起心动念，所作遗业，因果报应，从来不虚，不是不报，因缘未到。菩萨畏因，凡夫畏果。
《心相篇》
陈抟
心者貌之根，审心而善恶自见。
行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育。
语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈。
披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵。
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促。时谈念旧，富贵期颐
。
重富欺贫，焉可托妻寄子。
敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折。忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，前程有限。
大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享。
公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避。
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材。
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子。
待人有地，无端福禄更延年。
迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商。
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元。
聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。
患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免。
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成。
己机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成。
见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人。
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年。
较量锱铢，岂足期乎大受。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无。
太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名。
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋事。
功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
处家孝悌无亏，簪缨奕世。
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较。
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限。
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过。
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不择轻重，一事无成。
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来。
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭。
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子自然大发。
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿更可知。
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电。
有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何餐刀饮剑？
君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何短折亡身？
出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
如何凶灾恶死？
多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
如何暴疾而殁？纵欲奢情。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府，强梁作胆。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。
信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
《心相篇》
陈抟
心者貌之根，审心而善恶自见。
行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育。
语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈。
披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵。
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促。时谈念旧，富贵期颐
。
重富欺贫，焉可托妻寄子。
敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折。忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，前程有限。
大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享。
公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避。
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材。
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子。
待人有地，无端福禄更延年。
迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商。
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元。
聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。
患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免。
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成。
己机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成。
见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人。
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年。
较量锱铢，岂足期乎大受。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无。
太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名。
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋事。
功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
处家孝悌无亏，簪缨奕世。
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较。
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限。
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过。
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不择轻重，一事无成。
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来。
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭。
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子自然大发。
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿更可知。
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电。
有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何餐刀饮剑？
君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何短折亡身？
出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
如何凶灾恶死？
多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
如何暴疾而殁？纵欲奢情。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府，强梁作胆。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。
信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
《道德经》廿二章 曲全之道——身可保全，大功克成，全胜之道也
《道德经》第二十二章，阐述“曲全”之道：物生天地间，当历风雨，当避雷霆，“飓风过岗，草木伏存”，于此之时，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，与其拦腰摧折，不如委曲求全，故曰“曲全”。“曲全”不是举手投降，而是韬光养晦，固本培元，“潜龙在渊，待天时也”，乃君子处世之道，时势不利之时，先求生存，后谋发展，可也。正如老子对孔子所言，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，是也。越王勾践，卧薪尝胆，越甲吞吴，足为佐证。
卧薪尝胆，潜龙在渊；一朝飞升，克成霸主
【原文】
曲则全，枉则正；
洼则盈，敝则新；
少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自示，故章；
不自见也，故明，
不自伐，故有功；
弗矜，故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓“曲全”者，幾语哉！
诚全归之。
【译文】
适时委曲，可以保全；
枉屈过后，乃得直正。
虚怀若谷，群贤来辅；
冬敝及春，革故鼎新。
心无旁骛，基业乃固；
欲多心散，功必难展。
故而圣人秉道不移，以此牧养天下万民。
不尚自我尊崇，仁德昭然彰显；
不乐自我炫耀，圣明遐迩烛照。
不遐自我鼓吹，功业大成无亏；
不屑自我矜恃，辅佐久享有自。
正因不争，功业大成，绝伦无匹，谁可为比？
“曲全”微言，枢机是关，循道而行，功成身全。微言大义，至哉斯言！
屡战屡败，屡败屡战；垓下一战，天下略定。
【简评】
所谓“曲全”，是指（时势不利之时），适时委曲，得以保全。其中，“曲”为方法、手段、途径，“全”为目的、结果、追求。“木秀于林，风必摧之”，此时，“柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，应以柔弱之道，以避酷烈之风，故而“飓风过岗，草木伏存”，此时不伏，则拦腰摧折，故物生天地间，一己之力，难得与天地自然相抗衡，故不得已之时，当“曲”而求“全”。
王者，得天垂青，代天牧民，恭行天罚，因此，王者之强大，必与众人不同，非有大道德、大智慧而不可。“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是谓天下王”，则王者作为社稷主、天下王，必然具有忍辱负重之超凡愿力，方可笑对天下万般苦难。在时势重压之下，真正的王者必然效法自然，委曲求全，忍辱负重，深自砥砺，静待时机。
古史之中，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，足以成为“曲全”智慧之明证。越王勾践三年（公元前494），越王勾践欲先发制人，兴师伐吴，结果夫椒兵败，在会稽被围，不得已而已美女宝器贿赂吴太宰嚭，得以全身而归。《史记·越王勾践世家》记载：
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之恥邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩，折节下贤人，厚遇宾客，振乏吊死，与百姓同其劳。
越王勾践潜藏砥砺，深根固本，同时麻痹吴国，暗同齐国，静待时机，以图灭吴。终于，十二年后，越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差参加黄池之会，精锐尽出，于是勾践出兵伐吴，大败吴国，杀吴太子，分身乏术的吴王以厚礼请求停战。四年后，越国再次讨伐吴国，大败吴国军队，最终吴王夫差自杀。平定吴国之后的越王勾践，日益强大，成为“春秋五霸”中最后一位霸主。《史记·越王勾践世家》记载：
勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡於周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
生存，是发展的根基；发展，是生存的升华。越王勾践的“曲全”，才有了后来成为春秋霸主的希望。
楚汉相争，汉高祖刘邦屡战屡败，而屡败屡战，终至垓下一战而定天下，这便是“曲全”。以至于后人评说，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，欲成大事者，当学汉高祖刘邦，当学越王勾践，时势不利之时，要懂得“曲全”之道，才可能“长生久视”，最终成就帝王之业。与此相对，楚霸王项羽有亚父范增，吴王夫差有能臣伍员（子胥），本可以见祸于未萌，防患于未然，却未纳良言，诚可痛惜也。
良贾若虚，君子貌愚；得时则驾，不时蓬行。
孔子问道于老子，老子告诉他：
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
人生固有顺境，有逆境。得其时则可纵马扬鞭，快意人生；不得其时，则潜龙在渊，韬光养晦，又何必争一时之短长呢？管子曰：“争者，末事也”，是以，争者，无益于事，适足以招怨搆祸，乃君子之大防也，敢不慎思明辨而避之乎？斯虽微言，有蕴大义，唯飨诸君也。 https://t.cn/R2Wx8KX
《道德经》第二十二章，阐述“曲全”之道：物生天地间，当历风雨，当避雷霆，“飓风过岗，草木伏存”，于此之时，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，与其拦腰摧折，不如委曲求全，故曰“曲全”。“曲全”不是举手投降，而是韬光养晦，固本培元，“潜龙在渊，待天时也”，乃君子处世之道，时势不利之时，先求生存，后谋发展，可也。正如老子对孔子所言，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，是也。越王勾践，卧薪尝胆，越甲吞吴，足为佐证。
卧薪尝胆，潜龙在渊；一朝飞升，克成霸主
【原文】
曲则全，枉则正；
洼则盈，敝则新；
少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自示，故章；
不自见也，故明，
不自伐，故有功；
弗矜，故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓“曲全”者，幾语哉！
诚全归之。
【译文】
适时委曲，可以保全；
枉屈过后，乃得直正。
虚怀若谷，群贤来辅；
冬敝及春，革故鼎新。
心无旁骛，基业乃固；
欲多心散，功必难展。
故而圣人秉道不移，以此牧养天下万民。
不尚自我尊崇，仁德昭然彰显；
不乐自我炫耀，圣明遐迩烛照。
不遐自我鼓吹，功业大成无亏；
不屑自我矜恃，辅佐久享有自。
正因不争，功业大成，绝伦无匹，谁可为比？
“曲全”微言，枢机是关，循道而行，功成身全。微言大义，至哉斯言！
屡战屡败，屡败屡战；垓下一战，天下略定。
【简评】
所谓“曲全”，是指（时势不利之时），适时委曲，得以保全。其中，“曲”为方法、手段、途径，“全”为目的、结果、追求。“木秀于林，风必摧之”，此时，“柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，应以柔弱之道，以避酷烈之风，故而“飓风过岗，草木伏存”，此时不伏，则拦腰摧折，故物生天地间，一己之力，难得与天地自然相抗衡，故不得已之时，当“曲”而求“全”。
王者，得天垂青，代天牧民，恭行天罚，因此，王者之强大，必与众人不同，非有大道德、大智慧而不可。“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是谓天下王”，则王者作为社稷主、天下王，必然具有忍辱负重之超凡愿力，方可笑对天下万般苦难。在时势重压之下，真正的王者必然效法自然，委曲求全，忍辱负重，深自砥砺，静待时机。
古史之中，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，足以成为“曲全”智慧之明证。越王勾践三年（公元前494），越王勾践欲先发制人，兴师伐吴，结果夫椒兵败，在会稽被围，不得已而已美女宝器贿赂吴太宰嚭，得以全身而归。《史记·越王勾践世家》记载：
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之恥邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩，折节下贤人，厚遇宾客，振乏吊死，与百姓同其劳。
越王勾践潜藏砥砺，深根固本，同时麻痹吴国，暗同齐国，静待时机，以图灭吴。终于，十二年后，越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差参加黄池之会，精锐尽出，于是勾践出兵伐吴，大败吴国，杀吴太子，分身乏术的吴王以厚礼请求停战。四年后，越国再次讨伐吴国，大败吴国军队，最终吴王夫差自杀。平定吴国之后的越王勾践，日益强大，成为“春秋五霸”中最后一位霸主。《史记·越王勾践世家》记载：
勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡於周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
生存，是发展的根基；发展，是生存的升华。越王勾践的“曲全”，才有了后来成为春秋霸主的希望。
楚汉相争，汉高祖刘邦屡战屡败，而屡败屡战，终至垓下一战而定天下，这便是“曲全”。以至于后人评说，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，欲成大事者，当学汉高祖刘邦，当学越王勾践，时势不利之时，要懂得“曲全”之道，才可能“长生久视”，最终成就帝王之业。与此相对，楚霸王项羽有亚父范增，吴王夫差有能臣伍员（子胥），本可以见祸于未萌，防患于未然，却未纳良言，诚可痛惜也。
良贾若虚，君子貌愚；得时则驾，不时蓬行。
孔子问道于老子，老子告诉他：
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
人生固有顺境，有逆境。得其时则可纵马扬鞭，快意人生；不得其时，则潜龙在渊，韬光养晦，又何必争一时之短长呢？管子曰：“争者，末事也”，是以，争者，无益于事，适足以招怨搆祸，乃君子之大防也，敢不慎思明辨而避之乎？斯虽微言，有蕴大义，唯飨诸君也。 https://t.cn/R2Wx8KX
《道德经》廿二章 曲全之道——身可保全，大功克成，全胜之道也
《道德经》第二十二章，阐述“曲全”之道：物生天地间，当历风雨，当避雷霆，“飓风过岗，草木伏存”，于此之时，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，与其拦腰摧折，不如委曲求全，故曰“曲全”。“曲全”不是举手投降，而是韬光养晦，固本培元，“潜龙在渊，待天时也”，乃君子处世之道，时势不利之时，先求生存，后谋发展，可也。正如老子对孔子所言，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，是也。越王勾践，卧薪尝胆，越甲吞吴，足为佐证。
卧薪尝胆，潜龙在渊；一朝飞升，克成霸主
【原文】
曲则全，枉则正；
洼则盈，敝则新；
少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自示，故章；
不自见也，故明，
不自伐，故有功；
弗矜，故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓“曲全”者，幾语哉！
诚全归之。
【译文】
适时委曲，可以保全；
枉屈过后，乃得直正。
虚怀若谷，群贤来辅；
冬敝及春，革故鼎新。
心无旁骛，基业乃固；
欲多心散，功必难展。
故而圣人秉道不移，以此牧养天下万民。
不尚自我尊崇，仁德昭然彰显；
不乐自我炫耀，圣明遐迩烛照。
不遐自我鼓吹，功业大成无亏；
不屑自我矜恃，辅佐久享有自。
正因不争，功业大成，绝伦无匹，谁可为比？
“曲全”微言，枢机是关，循道而行，功成身全。微言大义，至哉斯言！
屡战屡败，屡败屡战；垓下一战，天下略定。
【简评】
所谓“曲全”，是指（时势不利之时），适时委曲，得以保全。其中，“曲”为方法、手段、途径，“全”为目的、结果、追求。“木秀于林，风必摧之”，此时，“柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，应以柔弱之道，以避酷烈之风，故而“飓风过岗，草木伏存”，此时不伏，则拦腰摧折，故物生天地间，一己之力，难得与天地自然相抗衡，故不得已之时，当“曲”而求“全”。
王者，得天垂青，代天牧民，恭行天罚，因此，王者之强大，必与众人不同，非有大道德、大智慧而不可。“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是谓天下王”，则王者作为社稷主、天下王，必然具有忍辱负重之超凡愿力，方可笑对天下万般苦难。在时势重压之下，真正的王者必然效法自然，委曲求全，忍辱负重，深自砥砺，静待时机。
古史之中，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，足以成为“曲全”智慧之明证。越王勾践三年（公元前494），越王勾践欲先发制人，兴师伐吴，结果夫椒兵败，在会稽被围，不得已而已美女宝器贿赂吴太宰嚭，得以全身而归。《史记·越王勾践世家》记载：
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之恥邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩，折节下贤人，厚遇宾客，振乏吊死，与百姓同其劳。
越王勾践潜藏砥砺，深根固本，同时麻痹吴国，暗同齐国，静待时机，以图灭吴。终于，十二年后，越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差参加黄池之会，精锐尽出，于是勾践出兵伐吴，大败吴国，杀吴太子，分身乏术的吴王以厚礼请求停战。四年后，越国再次讨伐吴国，大败吴国军队，最终吴王夫差自杀。平定吴国之后的越王勾践，日益强大，成为“春秋五霸”中最后一位霸主。《史记·越王勾践世家》记载：
勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡於周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
生存，是发展的根基；发展，是生存的升华。越王勾践的“曲全”，才有了后来成为春秋霸主的希望。
楚汉相争，汉高祖刘邦屡战屡败，而屡败屡战，终至垓下一战而定天下，这便是“曲全”。以至于后人评说，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，欲成大事者，当学汉高祖刘邦，当学越王勾践，时势不利之时，要懂得“曲全”之道，才可能“长生久视”，最终成就帝王之业。与此相对，楚霸王项羽有亚父范增，吴王夫差有能臣伍员（子胥），本可以见祸于未萌，防患于未然，却未纳良言，诚可痛惜也。
良贾若虚，君子貌愚；得时则驾，不时蓬行。
孔子问道于老子，老子告诉他：
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
人生固有顺境，有逆境。得其时则可纵马扬鞭，快意人生；不得其时，则潜龙在渊，韬光养晦，又何必争一时之短长呢？管子曰：“争者，末事也”，是以，争者，无益于事，适足以招怨搆祸，乃君子之大防也，敢不慎思明辨而避之乎？斯虽微言，有蕴大义，唯飨诸君也。 https://t.cn/R2Wx8KX
《道德经》第二十二章，阐述“曲全”之道：物生天地间，当历风雨，当避雷霆，“飓风过岗，草木伏存”，于此之时，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，与其拦腰摧折，不如委曲求全，故曰“曲全”。“曲全”不是举手投降，而是韬光养晦，固本培元，“潜龙在渊，待天时也”，乃君子处世之道，时势不利之时，先求生存，后谋发展，可也。正如老子对孔子所言，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，是也。越王勾践，卧薪尝胆，越甲吞吴，足为佐证。
卧薪尝胆，潜龙在渊；一朝飞升，克成霸主
【原文】
曲则全，枉则正；
洼则盈，敝则新；
少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自示，故章；
不自见也，故明，
不自伐，故有功；
弗矜，故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓“曲全”者，幾语哉！
诚全归之。
【译文】
适时委曲，可以保全；
枉屈过后，乃得直正。
虚怀若谷，群贤来辅；
冬敝及春，革故鼎新。
心无旁骛，基业乃固；
欲多心散，功必难展。
故而圣人秉道不移，以此牧养天下万民。
不尚自我尊崇，仁德昭然彰显；
不乐自我炫耀，圣明遐迩烛照。
不遐自我鼓吹，功业大成无亏；
不屑自我矜恃，辅佐久享有自。
正因不争，功业大成，绝伦无匹，谁可为比？
“曲全”微言，枢机是关，循道而行，功成身全。微言大义，至哉斯言！
屡战屡败，屡败屡战；垓下一战，天下略定。
【简评】
所谓“曲全”，是指（时势不利之时），适时委曲，得以保全。其中，“曲”为方法、手段、途径，“全”为目的、结果、追求。“木秀于林，风必摧之”，此时，“柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，应以柔弱之道，以避酷烈之风，故而“飓风过岗，草木伏存”，此时不伏，则拦腰摧折，故物生天地间，一己之力，难得与天地自然相抗衡，故不得已之时，当“曲”而求“全”。
王者，得天垂青，代天牧民，恭行天罚，因此，王者之强大，必与众人不同，非有大道德、大智慧而不可。“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是谓天下王”，则王者作为社稷主、天下王，必然具有忍辱负重之超凡愿力，方可笑对天下万般苦难。在时势重压之下，真正的王者必然效法自然，委曲求全，忍辱负重，深自砥砺，静待时机。
古史之中，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，足以成为“曲全”智慧之明证。越王勾践三年（公元前494），越王勾践欲先发制人，兴师伐吴，结果夫椒兵败，在会稽被围，不得已而已美女宝器贿赂吴太宰嚭，得以全身而归。《史记·越王勾践世家》记载：
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之恥邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩，折节下贤人，厚遇宾客，振乏吊死，与百姓同其劳。
越王勾践潜藏砥砺，深根固本，同时麻痹吴国，暗同齐国，静待时机，以图灭吴。终于，十二年后，越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差参加黄池之会，精锐尽出，于是勾践出兵伐吴，大败吴国，杀吴太子，分身乏术的吴王以厚礼请求停战。四年后，越国再次讨伐吴国，大败吴国军队，最终吴王夫差自杀。平定吴国之后的越王勾践，日益强大，成为“春秋五霸”中最后一位霸主。《史记·越王勾践世家》记载：
勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡於周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
生存，是发展的根基；发展，是生存的升华。越王勾践的“曲全”，才有了后来成为春秋霸主的希望。
楚汉相争，汉高祖刘邦屡战屡败，而屡败屡战，终至垓下一战而定天下，这便是“曲全”。以至于后人评说，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，欲成大事者，当学汉高祖刘邦，当学越王勾践，时势不利之时，要懂得“曲全”之道，才可能“长生久视”，最终成就帝王之业。与此相对，楚霸王项羽有亚父范增，吴王夫差有能臣伍员（子胥），本可以见祸于未萌，防患于未然，却未纳良言，诚可痛惜也。
良贾若虚，君子貌愚；得时则驾，不时蓬行。
孔子问道于老子，老子告诉他：
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
人生固有顺境，有逆境。得其时则可纵马扬鞭，快意人生；不得其时，则潜龙在渊，韬光养晦，又何必争一时之短长呢？管子曰：“争者，末事也”，是以，争者，无益于事，适足以招怨搆祸，乃君子之大防也，敢不慎思明辨而避之乎？斯虽微言，有蕴大义，唯飨诸君也。 https://t.cn/R2Wx8KX
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