故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

道纪：《老子》原文重构32

为道篇第五：处无为之事，行不言之教

【新三十二章】
以奇用兵。（原第五十七章02）
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。（原第六十九章）
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。（原第三十章）
夫兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人众以哀悲莅之，战胜以丧礼处之。（原第三十一章）

老子的军事思想与用兵之道尽在本章。用兵之道，以奇为原则。《孙子》云：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”因无穷与不竭，故能胜。现代学者有将“奇兵”解为“分兵另出”的，亦大有道理，学人可以参考。

老子的军事思想与治国理念一脉相承，首先是反对战争，在迫不得已之时方可用兵。其次是战争的目的只是除危解难，因此要适可而止，恬淡从事。最后，即使是战胜了，非但不要逞强得意，反而要有所恐惧，有所悲悯。

本章关键字词：主客，进退，不得已。 https://t.cn/RJZLRs4

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。