再度升级，宋祖德称林生斌夫妇无法操作手机，网传小乐更文是假的！
林生斌，这个名字大家应该已经再熟悉不过了。4年前的一场纵火案，让朱小贞和3个孩子都失去了生命。
保姆莫焕晶被判处死刑，林生斌也就成为了所谓的受害者家属，可林生斌在老婆孩子离世后，真的痛苦吗？
从林生斌的状态来看，反而是变得格外开心，老婆孩子没了后，林生斌的脸上也多了一些笑模样。
之前跟朱小贞在一起的时候，林生斌和家人拍照都是一脸愁容，不知道是不是因为林生斌在朱小贞面前永远低人一等，毕竟当初是靠着朱小贞才成就的他的事业。
这段日子，倒是有不少疑林生斌现老婆小乐发文更新的内容，描述出了比较准备的心理状态，也遭到了很多网友的怒怼。
8月16日，宋祖德发文称洗剪吹朋友圈更新、小三的小作文更新，都是假的，它们根本无法操作手机，如果能更新朋友圈的话，它为什么不将对它似乎很有利的“杭通报”转发微博？
有的网友冒充洗剪吹更新朋友圈，冒充小三更新小作文，混淆视听，无聊！洗剪吹最终难逃死刑！！！
看来，这次林生斌和小乐终究要吃不了兜着走！在不久前的杭州通报中，称未发现林生斌与纵火案有关，可网友们都已经发现了不少疑点，相关部门不可能看不出端倪的。
宋祖德，一直都很关注林生斌的事情，毕竟大家都有着一个共同的心愿，帮助朱小贞和3个孩子讨回公道。
既然林生斌和现任老婆小乐已经被控制，那就足以说明事情真相即将水落石出。值不够调查还是需要一定的时间的，但这已经是一个比较好的开端了。
在七夕当天，朱舅舅也发文祝大家七夕快乐，看来心情还是比较好的。这么说的话，相信朱家人也已经知道了林生斌目前的处境。
林生斌的现任老婆小乐，也并不会有好日子过的。朱小贞娘家人其实是比较善良的。此前，林生斌一直都在消费亡妻和3个孩子，朱家人什么都没有说。
可什么都不说，并不代表不在意。朱小贞的离世，对朱家人来说是比较悲痛的打击。然而林生斌呢，早早地就已经过上老婆孩子热炕头的日子。
靠着消费亡妻朱小贞，林生斌和现任老婆吃喝玩乐，不知道良心是否能够过意得去呢？
#历史上的浪花##海上一浪花[超话]#
林生斌，这个名字大家应该已经再熟悉不过了。4年前的一场纵火案，让朱小贞和3个孩子都失去了生命。
保姆莫焕晶被判处死刑，林生斌也就成为了所谓的受害者家属，可林生斌在老婆孩子离世后，真的痛苦吗？
从林生斌的状态来看，反而是变得格外开心，老婆孩子没了后，林生斌的脸上也多了一些笑模样。
之前跟朱小贞在一起的时候，林生斌和家人拍照都是一脸愁容，不知道是不是因为林生斌在朱小贞面前永远低人一等，毕竟当初是靠着朱小贞才成就的他的事业。
这段日子，倒是有不少疑林生斌现老婆小乐发文更新的内容，描述出了比较准备的心理状态，也遭到了很多网友的怒怼。
8月16日，宋祖德发文称洗剪吹朋友圈更新、小三的小作文更新，都是假的，它们根本无法操作手机，如果能更新朋友圈的话，它为什么不将对它似乎很有利的“杭通报”转发微博？
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看来，这次林生斌和小乐终究要吃不了兜着走！在不久前的杭州通报中，称未发现林生斌与纵火案有关，可网友们都已经发现了不少疑点，相关部门不可能看不出端倪的。
宋祖德，一直都很关注林生斌的事情，毕竟大家都有着一个共同的心愿，帮助朱小贞和3个孩子讨回公道。
既然林生斌和现任老婆小乐已经被控制，那就足以说明事情真相即将水落石出。值不够调查还是需要一定的时间的，但这已经是一个比较好的开端了。
在七夕当天，朱舅舅也发文祝大家七夕快乐，看来心情还是比较好的。这么说的话，相信朱家人也已经知道了林生斌目前的处境。
林生斌的现任老婆小乐，也并不会有好日子过的。朱小贞娘家人其实是比较善良的。此前，林生斌一直都在消费亡妻和3个孩子，朱家人什么都没有说。
可什么都不说，并不代表不在意。朱小贞的离世，对朱家人来说是比较悲痛的打击。然而林生斌呢，早早地就已经过上老婆孩子热炕头的日子。
靠着消费亡妻朱小贞，林生斌和现任老婆吃喝玩乐，不知道良心是否能够过意得去呢？
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（转）鲁哀公十四年西狩获麟，孔子作解之后，麒麟一直被视为仁兽，“有王者则至，无王者则不至”，和帝王圣明与否相表里。世虽传其图像，但没人得睹其真容。所以，永乐时期麒麟生于属国，并多次入华，不仅表明大明在国际秩序中的天朝地位，而且可以证明永乐皇帝是真正的“王者”，其意义自非寻常。
不过，麒麟在中国自有传统，新来的长颈鹿虽然和传说中的麒麟相像，但终非同物，所以当长颈鹿入华后，麒麟便有了两个版本，即传统认知中的麒麟和永乐皇帝的麒麟（长颈鹿）。从明代及以后的图像资料看，传统认知中的麒麟在永乐及宣德时期并没有因长颈鹿入华而更改或消逝，相反却一直存在。传统认知中的麒麟见于明代官服补子，可视为官方颁的标准图像，而且是洪武定制[12]，永乐皇帝应不会弃之不用。永乐时期木印本《玉枢经》中的麒麟也是符合传统认知的麒麟图像〔图三〕，晚明成书的《三才图会》不仅在鸟兽部记录了这种麒麟图像〔图四〕，同书记载的官服补子中的麒麟也为传统形象〔图五〕，该图像还影响到整个东亚〔图六〕。至清，麒麟仍以传统认知中的麒麟形象〔图七〕为主。
而永乐皇帝的麒麟在永乐十二年长颈鹿初入华并被画示天下始为世人所知，从沈度所作颂文可知，这个长颈鹿给永乐皇帝带来了无上的光环。永乐十二年榜葛剌国进贡麒麟时皇帝不许百官表贺，次年麻林国进贡麒麟时永乐皇帝虽然在口头上仍不许百官表贺，但麒麟到京后则御奉天门受贺，并称麒麟之来和远国进贡为“皇考厚德所致，亦赖卿等翊赞，故远人毕来。继自今，益宜秉德迪朕不逮”。永乐皇帝既把麒麟的出现视为明太祖皇帝的“厚德所致”，又肯定麒麟出现与万国来朝“亦赖卿等翊赞”，明面上是肯定众臣辅佐之功，实际上是表示自己“王者”圣德，并要臣工竭力引导辅佐。正是因为如此，永乐十五年阿丹国又贡麒麟，再证永乐皇帝之圣。
考古发现徐俌夫妇墓出土的官服补子中白泽〔图八〕和永乐皇帝的麒麟〔图九〕同见[13]，这为我们理解和重新认知永乐皇帝的麒麟在明代的影响提供了新的线索。徐俌为徐达玄孙，天顺八年袭魏国公爵，官至南京守备，正德十二年卒。徐俌为公爵，服麒麟补为定制。长颈鹿出现在徐俌的官服上，足证在明代除了把长颈鹿当作麒麟告示天下外，还把作为麒麟的长颈鹿列入国家礼仪制度。徐俌袭爵之天顺八年，距永乐十二年麒麟首次入华已越五十年，距正统三年榜葛剌国再贡麒麟也过二十四年。徐俌袭爵之时入华的长颈鹿是否存世已不可知，但是它作为麒麟见于徐俌官服补子，则可说明这已成为明朝政府法定的内容。再考徐俌的生平，可知以长颈鹿为麒麟的制度到正德时期一直不曾改变。但万历年间成书的《三才图会》所记之麒麟图像已不是长颈鹿，而是回到传统形象，或可说明历史变化的节点所在。
另，从永乐到正统，四位皇帝中除仁宗享国之日浅而不见有麒麟之记录外，永乐时期麒麟数次入华，宣德御极以来麒麟两来（六年舟师购自天方国、八年苏门答剌进贡），正统三年榜葛剌国又贡麒麟，可见麒麟的有无极有可能成为永乐以后各帝仁政与否、皇位是否合法的标志，是明代前期政治需求的重要内容之一。正统以后麒麟不再出现，这既可能与明朝主动下西洋活动停止、对外交流减少有关，也可能是明代政治变化所致。
明代早期和长颈鹿一起入华的还有斑马（明人称为花福禄）、驼鸟（明人称驼鸡）、狮子、长角马哈兽、灵羊等，各地 “藏山隐海之灵物，沉沙栖陆之伟宝”并聚于大明，这和后世致天下异物于一起的展示模式并无两样，成为明代早期构建以大明王朝为中心万国来朝的国际秩序的物化表现。因为当时的政治需要，入华的长颈鹿变为中国的麒麟，这也是永乐皇帝的政治遗产。宣德、正统皇帝在宣扬永乐一系皇位合法性上都多有努力，不过，正统皇帝在遭遇土木堡事变成为蒙古瓦剌部的俘虏，回明后被软禁南宫并最终复辟等一系列事故之后，对皇位之得与失及天命之说应该比别人有更深的理解。正统皇帝复辟后，诏改景泰八年为天顺元年，但并未听从谀臣依永乐故事废除景泰年号的建言，不仅如此，还下令释放禁锢于凤阳高墙内五十五年之久的建庶人、吴庶人，这是靖难之变以来明政府首次正面建文皇帝的法统并作结案。正因为复辟的天顺皇帝对待天命的坦荡态度，一直被视作“王者”之兆的永乐皇帝的麒麟也就完成了其历史使命。
https://t.cn/A6fFbhso
不过，麒麟在中国自有传统，新来的长颈鹿虽然和传说中的麒麟相像，但终非同物，所以当长颈鹿入华后，麒麟便有了两个版本，即传统认知中的麒麟和永乐皇帝的麒麟（长颈鹿）。从明代及以后的图像资料看，传统认知中的麒麟在永乐及宣德时期并没有因长颈鹿入华而更改或消逝，相反却一直存在。传统认知中的麒麟见于明代官服补子，可视为官方颁的标准图像，而且是洪武定制[12]，永乐皇帝应不会弃之不用。永乐时期木印本《玉枢经》中的麒麟也是符合传统认知的麒麟图像〔图三〕，晚明成书的《三才图会》不仅在鸟兽部记录了这种麒麟图像〔图四〕，同书记载的官服补子中的麒麟也为传统形象〔图五〕，该图像还影响到整个东亚〔图六〕。至清，麒麟仍以传统认知中的麒麟形象〔图七〕为主。
而永乐皇帝的麒麟在永乐十二年长颈鹿初入华并被画示天下始为世人所知，从沈度所作颂文可知，这个长颈鹿给永乐皇帝带来了无上的光环。永乐十二年榜葛剌国进贡麒麟时皇帝不许百官表贺，次年麻林国进贡麒麟时永乐皇帝虽然在口头上仍不许百官表贺，但麒麟到京后则御奉天门受贺，并称麒麟之来和远国进贡为“皇考厚德所致，亦赖卿等翊赞，故远人毕来。继自今，益宜秉德迪朕不逮”。永乐皇帝既把麒麟的出现视为明太祖皇帝的“厚德所致”，又肯定麒麟出现与万国来朝“亦赖卿等翊赞”，明面上是肯定众臣辅佐之功，实际上是表示自己“王者”圣德，并要臣工竭力引导辅佐。正是因为如此，永乐十五年阿丹国又贡麒麟，再证永乐皇帝之圣。
考古发现徐俌夫妇墓出土的官服补子中白泽〔图八〕和永乐皇帝的麒麟〔图九〕同见[13]，这为我们理解和重新认知永乐皇帝的麒麟在明代的影响提供了新的线索。徐俌为徐达玄孙，天顺八年袭魏国公爵，官至南京守备，正德十二年卒。徐俌为公爵，服麒麟补为定制。长颈鹿出现在徐俌的官服上，足证在明代除了把长颈鹿当作麒麟告示天下外，还把作为麒麟的长颈鹿列入国家礼仪制度。徐俌袭爵之天顺八年，距永乐十二年麒麟首次入华已越五十年，距正统三年榜葛剌国再贡麒麟也过二十四年。徐俌袭爵之时入华的长颈鹿是否存世已不可知，但是它作为麒麟见于徐俌官服补子，则可说明这已成为明朝政府法定的内容。再考徐俌的生平，可知以长颈鹿为麒麟的制度到正德时期一直不曾改变。但万历年间成书的《三才图会》所记之麒麟图像已不是长颈鹿，而是回到传统形象，或可说明历史变化的节点所在。
另，从永乐到正统，四位皇帝中除仁宗享国之日浅而不见有麒麟之记录外，永乐时期麒麟数次入华，宣德御极以来麒麟两来（六年舟师购自天方国、八年苏门答剌进贡），正统三年榜葛剌国又贡麒麟，可见麒麟的有无极有可能成为永乐以后各帝仁政与否、皇位是否合法的标志，是明代前期政治需求的重要内容之一。正统以后麒麟不再出现，这既可能与明朝主动下西洋活动停止、对外交流减少有关，也可能是明代政治变化所致。
明代早期和长颈鹿一起入华的还有斑马（明人称为花福禄）、驼鸟（明人称驼鸡）、狮子、长角马哈兽、灵羊等，各地 “藏山隐海之灵物，沉沙栖陆之伟宝”并聚于大明，这和后世致天下异物于一起的展示模式并无两样，成为明代早期构建以大明王朝为中心万国来朝的国际秩序的物化表现。因为当时的政治需要，入华的长颈鹿变为中国的麒麟，这也是永乐皇帝的政治遗产。宣德、正统皇帝在宣扬永乐一系皇位合法性上都多有努力，不过，正统皇帝在遭遇土木堡事变成为蒙古瓦剌部的俘虏，回明后被软禁南宫并最终复辟等一系列事故之后，对皇位之得与失及天命之说应该比别人有更深的理解。正统皇帝复辟后，诏改景泰八年为天顺元年，但并未听从谀臣依永乐故事废除景泰年号的建言，不仅如此，还下令释放禁锢于凤阳高墙内五十五年之久的建庶人、吴庶人，这是靖难之变以来明政府首次正面建文皇帝的法统并作结案。正因为复辟的天顺皇帝对待天命的坦荡态度，一直被视作“王者”之兆的永乐皇帝的麒麟也就完成了其历史使命。
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#春明旧俗# 齐如山先生曾经在《益世报》天津版连载专栏文章《故都琐述》，有一部分曾经被整理出版，是为1993年书目文献出版社的《故都三百六十行》。注意！不是最常见的《北京三百六十行》！这本书不知道为什么没有把专栏的文章全部收入？或者是整理的时候报纸资料尚不完全？打算将未收入此书的条目整理出来，已有的条目就不整理了。
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