表姐发给我的一段话我保存到现在，每次看完都能心情平静

“我年轻的时候，总觉得生活应该有一种适合自己的、固定的模式，每每求之不得。经历得多了才发现，世间均为无常，并无落脚之处。于是，无论在哪里，碰到什么事，都明白这是我的因果，从而安然接受，尽量为他人考虑，努力自强，以求上进。得失、安乐无非世间游戏。渐渐内心喜乐，慈悲自在，身在何处，心便安在何处。”
海压竹枝低复举，风吹山角晦还明 https://t.cn/z8UnLG8

【印祖开示：往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也】

文钞原文：
夫释迦弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏而发遣。一则安居净土，以净以乐摄受而钧陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎。
夫华藏海众，无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。
——《印光法师文钞》• 净土决疑论

白话译文：
释迦牟尼佛和阿弥陀佛，在过去的无数劫当中，发下广大的誓愿，期愿度脱一切的众生。一个则示现出生于娑婆的污秽国土，以污秽不净、痛苦的境界，折伏众生的贪爱执着，令他前往净土；一个则是安然居住于清净的国土，以清净庄严、自在安乐的世界，摄受众生前来，加以教化熏陶。
你只知道平凡的愚夫愚妇，也能念佛修行，往生西方，因此藐视净土，认为这个法门低下。你为何不看看《华严经·入法界品》，善财童子在所证齐等于十方诸佛之后，普贤菩萨教导他发起广大的十大愿王，回向往生于西方极乐世界，以期望能够圆满究竟佛果，并且以此净土法门普遍劝导华藏海会的大众呢？

而华藏海会的大众，没有一个是凡夫二乘的根机，而是菩萨四十一个阶位，证得法身的大士，大众都已经同破无明惑，同证法性身，都是能够乘他自己的本愿之轮，在没有佛陀的世界，现身而示现作佛。

又，华藏世界海当中，其中的净土无量无边，然而普贤菩萨令他们必定要回向发愿，往生西方极乐世界，由此可知，往生西方极乐世界，是出离苦海的微妙法门，成就佛果的快速捷径。所以，从古至今，所有禅宗、教门、戒律的丛林道场，无不是早晚持念阿弥陀佛名号，以求生西方净土啊！

别人无理取闹、找自己麻烦，还有必要忍耐吗？（妙莲老和尚）

至于坏人你对他好，他不但不识好，还无止境的同你找麻烦，对这种人怎么办？

既是小人、可怜的凡夫，我们只有以君子之大德包容、涵养他，摄受、转化他；你如果骂他、处罚他，并不因为你骂、处罚，他就知惭愧，有时反而会愈骂愈坏、愈处分他心里愈不服气。

只有以大德来包容、来怜愍，这就是佛法的“忍辱波罗蜜”，于此忍者是大勇，不是怯劣。

我们要“布施”，不是布施他钱财，而是布施他父母之心，以父母之心来对待他、以菩萨之心来看待他，这是“同体大悲”。

不如此学、不如是行，怎么消除凡情、贫苦，得佛法富贵、寂灭、究竟大乐？凡事都有原则、因果，小心小行绝对不会成就大自在的。

把凡心转过来，你不但当下快乐，福慧也就有了。你改了凡心用佛心对人，谁不来恭敬你、谁不来礼拜你？你用凡情心，各自为己不让人，那大家都是斗争了。

不要忘记佛陀说：一切众生都是我们过去的父母师长，若依佛法修持就是未来的诸佛。明白了这个道理，若对方骂你就由他骂好了。

好像布袋和尚讲的：“有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也无烦恼。”

学佛就是要转这凡情，千万不能用凡情。用凡情你这些事怎么改过来？没办法改！不能改，老依凡情执著，将来怎么样？那就永远得不到安乐自在。

所以一人学佛法一人快乐，由你一人快乐，心境安详、安和，以身作则，就可转化家庭、同事，乃至社会、国家都详和、自在、万事通顺，何有烦恼、那有斗争？如此好事何乐而不为呢？不为，你就苦定了！

我们闻佛学要舍凡情，你不能凡情不舍的说：“那怎么能忍？那人无理嘛！”

依因果法的真理，学圣学佛，这没有讨价还价的，一定要认为自己：“我就是君子圣贤！不要同一般凡夫争一口气。”否则不是自己找苦受？