刘渡舟：《伤寒论》的气化学说（下）—太阳病的标本中气
太阳经病
太阳为寒水之经，本寒而标热，中见少阴之热化。
古人认为太阳标本气异，故有从本、从标两从之说。然而，寒水虽为太阳本气，但它能化生标阳之热，因为太阳的中气是少阴，古人只讲“表里相络者为中气”的形式和位置而不谈中气与本经的生理病理关系。
少阴之气为热，而与太阳膀胱相通，它能温化寒水变而为气。这个气又能达于体表，布于全身，而起到闭表抗邪的功能。
可以说，“气”从水生、“水”则由气化。两者相互为用，达成阴阳表里之关系。
为此，在太阳病中也出现较多的少阴寒证，例如第29条的四逆汤证；第六十一条的干姜附子汤证；第八十条的真武汤证等。这和太阳的“中气”少阴气化不利而有干丝万缕的内在联系。
外邪初客于表时，出现的恶寒现象，陈修园曰：“太阳主人身最外一层，有经为病，有气之为病，……何以为气？《内经》云：“太阳之上，寒气主之，其病有因风而始恶寒者，有不因风而自恶寒者。虽有微甚而总不离乎恶寒。盖人周身八万四千毛窍太阳卫外之气也。若病太阳之气，则通体恶寒，若病太阳之经则背恶寒。”
人入浴汤时，首先出现的不是热，而是洒然寒，然后则发热。根据《阴阳大论》所说，中而即病者，名曰伤寒。不即病者，名曰温病。
凡即病之伤寒则以恶寒为先，阳郁之发热则在恶寒之后。
恶寒则从太阳之本化，发热则从太阳之标化。
所以《伤寒论》的第三条“太阳病，或已发热，或末发热，必恶寒”。
仲景对恶寒与发热的先后，交待地非常明白，而且对本、标气化之理也昭然若揭矣。
（未完待续） https://t.cn/z8UmpD5
太阳经病
太阳为寒水之经，本寒而标热，中见少阴之热化。
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少阴之气为热，而与太阳膀胱相通，它能温化寒水变而为气。这个气又能达于体表，布于全身，而起到闭表抗邪的功能。
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为此，在太阳病中也出现较多的少阴寒证，例如第29条的四逆汤证；第六十一条的干姜附子汤证；第八十条的真武汤证等。这和太阳的“中气”少阴气化不利而有干丝万缕的内在联系。
外邪初客于表时，出现的恶寒现象，陈修园曰：“太阳主人身最外一层，有经为病，有气之为病，……何以为气？《内经》云：“太阳之上，寒气主之，其病有因风而始恶寒者，有不因风而自恶寒者。虽有微甚而总不离乎恶寒。盖人周身八万四千毛窍太阳卫外之气也。若病太阳之气，则通体恶寒，若病太阳之经则背恶寒。”
人入浴汤时，首先出现的不是热，而是洒然寒，然后则发热。根据《阴阳大论》所说，中而即病者，名曰伤寒。不即病者，名曰温病。
凡即病之伤寒则以恶寒为先，阳郁之发热则在恶寒之后。
恶寒则从太阳之本化，发热则从太阳之标化。
所以《伤寒论》的第三条“太阳病，或已发热，或末发热，必恶寒”。
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人生道路总要经历一次英勇，就算一无所有，还要不管不顾全部的去努力要相信奇迹，同时也要付出努力，因为努力能够创造奇迹。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。其实，梦想的切入口往往很小，它并不像星星那么遥不可及，欲望就如一把助人攀登的阶梯，只要我们都坚守着自己的信念，有信心，有耐心，脚踏实地朝着梦想去攀爬，一步一个脚印，踏上追求梦想的漫漫征途，总会有一天能够登上成功的峰顶。
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君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
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