1000年前的状元文
《命运赋》.宋.吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥。上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《命运赋》.宋.吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥。上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
【印光法师：与徐蔚如居士书三 】
昨接手书，并哀启。读之，不禁悲感无已。夫诸 佛菩萨，法身大士。愍念众生，示生世间。和光同事， 以行教化。或男或女，或国王大臣，妃后大家，及与 贫穷下贱之流，俾触目感发。随地随人，而得入于一 乘阃奥而不自知。如是则法道流通，如春回禹甸，日 朗尧天。无一处一人，不蒙其光明，沐其含育也。
观 太夫人一生行迹，及临终景象。光前所谓乘愿轮以 示生，居坤维而说法者，为的确之极。光虚受男身， 滥厕僧伦，四十年来，于法门毫无裨益。读太夫人汲 汲流通大藏，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮 礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀 圣众，以速度我，何可谓为法施。然不妨借此缘事以增长自利利他之心。故博地凡夫，当礼诵时，尚为 诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。至于七中， 及一切时，一切事，俱宜以念佛为主，何但丧期。以 现今僧多懒惰，诵经则不会者多，而又其快如流，会 而不熟，亦不能随念。纵有数十人，念者无几。唯 念佛，则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯 念，一句佛号，入耳经心，亦自利益不浅。此光绝不 提倡作余道场之所以也。
人当临终，唯同声念佛为 有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修 净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲 爱。若过量大人，出格高士，正不必惧其被此牵挂耳。 良由彼福德深厚，当秽业已灭，净境现前时。即在此 时，其所见所闻，已非此间景象矣。太夫人盖非常流， 固不得以常格律之。其往生可必，其品位当不在中 下。然佛法宏旷，唯成佛方可歇手。欲决得往生，正 不妨恳切念佛，常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净。
莲池谓年中常须追 荐先亡，不得谓已得解脱，遂不举行耳。须知念佛诵 经，虽曰荐亲。实为现前眷属亲知，开心地，种善根。 及所有荐亲功德，回向法界一切众生。以广大自他 存亡之心量，以消灭自他存亡之执碍耳。至于不主 于诚，唯以奢华张罗夸耀于人。则所谓以亲丧作闹 热，非人子所宜为也。阁下深通佛法，断不至此。或 恐眷属知交，有被近来诸大家行事，艳羡歆动者。不 妨与阁下言之，以杜其违法违理趋时之心耳。
————摘于《增广印光法师文钞.卷二》
昨接手书，并哀启。读之，不禁悲感无已。夫诸 佛菩萨，法身大士。愍念众生，示生世间。和光同事， 以行教化。或男或女，或国王大臣，妃后大家，及与 贫穷下贱之流，俾触目感发。随地随人，而得入于一 乘阃奥而不自知。如是则法道流通，如春回禹甸，日 朗尧天。无一处一人，不蒙其光明，沐其含育也。
观 太夫人一生行迹，及临终景象。光前所谓乘愿轮以 示生，居坤维而说法者，为的确之极。光虚受男身， 滥厕僧伦，四十年来，于法门毫无裨益。读太夫人汲 汲流通大藏，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮 礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀 圣众，以速度我，何可谓为法施。然不妨借此缘事以增长自利利他之心。故博地凡夫，当礼诵时，尚为 诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。至于七中， 及一切时，一切事，俱宜以念佛为主，何但丧期。以 现今僧多懒惰，诵经则不会者多，而又其快如流，会 而不熟，亦不能随念。纵有数十人，念者无几。唯 念佛，则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯 念，一句佛号，入耳经心，亦自利益不浅。此光绝不 提倡作余道场之所以也。
人当临终，唯同声念佛为 有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修 净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲 爱。若过量大人，出格高士，正不必惧其被此牵挂耳。 良由彼福德深厚，当秽业已灭，净境现前时。即在此 时，其所见所闻，已非此间景象矣。太夫人盖非常流， 固不得以常格律之。其往生可必，其品位当不在中 下。然佛法宏旷，唯成佛方可歇手。欲决得往生，正 不妨恳切念佛，常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净。
莲池谓年中常须追 荐先亡，不得谓已得解脱，遂不举行耳。须知念佛诵 经，虽曰荐亲。实为现前眷属亲知，开心地，种善根。 及所有荐亲功德，回向法界一切众生。以广大自他 存亡之心量，以消灭自他存亡之执碍耳。至于不主 于诚，唯以奢华张罗夸耀于人。则所谓以亲丧作闹 热，非人子所宜为也。阁下深通佛法，断不至此。或 恐眷属知交，有被近来诸大家行事，艳羡歆动者。不 妨与阁下言之，以杜其违法违理趋时之心耳。
————摘于《增广印光法师文钞.卷二》
#佛教[超话]#想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得『一念信解』，就蒙佛授记了。这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的『一念信解』。后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
【阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。】
何况你亲自来听经啊！那听经的功德就更不可思议了。如果你又劝人家来了，你又陪他来一起听了，是不是双重功德啊？听了以后再讲给人家，那功德加功德，你能受益多少啊！劝人家来听能不能做到？每一个人都能做到，轻而易举。你能不能来听一会啊？都能。你能不能讲一句给人家听啊？都能。这是我们每一个人都能做到的，而且这个功德不可思议。你讲一句《法华经》，比太空级的大法师讲无量的经典，成就无量的众生成为阿罗汉，他的功德不如你讲一句《法华经》功德的无量分之一！修行是不是应该用智慧来选择最好的法门、最好的经典啊？
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
【阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。】
何况你亲自来听经啊！那听经的功德就更不可思议了。如果你又劝人家来了，你又陪他来一起听了，是不是双重功德啊？听了以后再讲给人家，那功德加功德，你能受益多少啊！劝人家来听能不能做到？每一个人都能做到，轻而易举。你能不能来听一会啊？都能。你能不能讲一句给人家听啊？都能。这是我们每一个人都能做到的，而且这个功德不可思议。你讲一句《法华经》，比太空级的大法师讲无量的经典，成就无量的众生成为阿罗汉，他的功德不如你讲一句《法华经》功德的无量分之一！修行是不是应该用智慧来选择最好的法门、最好的经典啊？
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