#禅理智慧# 河流、天空、星月、山林，以及每一叶青草、每一粒尘埃都因佛陀起了变化。他知道多年来对大道的寻觅没有白费。其实，那些艰辛和考验，是有助于他最后的证道的。所有众生都本具开悟的心性。每个人都存藏着开悟的种子。众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。这是佛陀的伟大发现，更是所有众生应该为之庆幸的。——《佛陀传》

如何判断一个#丹道修炼# 者是否入门？就看它有没有“特异功能”！

为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。

用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！

丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。

但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。

筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。

但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。

大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？

薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”

“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。

“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。

既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。

时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。

物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内..

先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。

哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。

既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。

超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。

因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。

若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。

古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？

若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。

那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！

夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。

老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。

老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。

先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。

太上慈悲九幽拔罪忏卷之八   

尔时，元始天尊为普救真人，演说北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君，真定境界，无极之国，救度庄严。既竟，重为演说东北方梵炁天君，长乐境界，其有真人，名曰妙音无极之国，周匝庄严。若人临终之日，愿生彼国，当洁己清斋，请师奉礼，东北方应号天尊，长跪忏悔，灭恒沙罪障，获无量善因。炼魄朱陵，游神紫府。众等至心，归命敬礼。

人各恭敬志心朝礼，东北方度仙上圣天尊。志心朝礼，智惠无尽天尊。志心朝礼，大智成就天尊。志心朝礼，欢喜清净天尊。志心朝礼，定生延寿天尊。志心朝礼，广度沉沦天尊。志心朝礼，积功成圣天尊。志心朝礼，凝神照境天尊。志心朝礼，和神利物天尊。志心朝礼，总领众灵天尊。志心朝礼，幽照无极天尊。志心朝礼，善断迷惑天尊。志心朝礼，琼瑶宝盖天尊。志心朝礼，朱景洞照天尊。志心朝礼，体悟万德天尊。志心朝礼，大洞渊微天尊。志心朝礼，万行圆满天尊。志心朝礼，无极玉皇天尊。志心朝礼，太乘空惠天尊。志心朝礼，清净遗慈天尊。志心朝礼，还功报德天尊。志心朝礼，隐迹全道天尊。志心朝礼，法体圆满天尊。志心朝礼，高上玉皇天尊。志心朝礼，紫霞浮盖天尊。志心朝礼，玄智远照天尊。志心朝礼，法云流润天尊。志心朝礼，阐扬妙化天尊。志心朝礼，行圆空界天尊。志心朝礼，感降慈缘天尊。志心朝礼，湛寂体玄天尊。志心朝礼，玉京垂惠天尊。志心朝礼，保度应权天尊。志心朝礼，太微光范天尊。志心朝礼，真相具足天尊。志心朝礼，法缘常济天尊。志心朝礼，劝化无碍天尊。志心朝礼，大光恒照天尊。志心朝礼，道炁含育天尊。志心朝礼，降伏强良天尊。志心朝礼，延光布像天尊。志心朝礼，永证道源天尊。志心朝礼，志节微妙天尊。志心朝礼，常传真戒天尊。志心朝礼，道惠圆满天尊。志心朝礼，光德具足天尊。志心朝礼，无量慈惠天尊。志心朝礼，冲和静乐天尊。志心朝礼，玄隐无为天尊。志心朝礼，幽源不测天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔志心归命，东北方无上天尊。

忏悔受经破戒之罪。众等自从无量劫来，至于今日，舍生受生，受诸报应。或曾尊受经戒，三戒、五戒、九戒、十戒、十二可从戒、二十四戒、一百八十戒、三百大戒。或曾亲受，或见人受，皆不信敬，恒起慢心，秽犯过多，诽谤非一，以同戏谑，曾不护持，言行有违，书写不敬，读诵讹谬，文字参差。或曾读上清经、灵宝经、正一经、道德经、西升经、黄庭经、内观经、太平经、消灾经、报恩经、九幽经、救苦经，及诸经戒，或曾读诵，或见人读诵，以为轻戏，不起虔心，侮圣人言，笑大道义。或供养有阙，或保护不专，或书写纸墨，怯恶装潢，卷轴欹斜。或脱落真文，或揩改义理，都缘愚昧，是有乖仪，浮世不坚，忏陈未遇，今遇大道、恳愿消除。

天尊言，如上罪缘，其尤最甚。如不忏洗，永失轮回。若未终年，即遇恶疾，形骸劣弱，肌骨尪残，气息微羸，言辞拙恶，礼貌乖差，去就生疏。或已寿终，难逢净土，游魂北岱，量罪重轻，以其报对，苦恼无穷，轮回无计。种种捶考，楚毒难言，啼叫难言，呻吟莫及，痛来伤骨，热即连心。剑树千寻，攀缘须上；镬汤百沸，积压须沉。消烂形躯，昼夜不舍，何缘托荫，无可受生。如此罪源，惣由前作。汝等男女，各自省心，勤奉至真，当求后果。请礼经忏，使入福田。已亡者，早得生天；未终者，皆希安乐。谛听谛受，依法修行。忏悔道前，志心敬礼。人各恭敬志心朝礼，坤元保大天尊。志心朝礼，后载博物天尊。志心朝礼，无边善达天尊。志心朝礼，利育群生天尊。志心朝礼，遐宣道荫天尊。志心朝礼，设大慈惠天尊。志心朝礼，去住无相天尊。志心朝礼，陶化四生天尊。志心朝礼，太虚常寂天尊。志心朝礼，紫极观相天尊。志心朝礼，澄真静意天尊。志心朝礼，紫府凝神天尊。志心朝礼，恒游寂处天尊。志心朝礼，信乐正法天尊。志心朝礼，胜华潜耀天尊。志心朝礼，默念无为天尊。志心朝礼，高真定智天尊。志心朝礼，玄台勤功天尊。志心朝礼，群灵普护天尊。志心朝礼，挥灵妙用天尊。志心朝礼，凝神生惠天尊。志心朝礼，慈教广度天尊。志心朝礼，教度八难天尊。志心朝礼，延寿无尽天尊。志心朝礼，寂住玄都天尊。志心朝礼，和光隐妙天尊。志心朝礼，窈冥神光天尊。志心朝礼，清净真惠天尊。志心朝礼，东华广德天尊。志心朝礼，至极安乐天尊。志心朝礼，端靖凝和天尊。志心朝礼，最胜妙果天尊。志心朝礼，善救世界天尊。志心朝礼，湛相淳寂天尊。志心朝礼，应念救生天尊。志心朝礼，百宝胜严天尊。志心朝礼，广启神化天尊。志心朝礼，高虚最妙天尊。志心朝礼，广化玄宗天尊。志心朝礼，南丹辉惠天尊。志心朝礼，朱灵宝德天尊。志心朝礼，妙力宝王天尊。志心朝礼，虚极垂感天尊。志心朝礼，具教方便天尊。志心朝礼，慈和忍爱天尊。志心朝礼，尊贵无边天尊。志心朝礼，宁抚万神天尊。志心朝礼，晏豫景像天尊。志心朝礼，总朝上帝天尊。志心朝礼，玄理垂文天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔

志心归命，东北方无上天尊。忏悔破斋毁道之罪。众等自从元始劫来，至于今日，舍身受身，受诸报应。或曾修设斋醮，餐啖斋食，不生敬信。或修上清斋、金箓斋、黄箓斋、灵宝斋、三元斋、北帝斋、八节斋、十直斋、五腊斋、庚申斋、本命斋。如是等斋，或曾亲设，或曾亲受。虽言名目，不起敬心，多有触犯。或将荤辛混杂，腥秽同厨，不洁己身，但多慢易，过中更食，宿心不精，诽谤至真，将同邪伪，言犹虚诞，心岂虔恭。如上罪根，秤量最重，死入地狱，无有生全。或入酆都山，二十四地狱。或入监天地狱、虚天地狱、元正地狱、玄沙地狱、北缘地狱、刑正地狱、律令地狱、九天地狱、青冥地狱、天一地狱、河伯地狱、累劫地狱、女青地狱，如是等二十四狱，三宝五灵，三官九府，一百二十曹，千二百掾吏，执罚神兵五万人，考掠罪魂。或足履刀山，或手攀剑树，或抱铜柱，或卧铁床，头顶火山，身负铁杖，饥则食炭，渴饮镕铜。或入镬汤，或经炉炭，碓捣硙磨，倒悬立锯。或硖石逼身，针锋贯体，足下煨烧，臂间杻锁。

天尊言，如斯罪类，报应分明。若有善男子、善女人，得悟此经，心生信向，清净供养，礼拜烧香，乞灭三涂，冥司罪累，亿曾万祖，过往亡灵。爰及己身、见存眷属、所缠殃过，请乞解纷，即遣飞天神人，赍九龙之符命，历诸地狱，悉令荡涤。咸使消除，回向发心。增修上善，稽首归依，十方常住三宝。 https://t.cn/R2WxXZe