汝州风穴延昭禅师

　　初参镜清。发明祖意。后参南院。师才至门。院云。入门须辨主。
　　师云。端的请师分。院以左手拍膝。师便喝。院以右手拍膝。师又喝。
　　院举左手云。遮里即从汝。举右手云。那里作么生。
　　师云。瞎。
　　院拈拄杖。师云。夺却拄杖打和尚。莫言不道。
　　院云。三十年住持。今日被黄面浙子钝致。
　　师云。和尚大似持钵不得。诈道不饥。
　　院云。曾到此间否。
　　师云。是何言欤。
　　院云。端的问汝。
　　师云。也不得放过。
　　院云。且坐吃茶。师即展礼。
　　后嗣宗风。应沩仰悬记。大振祖机。传正法眼。️️️

天长地久，日月齐明 ！

来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

汝州首山省念禅师。问：“如何是佛？”师曰：“新妇骑驴阿家牵。”曰：“未审此语甚么句中收？”师曰：“三玄收不得，四句岂能该！”曰：“此意如何？”师曰：“天长地久，日月齐明。”

又僧问：“新妇骑驴阿家牵，意旨如何？”师曰：“百岁翁翁失却父。”曰：“百岁翁翁岂有父耶？”师曰：“汝会也。”又曰：“此是独坐无尊卑，从上无一法与人。”

问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“阇黎在老僧会里多少时？”曰：“已经冬夏。”师曰：“莫错举似人。”乃曰：“若论此事，实不挂一元字脚。”便下座。

问：“仗镆铘剑拟取师头时如何？”师嘘一声。僧曰：“苦痛深。”师便打。

问僧：“近离何处？”曰：“广慧。”师曰：“穿云不渡水，渡水不穿云，离此二途速道。”曰：“昨夜宿长桥。”师曰：“与么则合吃首山棒也。”曰：“尚未参堂。”师曰：“两重公案。”曰：“恰是。”师曰：“耶耶。”

夜有僧入室，师曰：“谁？”僧不对。师曰：“识得汝也。”僧笑。师曰：“更莫是别人么？”因作偈曰：“轻轻踏地恐人知，语笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却鸡。”

师问僧：“近离甚处？”僧曰：“襄州。”师云：“路上曾逢达磨也无？”僧近前不审。师云：“这个是驴前马后底。”僧云：“和尚又如何？”师曰：“非公境界，且坐吃茶。”僧才坐，师又问：“在甚么处过夏？”僧云：“石门。”师云：“水牯牛安乐么？”僧云：“及时水草。”师曰：“为甚么伤人苗稼？”僧云：“对和尚不敢造次。”师云：“放过即不可。”便打。

示众曰：佛法无多子，只是汝辈自信不及，若能自信，千圣出头来，无奈汝何。何故如此？为向汝面前，无开口处。只为汝自信不及，向外驰求，所以到这里。假如便是释迦佛，也与汝三十棒。然虽如是，初机后学，凭个什么道理？且问汝辈，还得与么也未？良久曰：“若得与么，方名无事。”

露地草庵道场，一会且坐吃茶。
茶味若同禅味，轮回涅槃空华。
（四明智广先生）

日本茶道和佛教禅宗有着很深厚的渊源，当人全身心投入看似繁琐无趣的各种环节和要求中时，“禅悟”便有机会在瞬间发生，无论是茶道还是擦地板道。

所以，我们看到很多娇柔无比的“茶道”实在只能算一种冲茶表演，无关“道”。“道场”在“道”不在“场”，若“道”在心中，随时随处可给自己建“道场”。