#道德经# 《道德经》何为徼，何为窍，何为道。
好，“无名天地之始”，我们不住。“有名万物之母”，站在“有”上怎么办呢？这里说了：“常有欲以观其徼”。

这个“徼”通常解释为边界。

实际上从身体，从修行来讲，它是“窍”。不过这个“窍”不是我们常说的那个耳窍、鼻窍等身体里边的七窍。这个“窍”是生我们的“窍”，也就是生我们的母体与我们连接的那个“窍”。

我们的母体能生我们，能把我们送到这个世界，是不是有送来的通道？有来的通道，就当然有回去的通道，这个“道”叫“窍”。

我们有“有”，比如说我们能听见的声音，能看见的东西，我们能看见，能听见，能触摸到，这些是不是都是来自于我们的母体？那么既然我们能听见它来，那就一定能听见它去。它来的和它去的是同一个地方。它来的地方是生它的地方，同时也是生你的地方，因为万物是同一个母亲。

这个前提大家在修行的时候一定不要忘了。

万物是同一个母亲，我们的思想、感受也是万物之一，所以无论是听到了声音，还是产生了想法，它一定是从你的“道母”当中产生的。然后，它一定还要回到你的母体当中去。

所以当你听到这些声音的时候，怎么办呢？就观其“窍”。

我的声音一定是从我们共同的母体当中产生的，当你听到我的声音的时候，你观到了我的声音从哪里来又到哪里去，是不是就是那个“窍”？是不是就是那个“道”？是的。

就像胎儿和他的妈妈用脐带相连，妈妈通过脐带源源不断地供给胎儿能量，让他长大。胎儿透过脐带也能找到他的母亲。我们和自己的母体，万事万物和它的母体相连接的原理与此类似。我只是打个比方，你们不要这么去找。

我们在母体里边，不断地吸收母体给我们的能量，然后一点点长大。我们的身体里边一定有“道”之母赋予的能量，让我们有“窍”可开。

也就是说，无论你说的话，还是你的呼吸之间都有一个“窍”。因为呼吸是有，声音是有，你看见的色受想行识都是有，比如我说：“啊~”，是不是在我说之前有个通道让我说出来，然后我说的话又顺着这个通道回来了呢？你从家门出去到了某个地方，之后又回到家里，无论你到什么地方去，之前是不有一个无形无相的通道啊？

这个通道，没人走的时候，是“常无欲以观其妙”，有人走的时候，那就是一条通道，就叫做“窍”。

无论是“妙”还是“窍”殊途同归，都是一样的。 https://t.cn/RXnd9Kb

#佛学常识# 三种发相──愚痴三种发相
【出释禅波罗蜜次第法门】
一、计断常痴相。谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻三世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相也。
二、计有无痴相。谓行人于修定时，忽尔思惟分别，谓我及阴等诸法，为定有耶？为定无耶？如是推寻，见心即发，随见生执；障于正定，是为计有无痴相也。（阴者，五阴也。）
三、计世性痴相。谓行人于修定时，忽作是念，因有五阴，便有四大，与夫假名众生及诸世界。如是思惟，念念不住，即发智辩，能问能说，是非诤竞，离真实道，但执计世间之性，而不能发诸禅定，是名计世性痴相也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）——《三藏法数》

无数事实证明，生命不是活在道理之中的，而是活在觉受之中的。佛家所说的五蕴（色受想行识）其实就像生命的一道“紧㧜咒”牢牢的嵌在人的灵魂之中不是那么容易破的，这是人全部的意识形态。如果说这世界是一座迷宫，那也是由人的意识形态建造出来的。如果说生命是一座迷宫，那也是自己的心建造出来的。世上的事我们不能掌控，因为那是众生共业所造。但自己的心我以为还是可以掌控的，所以从某种意义上来说，人是可以把握自己的情绪和未来的。

————《日志》