休息时间听听菲姐的歌，有一点小感想：

佛说无所住，那叫灵动；
我说无所住，这叫飘零。

佛说不取着，那叫般若；
我说不取着，这叫遗憾。

佛说随缘顺世，那叫灭度众生；
我说随缘顺世，这叫躺平自己。

佛说修一切善法，那叫时时处处无非般若；
我说修一切善法，这叫还没找到人生方向。

佛说无法可说，无量百千万亿劫来，再多等一世又如何，总有人悟，总要你自己悟。

我也无话可说，幸遇此世一步步走，人间的道理世世同，只需人做，总需你自己做。

《金刚经》是启示什么

《金刚般若波罗蜜经》

梦参老和尚 讲解

大家知道我们讲《金刚经》，《金刚经》教我们做什么啊？教我们不要执著。

但是我们的心啊，非要执著不可。哎，特别怪！例如说，有几个问题，大家请我解释“应无所住而生其心”。叫你不要生心嘛，叫你不执著，“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心”，你心还能生吗？那就叫无生嘛！就是让你不生，无生才无灭，所以，“应无所住而生其心”就是不生。

知道吧？“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”，你什么都不执著了，这个心还怎么生？这是指着妄心说的。咱们待在禅堂里头，不是经常班首师父给我们讲开示：“狂心顿歇，歇即菩提。”我们那狂妄的心啊，一时不停，总是要攀缘、要有点执著，当你一切都“无所住”的时候“而生其心”，就告诉你不生心呐。不用文字言说，你不要瞎想！就这么句话。

在禅堂用功的时候，一进禅堂里头，师父、维那师告诉你了：身心放下。当要做功夫的时候，香板一打，让你放下，什么都不要执著。经上说“应无所住而生其心”，你既然是无住了，你心不生了，这叫无生，无生呢也就无灭了。

因为有“我相、人相、众生相、寿者相”，要我多一点解释告诉你——“我相、人相、众生相、寿者相”都没有，你解释什么呢？还要多解释吗？越多解释你越生心，这是虚妄的心。咱们众生心就是放不下。特别我们在禅堂用功，告诉你了这是选佛场，怎么样能成佛？“心空及第归”。

你必须得先把心空掉，但是众生心呢，总要捞摸点东西、总要执著点东西，你给他把境夺了，《金刚经》说“夺境”，一切境都给它消灭掉——夺境你心生不起来了，就是让你不生啊！多一点解释你就糊涂了，越解释多了就越糊涂。咱们学禅的人，禅门一支香，这炷香点起，在那一坐，顿超直入，立证菩提，但有言说，都无实义，是灭断言说的。

我们第一句话——“请诸位师父参话头”，参过没有啊？当你没说话，前头是什么？话头话头啊！当你一说出就是话尾巴了，就不是话头了，还什么话头呢？参话头就是让你达到无言说。当你没说话的前头，你参吧，是什么？这是机锋啊！当你说出来，就没有实义了。

你参话头是什么？就要你不生心、不动念！当你一起念、一生心就不是话头了，一生心就动念了，就是话尾巴了，那还叫什么话头呢？就像我们另一种说法也是跟这个意义是一样的：父母未生之前的，谁是我啊？就是我爸爸、我妈妈没生我之前，我在哪里啊？这是第一个参的。生我之后我是谁？你有这个肉体了，受了生之后了，就是说我在哪里啊？我到底是谁？谁是我？我是谁？

因此呢，《金刚经》是启示什么？让你离言说，不要起心动念，“言语道断”——言语这条道路啊，断绝了；没有，“心行处灭”，心里的思想、心识的运转没有了。灭就是没有了。

咱们要纠正一个什么东西？古人告诉我们：越描越黑。你不说还好一点，越说是非越多，给它截止不说了，没有啦。所以咱这修禅的人“言语道断”，离开语言；“心行处灭”，心什么思想都没有，心的运动停下来了，没有心。

运势低迷 怎么才能转运？
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佩戴本命佛吊坠
众所周知，很多人在本命年的时候，都会通过佩戴本命佛吊坠的方式，来改变低迷的运势。所以说，即便不在本命年，但霉运连连的话，也可以选择这一方法。一定要弄清楚自己的本命佛是哪尊，否则将会犯下严重大忌。其次，必须通过正规途径购买，不要贪图小便宜。太过劣质的话，可能压根就没什么作用。

选择转运珠手串
转运珠正如它的名字一般，能够扭转倒霉的运势，带来好的福气。转运珠重点在于珠子，材质有很多种，可以根据个人经济能力来选择。金银玉石等等，都可以考虑。然后在珠子中间钻孔，用红绳串起来，直接戴在手腕上即可。切忌不能戴在脚上，否则会让整体运势变得更加低迷。