人挽回是一个持久且艰难的一个过程，有人在这场战役当中失败了，但是她们输给的不是对方，而是自己。这段挽回当中，充满了困难和险阻，轻易的放弃又怎么能有所收获呢。

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不同的人，偶尔相交的时间线，不同的对对方的熟悉程度和好感度，还有不同的新鲜感，一切都简单明了的体现在聊天会话的日期上，日期只能代表一个固定的日子，却表达不了时间，但好像，又能表达出所以不言而喻的感觉。
有时不明白为什么明明不熟悉却也要加对方为好友，因为深知加上往后的日子也不会聊上几句，但也还是会因为基本的交友礼仪而添加好友，或许对方也是这种想法，想，也不想。
有趣的话题只和有趣的人表达，过多无意义的交流越来越想减少，但这样冲淡的不仅仅是回忆，还会有更多的感情。人与人的关系只要少减少交流很快便会归于平淡，我更喜欢的交际关系是像在和对方照镜子，虽然是在与对方但其实也是在与自己，对方如何做，我便如何做。同一个道理，我如何对对方，我便希望对方如何对我。
随手截了六张图，不同的人，不同的回复方式，其实也只是让对方在照镜子而已。

断断续续的把张鸣先生的《重说中国近代史》读完了，非常精彩的著作，有些类似于秦晖先生的《传统十论》，都是在于书写客观历史而修正在传统唯物史观下我们看到的片面甚至错误的历史。书中分标题大多是时代发生的重要事件，以其为绳索将历史穿起，给人耳目一新的感觉，是一本极好的近代史科普书。其中既有对旧问题的新解释，如洪杨之乱、五四和新文化运动；亦有对大家普遍有认知的，但是不甚明晰的地方的详细梳理解释，如晚清辛酉政变到新政。实在是可以作为当代不太了解近代史的人的枕边书。
书中亦有缺点，因为张鸣先生是做政治学出身，这一本书又是将宏大的民国史凝缩成一小本书，所以其中有一些不足连我都能看得出，比如张先生说“纳新学于科举”可行，实际上不可行，因为在晚清尝试过在科举后附加西学考试，失败；新式学堂与科举并行的时候，甚至有大批新式学堂学生偷跑出去参加科举，科举不废，新学不得立，这在晚清的政治改革中是看的比较明显的了。
另外张先生颇重视人在历史中的影响，尤其是此人的经历，如慈禧爱看戏，这种解释有一定说服性，但是很难解释一些系列问题；引用自己的书过多，引用自己书不是不行，非常可以，但是四条里面就有一条自己的书，可能稍多了一些；还有张鸣先生被骂的非常厉害的就是他说中国人的“三妇心态”，即“怨妇心态”即近代史就是中国人被西方奴役侵略的历史，“情妇心态”恨不多被英国殖民三百年，“泼妇心态”即不和外国人讲道理一提近代史就要辱骂撒泼。很多人觉得这是侮辱女性，我个人感觉观感也不太好，但是慢慢读下去，发现他并不是在侮辱女性，而是实在没有办法想出其他词描述这种心态，“三妇心态”的确把绝大多数中国人对近代史的精神面貌描绘出来了。
张鸣先生是很值得人尊敬的，因为他喜欢说，有一些老派知识分子的那个味儿，学识很博，但是一点也不顾忌自己身份，下里巴人的话也愿意讲，电视台请他做节目，他像说书一样说段子把历史讲出来，一点也不觉得不好，是非常好的历史科普者，历史学其实很缺乏这样的人，这些年的历史学者要么不会说，要么不愿意说，有说的很好的，但是倨傲，不愿意放下身段，瞧不起人。张鸣先生都没有这些缺点，非常好的一个学者。