#借佛喻道# 【三】
四、修心法要
要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句话：天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。各位把这四句话，牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。各位切莫误会，‘唯我独尊’是指的伟大的佛祖，这与我无关。
指月录上有人问云门‘佛刚出世，就周围走了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊”，你作何解释？’云门说‘我当时若在，一棒子打死喂狗。’云门这么说，有人就怀疑他是不是佛弟子？如果是佛子，为什么说出一棒子打死喂狗大逆不道的话呢？
有个老和尚说‘云门这话是真懂得报恩。’因为云门真懂得天上天下唯我独尊，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊。‘独尊’是什么意思？不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问：天上天下，唯我独尊，是什么意思？
答：传语人。传什么语？给谁传语？给法界传语。
各位如果做到‘唯我独尊’就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是，大家都忽略了‘天上天下，唯我独尊’的本意。如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题；著力点就在‘独’字。‘天上天下’代表无限时空。‘唯我独尊’即是自在：不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是‘独尊’；若与任一事物连在一起，既不‘独’，岂有‘尊’？
什么叫自观自在？观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把心经观自在摆在一切都无的后面，就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……
什么都没有了，观自在菩萨。把观自在摆在这里就更明白了，既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在；观自在，除了自观自在，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
六祖说‘来时无口。’，这是正令全提。
‘守本真心’，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走著走著，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让‘生处变熟，熟处变生’，它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵，和自己最直接、最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。须知‘金屑虽贵，在眼亦病’，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是什么东西都不能放的。所以，守本真心，守著你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。如有一念生心外觅，向外驰求，这叫‘舍父逃走’、‘怀宝迷邦’。古人道‘向外觅菩提，总是痴顽汉。’又说‘贪看天边月，失却手中珠。’还是小心脚下吧！
修心法要，扼要地作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药。如能常常‘自在’、‘独尊’，一切皆我，不生见取，离诸染著，把四句话消融于自观（觉）自在之中，其他都可以不要了。
四、修心法要
要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句话：天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。各位把这四句话，牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。各位切莫误会，‘唯我独尊’是指的伟大的佛祖，这与我无关。
指月录上有人问云门‘佛刚出世，就周围走了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊”，你作何解释？’云门说‘我当时若在，一棒子打死喂狗。’云门这么说，有人就怀疑他是不是佛弟子？如果是佛子，为什么说出一棒子打死喂狗大逆不道的话呢？
有个老和尚说‘云门这话是真懂得报恩。’因为云门真懂得天上天下唯我独尊，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊。‘独尊’是什么意思？不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问：天上天下，唯我独尊，是什么意思？
答：传语人。传什么语？给谁传语？给法界传语。
各位如果做到‘唯我独尊’就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是，大家都忽略了‘天上天下，唯我独尊’的本意。如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题；著力点就在‘独’字。‘天上天下’代表无限时空。‘唯我独尊’即是自在：不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是‘独尊’；若与任一事物连在一起，既不‘独’，岂有‘尊’？
什么叫自观自在？观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把心经观自在摆在一切都无的后面，就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……
什么都没有了，观自在菩萨。把观自在摆在这里就更明白了，既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在；观自在，除了自观自在，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
六祖说‘来时无口。’，这是正令全提。
‘守本真心’，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走著走著，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让‘生处变熟，熟处变生’，它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵，和自己最直接、最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。须知‘金屑虽贵，在眼亦病’，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是什么东西都不能放的。所以，守本真心，守著你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。如有一念生心外觅，向外驰求，这叫‘舍父逃走’、‘怀宝迷邦’。古人道‘向外觅菩提，总是痴顽汉。’又说‘贪看天边月，失却手中珠。’还是小心脚下吧！
修心法要，扼要地作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药。如能常常‘自在’、‘独尊’，一切皆我，不生见取，离诸染著，把四句话消融于自观（觉）自在之中，其他都可以不要了。
无际师父慈悲开示——2020.03.23
大家学佛：
一定要洞智以下问题：
一、什么叫众生福田？
二、什么是真正供养？
三、意识心思维、禅定正观，明心，见性，开悟？
四、担业，转业，化业，忏业，销业，了业？
五、忍辱与智慧，正受与随缘，持戒与破禁取戒？证果与空性？见性与空性？
六、禅与唯识？根本智与正定，开悟与根本智？
七、愿力，定力，念力，依力，咒力？业力？
八、入胎与出世？入胎前后，死亡前后？入定前后？见性前后？破妄前后？显真前后？
九、神通，道通，见性，愿力成就，定力作用大小？
十、见性，悟入心地，识得本心，守本真心？
十一、法身向上问题把前十类疑惑搞明了，心就明了。把它们融通了，神就通了。把它们践道了，人就见道了。
看华严经前十几卷，解脱法门上千万，但见性却只有即心即佛。
有人以直心身行心念如一，成就见性解脱；
有人以绝对信心信入，熏染久了，与佛心合一，从而见性解脱，像楞严经二十五圆通。
有五六类是密法成就，有些须以欲勾召。
理虽顿悟、事须渐证，心法离开唯识，就是形而上学。
所以明心很重要，禅定很重要，持楞严咒很重要，双盘是基础。
心外无佛，这是大框架；时空错幻假立，也是大框架。
离对一切境界执着，努力净贪嗔痴三毒，护好身囗意妄造业，守住内心不妄生无明。
杜绝盲目崇拜主义，就不易成极端恐怖份子。
杜绝贪攀名权利养、福报、神通玄异。
自性福慧具足时，业净尽时，自性宇宙一切本万有！！
死亡对于凡夫，是无常，不可左右的趁着命有，赶紧修行！
死亡对于见性，乃至明心，禅定的人，是不会自心欲生贪恋，所以才如优昙花。
譬如初果罗汉，七返人天（平均），在人间生不如死，亳无福报，所以在如同不在！！
大家学佛：
一定要洞智以下问题：
一、什么叫众生福田？
二、什么是真正供养？
三、意识心思维、禅定正观，明心，见性，开悟？
四、担业，转业，化业，忏业，销业，了业？
五、忍辱与智慧，正受与随缘，持戒与破禁取戒？证果与空性？见性与空性？
六、禅与唯识？根本智与正定，开悟与根本智？
七、愿力，定力，念力，依力，咒力？业力？
八、入胎与出世？入胎前后，死亡前后？入定前后？见性前后？破妄前后？显真前后？
九、神通，道通，见性，愿力成就，定力作用大小？
十、见性，悟入心地，识得本心，守本真心？
十一、法身向上问题把前十类疑惑搞明了，心就明了。把它们融通了，神就通了。把它们践道了，人就见道了。
看华严经前十几卷，解脱法门上千万，但见性却只有即心即佛。
有人以直心身行心念如一，成就见性解脱；
有人以绝对信心信入，熏染久了，与佛心合一，从而见性解脱，像楞严经二十五圆通。
有五六类是密法成就，有些须以欲勾召。
理虽顿悟、事须渐证，心法离开唯识，就是形而上学。
所以明心很重要，禅定很重要，持楞严咒很重要，双盘是基础。
心外无佛，这是大框架；时空错幻假立，也是大框架。
离对一切境界执着，努力净贪嗔痴三毒，护好身囗意妄造业，守住内心不妄生无明。
杜绝盲目崇拜主义，就不易成极端恐怖份子。
杜绝贪攀名权利养、福报、神通玄异。
自性福慧具足时，业净尽时，自性宇宙一切本万有！！
死亡对于凡夫，是无常，不可左右的趁着命有，赶紧修行！
死亡对于见性，乃至明心，禅定的人，是不会自心欲生贪恋，所以才如优昙花。
譬如初果罗汉，七返人天（平均），在人间生不如死，亳无福报，所以在如同不在！！
寫字｜
昨天下午寫「最上乘論」沒寫完。今天下午原計劃看部電影，師友那裡呈現的片單幾乎完全看了一遍了，不想耽溺於長劇，於是，又拿出紙筆，寫完了這部重要經論。
守本真心，之祖，之要，之根本⋯⋯莫過如此。可是平常中人，還是耽溺於感官欲樂，不肯回歸心性，於是念念輪迴何況生之輪轉呢？苦，也是沒辦法的事。因為不肯超越。
「好的方式，也許是不阻斷各自的完成」。從未以修行自居的人，有如此洞見，令我感懷。又或許，其亦識得我的業力，在助我完成？！想到此，善，莫大焉，淚下⋯⋯
2021年6月5日星期六 晴日 35度～19度
昨天下午寫「最上乘論」沒寫完。今天下午原計劃看部電影，師友那裡呈現的片單幾乎完全看了一遍了，不想耽溺於長劇，於是，又拿出紙筆，寫完了這部重要經論。
守本真心，之祖，之要，之根本⋯⋯莫過如此。可是平常中人，還是耽溺於感官欲樂，不肯回歸心性，於是念念輪迴何況生之輪轉呢？苦，也是沒辦法的事。因為不肯超越。
「好的方式，也許是不阻斷各自的完成」。從未以修行自居的人，有如此洞見，令我感懷。又或許，其亦識得我的業力，在助我完成？！想到此，善，莫大焉，淚下⋯⋯
2021年6月5日星期六 晴日 35度～19度
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