动，重要的是自己的胆量和魄力。一天，一位青年来拜见六祖慧能大师，慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得。”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了。”慧能十分欣赏，召唤年轻人向近前来：“好好说，你府上是哪里？”“渐中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间皆是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家。”年轻人坚定地说：“不要不出家！”后来，这位青年继承了六祖的衣钵，他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的境界。一天，有个僧人问他：“怎样可以成佛？”慧忠微笑说：“放下，忘掉。”“怎样才能物我两忘？”“超越一切，无欲无求。”“佛是什么？”慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，心中有佛，那么你自身就是佛。佛只在你心中，绝对不在别处，只有向你的内心深处去寻找，你才能找到真正的自己，成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心，柔和无争的人，都是心灵山，常随佛学。念佛人不识本心，佛在面前，不肯相认就像世间痴人，心外求佛，不知人人皆是未来佛。
每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年每个人都是一粒佛的种子日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！佛在哪里？有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”几百年前，有一位读书人到处拜佛求仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。这是怎样的一个道士呢？又是怎样的一颗了悟之心。在智者的眼中，佛本来就是凡人修的，所以他如此平凡。人人皆可成仙、成佛、成鬼、成神；所有的变化都起源于自己的智慧。只要你这个人是向上的，心生欢喜，心生平等，心生慈悲。你就能提升自己的生命境界，你也可以成佛。是的，每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。佛在哪里？星云大师引用了一个非常有名的诗偈来回答：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，“心外求佛，不知人人皆是未来佛”，星云大师如此告诫。确实，以佛法来讲，心外求法都属于外道。德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小厮，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到沣州（今湖南沣县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼，饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”德山回答道：“是《青龙疏抄》。”老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”德山道：“《金刚经》。”老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辨玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”德山悟道后才明白佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，不是在缘木求鱼吗？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧和积极的行动，重要的是自己的胆量和魄力。一天，一位青年来拜见六祖慧能大师，慧能一眼就看出他将是佛门龙象。于是问道：“你从哪里来？”青年恭敬地说：“从不远的地方来。”慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得。”于是又问道：“你的生命在哪里？”年轻人答道：“生命？我早就忘记了。”慧能十分欣赏，召唤年轻人向近前来：“好好说，你府上是哪里？”“渐中。”“来拜见我是为了什么事？”少年说：“世间皆是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家。”年轻人坚定地说：“不要不出家！”后来，这位青年继承了六祖的衣钵，他就是著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的境界。一天，有个僧人问他：“怎样可以成佛？”慧忠微笑说：“放下，忘掉。”“怎样才能物我两忘？”“超越一切，无欲无求。”“佛是什么？”慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”真正的佛法，都是从自我的智慧里透露出来的。因此，心中有佛，那么你自身就是佛。佛只在你心中，绝对不在别处，只有向你的内心深处去寻找，你才能找到真正的自己，成为星云大师所说的未来佛。只要是慈悲美善的心，柔和无争的人，都是心灵山，常随佛学。念佛人不识本心，佛在面前，不肯相认就像世间痴人，心外求佛，不知人人皆是未来佛。
《俞净意公遇灶神记》
社中每月放生。君随班奔逐。因人成事。倘诸人不举。君亦浮沉而已。其实慈悲之念。并未动于中也。
这一段讲放生。修善是什么事都要从心地发出来。别人提倡这样做，你就随喜跟著做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生吗？没有！只是看到别人做，心里欢喜，随喜一点；别人不做，也就算了。不是出于真心！随喜中也没有尽到力量。‘随喜功德’是要尽心尽力，才叫随喜；没有尽到心力，不叫随喜。所以，你并没有真实慈悲之念；在外面还标榜著—我是个仁慈之人！实际上心里毫无仁慈。
社中每月放生。君随班奔逐。因人成事。倘诸人不举。君亦浮沉而已。其实慈悲之念。并未动于中也。
这一段讲放生。修善是什么事都要从心地发出来。别人提倡这样做，你就随喜跟著做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生吗？没有！只是看到别人做，心里欢喜，随喜一点；别人不做，也就算了。不是出于真心！随喜中也没有尽到力量。‘随喜功德’是要尽心尽力，才叫随喜；没有尽到心力，不叫随喜。所以，你并没有真实慈悲之念；在外面还标榜著—我是个仁慈之人！实际上心里毫无仁慈。
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