真实的忏悔

們是帶著煩惱跟业障來修行的，就像上帝說的，每一個人都有罪，讲這一句話是对的。我們是有罪，所以才來轮回，這是事实。但是有罪，有些人进步很快，有些人进步很慢，方法有問題。你看有些人他煩惱很重，他修了幾年以后，他整個转過來，你跟他接触，欸！沒有煩惱的味道。有些人煩惱很重，十年后你看他，还是煩惱很重，沒什么改变；你看他就是每天在作功課，但是煩惱还是很重。為什么呢？

蕅益大師說：這真实的懺悔在於「覓之了不可得」，是真实的懺悔。佛在世的時候有一個弟子叫央掘摩罗，這央掘摩罗他本來是住在室罗筏城的一個外道，他受他師父錯誤的引導。他師父說：你要去殺一千個人，然后把他們的指頭串成一個花蔓掛在胸前，我才告訴你一個修行涅槃的法。結果他殺了九百九十九人，殺到整個瞋心達到極限。他殺到整個城市大家都不敢出來，跑的跑，躲的躲，看不到人。还差一個人，就想到要去殺他自己家裡的母親。慈悲的佛陀就知道了，就過來引導他，他去追佛陀的時候，佛陀就跟他保持一定的距離，他走得慢，佛陀就走得慢，他走得快，佛陀就走得快。他就很緊張說：沙門，你停下來、停下來！佛陀說：我早就停下了，你还沒有停下來。這個時候，佛陀对他開示一個佛法以后，他就产生迴光返照，一念的迴光返照：「何期自性，本自清淨」。這個時候他整個煩惱就熄滅了，向佛陀懺悔，后來出家以后，今生證得四果阿罗漢。這個人今生殺了九百九十個人，还證得阿罗漢。

如果這個煩惱是真实的体性，他怎么做得到？乃至於我們〔淨土宗〕帶业往生，我們无量劫來造了那么多殺盜婬妄的罪业，我們為什么能夠往生到淨土去？這個諸位就要想想看。因為煩惱跟罪业都不真实，你看你在作夢就跟真的一樣，醒過來覓之了不可得，当然這關鍵點就是你要能迴光返照。

你要沒有迴光返照，那這煩惱变成怎么樣？我們看经文就知道「自諸妄想展转相因，從迷积迷，以歷塵劫，雖佛发明，猶不能返！」煩惱在我們的心中到底它的勢力是很強大，还是很羸弱，就看你自己會不會观照，你要隨順它就不得了，你要是順著它的因緣去向外攀緣，那它是大的不得了。但是煩惱最怕一件事情，你問它「你從什么地方來？」它就完了！身為一個沒有根源的妄想，它最怕你迴光返照，你問它一句話就好，你從什么地方來？「覓之了不可得」，這個就是安心的处所，這就是一個滅罪的处所——净界法师《楞严经要义》

观世音菩萨，“观世音”，观世间苦难的声音，以一切众生的苦难为修行的出发点。菩萨具备这种精神，就没有痛苦，把众生的痛苦当作自己的痛苦，把众生的需求当作自己的需求，把众生的愿望当作自己的愿望。自己一切无所求，一切根据众生的愿望去做，所谓满众生愿，作众生的不请之友，广度众生，这些都是说菩萨那种无我的精神，只有众生，没有自我。一个没有自我的人， 就是一个彻底地认识了因缘、随顺因缘的人，那一定是个最快乐的人。

“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，佛法就是在修心，在修正我们的念头。佛教里常说“一念一轮回”，就是说我们的一个念头就是一个轮回，因此要活在当下，活在当下这一念。过去的已然在尘埃里、在轮回里，再想也没有用，只会徒增烦恼，折磨自己让自己困苦不堪。因此，过去事、过去心，不可得。
过去的就过去了，不要再去想了。要多忏悔，然后踏实活在当下。现在事、现在心，随缘即可。在佛教看来，任何事都是因缘和合而生，要“因上努力，果上随缘”，种好因，至于结果随顺因缘，不可强求。未来事、未来心，何须劳心？未来如何，不要担忧，该来的总会来，一切都是最好的安排，要相信，善良努力的人终究不会被命运辜负。
佛法在生活，一呼一吸间都是禅。佛法并不是什么高深莫测，它就是朴素的生活法。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，希望大家珍惜这殊胜的佛缘，努力精进，用佛法点燃智慧，远离愚痴、狭隘、无明和颠倒妄想，早日证得无上菩提佛果。南无阿弥陀佛。