九四，或躍在淵，无咎。象曰：進无咎也。
官人者人望其咎也。位髙者，主畏其逼也，位革於下也，可無懼乎？位上公也、逼帝王也、可進而謙讓恤患，以勤百姓將務時，以進其道也。而猶自疑德之薄，而位之下，而卑以自守，故曰在淵无咎也。
九五，飛龍在天，利見大人。象曰：大人造也。
陽升而萬物相見也，以聖人之大德而爲乎天下，明以周之、神以化之，而莫見其狀，則智惘辨其處，萬物咸仰其宜，利見大人而賴其治也。

蹇卦上六利见大的启示

蹇卦上六讲利见大人，利见大人一般有两个含义，一个是见大人有利。一个是自己现大人象。上六的利见大人这两个含义都有。为什么这么说呢？这是有上六的时空位置决定的。

我们看卦象，上六从时间上说，它是最后了，是六个爻中最后一个。从空间上说，它的位置最高。可以说已经到了穷途末路，往前走，无路可走。所以爻辞告诉我们往蹇。也就是往前走难，走进了死胡同。没有绝对的死胡同，此路不通我们就返回来，所以爻辞讲来硕。意思就是返回来会有硕果。为什么这么说呢？圣人接着告诉我们利见大人。就是说见大人有利，说五爻是大人。然后要拜访他，追随他，然后有利。因为九五既中又正，九五至尊。

利见大人的另一个含义，就是说这个见我们理解成现。出现的现，现象的现，见大人有利，我们要现大人象，那么大家看一下，如果五爻比喻成朝廷里的君王，比如说是皇帝，那么上爻是什么呀？上爻就是太上皇。就是已经退位的皇上，那如果五爻我们比喻成活着的家长，那么上爻就是已经去世的祖宗，五爻和上爻这两个爻位置都是天，初爻和二爻为地。
四爻和三爻为人，那么五爻和上爻为天，所以五爻是天之子，那上爻比天子还高，五爻是最尊贵的，上要已经过了，那就该退了，如果说该退的时候不退，还要往前走。就会灾害连连，这叫往蹇，应该退下来，知进知退，这叫大人。只知道前进，不知道后退，小人，愚蠢，万事万物都有规律，什么时候该你上什么时候该你下，该上的时候能上，该下的时候能下。
永远吉祥，那如果说该下的时候你不下，还在那儿高高在上，那么灾祸就要来了，指的是这个，所以从外象上讲，上爻应该顺从五爻，这叫以从贵也，那从内象上来说的话，从我们自己本身，我们要发扬风格，要有大格局，该退的时候要退下来。不要在那儿还大权在握，所谓的功高震主，那么一般讲到功高震主的时候，我们都指的是四爻，大家看一下，四爻相当于是大臣，他在五爻的下面，功高了，超过或者接近，这就要挨办了。上爻咋样？比四爻还大一辈，比四爻更老，那这个就更危险了，得早早的退下来，这就没事儿，历史上狡兔死，走狗烹的例子很多。如果懂得这个，赶紧的退下来，结甲归田，回家种地过日子，也许就能免一死，那如果说还在那儿大权在握，随时都有造反的可能，你有实力能造反，所以危险。
国家不安定，你当时掌握着军权辅佐君王安定天下有功，那么现在已经到了上爻，到头了，该退下来了，大人君子要知进退，所谓的功成事遂了，就要及时隐退。

九二，見龍在田，利見大人。象曰：德施普也。
陽氣生物始見於田也，稼者可以乘其時也，惟大人學之成德可以普天下所利、見明其道也。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。象曰：反復道也。
君子能通天下之志、體天下之變，屈舒用舍唯時進退者也。故當知終之地、守知至之機，有庇人之大德，守事君之小心，雖在上位反而復守其卑。健於德、敬於人、勤於事上，終日而不懈夕。猶惕然此其道也。雖危，何咎君子所以修其德而後其身也。