#菏泽身边事# 【防控措施升级！菏泽发布紧急通知！两图书馆闭馆公告！】8月15日，菏泽市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组（指挥部）办公室发布《关于严格防范疫情输入的紧急通知》具体情况如下：
关于严格防范疫情输入的紧急通知
各县区领导小组（指挥部），市直有关部门、单位：
近期，郑州、开封、商丘等地区连续出现本土聚集型疫情，这些地区虽然与我市不同属一个省份，但是在地域上相邻，经济、社会活动交往紧密，人员流动性强。虞城县新发病例自7月底感染后，一直在自由流动，传播范围仍不明晰。为有效防范疫情输入、蔓延我市，根据《传染病防治法》、《突发公共卫生事件应急条例》、《菏泽市新冠肺炎疫情控制应急预案(试行)》等有关规定，现将有关工作要求紧急通知如下：
一、设立检疫站点。火车站、机场、高速公路收费站、与省外接壤的国省道主干线和县乡道路设立联合检查站，每个检查站明确一名县级领导带队、县乡道明确一名科级领导带队，负责检查站各项工作，并做好工作人员的日常防护及生活保障。工作人员从公安、交通、卫健部门、属地乡镇（街道）等单位抽调，实行24小时轮流值班制度。检查站设临时留观室、工作人员临时休息室。
二、限制中高风险区来人进入本市。高速公路收费站、与省外接壤的国省道主干线和县乡道路设立的联合检查站对进入我市所有人员查验电子健康码、防疫行程卡和疫苗接种证明（以下称“两码一证”），对来自中高风险区和郑州、开封、商丘地区非菏泽籍车辆或人员原则上一律劝返，涉及企业生产经营必要的物资运输人员须持有48小时核酸检测阴性证明。除已知是中高风险区来人之外，持电子健康码黄码或红码人员、防疫行程卡有*号标注人员、虞城县来菏人员一律落实核酸检测并采取集中隔离或居家隔离措施。
三、加强道路交通工具疫情防控。菏泽市与所有中高风险区所在地级市全域长途客运班车暂停运行。市内公交、城际公交、出租车、网约车所有司乘人员一律戴口罩，对所有乘客查验“两码一证”，做好通风、消毒等工作。
四、强化铁路乘客来菏闭环管理。各火车站要列出所有经过疫情重点地区的车次，提前获取在中高风险地区所在城市站点上车的来菏乘客名单，走重点地区来人专用通道。各火车站检疫点详细登记，48小时核酸检测阴性证明和“两码 一证”。持电子健康码黄码或红码人员、防疫行程卡有*号标注人员、虞城县来菏人员就地取样做核酸检测，并由目的县区“点对点”接返做核酸检测。
五、公共场馆限制开放。全市所有文化馆、美术馆、博物馆、图书馆暂停开放；剧院、网吧、KTV、电影院、电子游艺场所、棋牌室等暂停营业；A级景区、星级酒店、书城（店）严格执行限量、预约、错峰措施，进出人员查验“两码一证”，落实测温、戴口罩、一米线、信息登记等疫情防控措施；暂停开展各类人员聚集性文化活动。
六、严格落实重点场所防控措施。大型商超、宾馆、酒店、浴池、健身馆、理发店、小餐饮、小商店等公共场所落实主体责任，坚持重点部位消毒、通风常态化防控措施，落实进出人员“两码一证”、佩戴口罩查验和监督，禁止开展容易引起人员聚集的展销、促销活动。看守所、拘留所、强制隔离戒毒所、强制医疗所、精神卫生机构、特教学校、各类民政服务机构强化封闭管理，限制外部人员进入。对进出人员检测体温、查验“两码一证”，14 天内有省外旅居史人员须持有48小时内核酸检测阴性证明。
七、提升社区（村）防控等级。乡镇（街道）、社区（村）要加强对外来人员的管理，物业管理行业要全力配合，全面排查疫情地区来人，住宅小区、村居外来人员一律登记，查验“两码一证”，严格落实重点地区来人、入境人员居家健康管理“四包一”责任制。
八、严格控制大型会议活动。所有100人以上跨省会议活动一律停止、延期，或者限制中高风险地区所在地级市人员人参加会议、活动。
九、严格发热患者管理。所有基层医疗机构落实首诊负责制，按要求登记、上报发热患者信息。强化预检分诊，二级以上综合医院规范发热门诊管理，所有发热患者一律落实核酸检测措施。药店销售退烧药、止咳药、抗病毒药、抗菌素等4类药品，实名登记。
十、严格落实“应检尽检”。扩大“应检尽检”范围，除省规定的各类“应检尽检”人员外，对火车站、汽车站、公交公司、出租车、网约车等客运一线工作人员，每7天做1次核酸检测，大型商超、宾馆、酒店及各类服务业一线工作人员全面做1次核酸检测。
十一、加快推进疫苗接种。拉清全员接种底数，积极动员身体条件允许的人员，尽快接种疫苗。十二、动态调整管控措施。以上措施执行至8月25日，视周边及我市疫情防控形势时行动态调整。
市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组（指挥部）办公室
2021年8月15日
今天，菏泽市牡丹区人民政府发布了牡丹区图书馆暂停开放公告，具体内容如下：
尊敬的各位读者：
为严防疫情输入，切实保障人民群众身体健康和生命安全，根据菏泽市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组《关于严格防范疫情输入的紧急通知》要求，现紧急通告如下：
牡丹区图书馆自8月16日起暂停对外开放。具体开馆时间另行通知。
暂时闭馆期间造成的图书逾期，予以免责。后续相关要求和调整情况及线上活动等信息，通过牡丹区图书馆官方网站(https://t.cn/A6IX4sHg)和微信公众号发布，请大家及时关注。
由此带来的不便，敬请谅解！
牡丹区图书馆
2021年8月16日
今天菏泽市图书馆公众号发布了，闭馆公告，具体内容如下：
菏泽市图书馆闭馆公告
各位读者：
根据菏泽市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组（指挥部）办公室《关于严格防范疫情输入的紧急通知》要求，经研究决定，菏泽市图书馆自2021年8月17日（周二）起暂时闭馆，原定于8月17日开放的大苹果捐赠书库相应延期开放。闭馆期间，我馆将加大线上服务工作力度，通过网站、微信公众号和微博平台等提供线上阅读服务。因闭馆原因，外借文献逾期予以免责。感谢您对菏泽市图书馆的关注和理解。恢复开馆时间另行通知。敬请广大读者关注我馆官方网站、微信公众号等相关信息。
菏泽市图书馆
2021年8月16日
关于严格防范疫情输入的紧急通知
各县区领导小组（指挥部），市直有关部门、单位：
近期，郑州、开封、商丘等地区连续出现本土聚集型疫情，这些地区虽然与我市不同属一个省份，但是在地域上相邻，经济、社会活动交往紧密，人员流动性强。虞城县新发病例自7月底感染后，一直在自由流动，传播范围仍不明晰。为有效防范疫情输入、蔓延我市，根据《传染病防治法》、《突发公共卫生事件应急条例》、《菏泽市新冠肺炎疫情控制应急预案(试行)》等有关规定，现将有关工作要求紧急通知如下：
一、设立检疫站点。火车站、机场、高速公路收费站、与省外接壤的国省道主干线和县乡道路设立联合检查站，每个检查站明确一名县级领导带队、县乡道明确一名科级领导带队，负责检查站各项工作，并做好工作人员的日常防护及生活保障。工作人员从公安、交通、卫健部门、属地乡镇（街道）等单位抽调，实行24小时轮流值班制度。检查站设临时留观室、工作人员临时休息室。
二、限制中高风险区来人进入本市。高速公路收费站、与省外接壤的国省道主干线和县乡道路设立的联合检查站对进入我市所有人员查验电子健康码、防疫行程卡和疫苗接种证明（以下称“两码一证”），对来自中高风险区和郑州、开封、商丘地区非菏泽籍车辆或人员原则上一律劝返，涉及企业生产经营必要的物资运输人员须持有48小时核酸检测阴性证明。除已知是中高风险区来人之外，持电子健康码黄码或红码人员、防疫行程卡有*号标注人员、虞城县来菏人员一律落实核酸检测并采取集中隔离或居家隔离措施。
三、加强道路交通工具疫情防控。菏泽市与所有中高风险区所在地级市全域长途客运班车暂停运行。市内公交、城际公交、出租车、网约车所有司乘人员一律戴口罩，对所有乘客查验“两码一证”，做好通风、消毒等工作。
四、强化铁路乘客来菏闭环管理。各火车站要列出所有经过疫情重点地区的车次，提前获取在中高风险地区所在城市站点上车的来菏乘客名单，走重点地区来人专用通道。各火车站检疫点详细登记，48小时核酸检测阴性证明和“两码 一证”。持电子健康码黄码或红码人员、防疫行程卡有*号标注人员、虞城县来菏人员就地取样做核酸检测，并由目的县区“点对点”接返做核酸检测。
五、公共场馆限制开放。全市所有文化馆、美术馆、博物馆、图书馆暂停开放；剧院、网吧、KTV、电影院、电子游艺场所、棋牌室等暂停营业；A级景区、星级酒店、书城（店）严格执行限量、预约、错峰措施，进出人员查验“两码一证”，落实测温、戴口罩、一米线、信息登记等疫情防控措施；暂停开展各类人员聚集性文化活动。
六、严格落实重点场所防控措施。大型商超、宾馆、酒店、浴池、健身馆、理发店、小餐饮、小商店等公共场所落实主体责任，坚持重点部位消毒、通风常态化防控措施，落实进出人员“两码一证”、佩戴口罩查验和监督，禁止开展容易引起人员聚集的展销、促销活动。看守所、拘留所、强制隔离戒毒所、强制医疗所、精神卫生机构、特教学校、各类民政服务机构强化封闭管理，限制外部人员进入。对进出人员检测体温、查验“两码一证”，14 天内有省外旅居史人员须持有48小时内核酸检测阴性证明。
七、提升社区（村）防控等级。乡镇（街道）、社区（村）要加强对外来人员的管理，物业管理行业要全力配合，全面排查疫情地区来人，住宅小区、村居外来人员一律登记，查验“两码一证”，严格落实重点地区来人、入境人员居家健康管理“四包一”责任制。
八、严格控制大型会议活动。所有100人以上跨省会议活动一律停止、延期，或者限制中高风险地区所在地级市人员人参加会议、活动。
九、严格发热患者管理。所有基层医疗机构落实首诊负责制，按要求登记、上报发热患者信息。强化预检分诊，二级以上综合医院规范发热门诊管理，所有发热患者一律落实核酸检测措施。药店销售退烧药、止咳药、抗病毒药、抗菌素等4类药品，实名登记。
十、严格落实“应检尽检”。扩大“应检尽检”范围，除省规定的各类“应检尽检”人员外，对火车站、汽车站、公交公司、出租车、网约车等客运一线工作人员，每7天做1次核酸检测，大型商超、宾馆、酒店及各类服务业一线工作人员全面做1次核酸检测。
十一、加快推进疫苗接种。拉清全员接种底数，积极动员身体条件允许的人员，尽快接种疫苗。十二、动态调整管控措施。以上措施执行至8月25日，视周边及我市疫情防控形势时行动态调整。
市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组（指挥部）办公室
2021年8月15日
今天，菏泽市牡丹区人民政府发布了牡丹区图书馆暂停开放公告，具体内容如下：
尊敬的各位读者：
为严防疫情输入，切实保障人民群众身体健康和生命安全，根据菏泽市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组《关于严格防范疫情输入的紧急通知》要求，现紧急通告如下：
牡丹区图书馆自8月16日起暂停对外开放。具体开馆时间另行通知。
暂时闭馆期间造成的图书逾期，予以免责。后续相关要求和调整情况及线上活动等信息，通过牡丹区图书馆官方网站(https://t.cn/A6IX4sHg)和微信公众号发布，请大家及时关注。
由此带来的不便，敬请谅解！
牡丹区图书馆
2021年8月16日
今天菏泽市图书馆公众号发布了，闭馆公告，具体内容如下：
菏泽市图书馆闭馆公告
各位读者：
根据菏泽市委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组（指挥部）办公室《关于严格防范疫情输入的紧急通知》要求，经研究决定，菏泽市图书馆自2021年8月17日（周二）起暂时闭馆，原定于8月17日开放的大苹果捐赠书库相应延期开放。闭馆期间，我馆将加大线上服务工作力度，通过网站、微信公众号和微博平台等提供线上阅读服务。因闭馆原因，外借文献逾期予以免责。感谢您对菏泽市图书馆的关注和理解。恢复开馆时间另行通知。敬请广大读者关注我馆官方网站、微信公众号等相关信息。
菏泽市图书馆
2021年8月16日
#朴智旻[超话]#
【21.08.02】
己所不欲勿施于人，反黑认为先撩者更贱，倒打一耙更low。 事情来源于队友dw发的一条引战博。原po本就是一条专门辱骂防弹其他成员的“辱骂专博”，评论更是直接上升包含智旻的几乎所有成员。
智旻在采访中表达就算是站在如此高的地方，就算获得了再多的成就，也要呈现出最好的舞台。希望现在困难的情况好起来，能够登上舞台和大家见面就是他最大的愿望。眼盲心瞎的队友dw不但嫉妒小旻对于粉丝的真心，更是直接捏造扭曲小旻对于舞台的真诚和尊重，故意在自家dw辱骂其他队友的微博中，将某几位粉对团队未来发展的看法歪曲为智旻的想法。
小旻每一次真诚且谦虚，对自己要求严格，视舞台为生命，出道至今捍卫着南韩实力天花板的尊严，创造了SBS两次把小旻年末个人表演片段作为年度总结播放的成绩，朴智旻永远是粉丝的底气。
另外，智旻因为对粉丝的爱意与感激，用韩国最高礼仪表达，不仅是对粉丝无条件支持的感谢，更是他身在顶峰也始终把粉丝与初心放在第一位的表现，且包括每一位队友在内的防弹少年团出道至今多次向粉丝行大礼表示敬意，做人不能忘本。
反黑不屑队友dw恶意造谣的坏心思，奉劝故意捏造洗脑包恶意曲解成员真心的人专注自家，通过造谣其他成员掩盖不了你的歪心思。
特此澄清，拒绝洗脑包，捍卫智旻的热爱与真诚，并请大家多多净化gc。
【21.08.02】
己所不欲勿施于人，反黑认为先撩者更贱，倒打一耙更low。 事情来源于队友dw发的一条引战博。原po本就是一条专门辱骂防弹其他成员的“辱骂专博”，评论更是直接上升包含智旻的几乎所有成员。
智旻在采访中表达就算是站在如此高的地方，就算获得了再多的成就，也要呈现出最好的舞台。希望现在困难的情况好起来，能够登上舞台和大家见面就是他最大的愿望。眼盲心瞎的队友dw不但嫉妒小旻对于粉丝的真心，更是直接捏造扭曲小旻对于舞台的真诚和尊重，故意在自家dw辱骂其他队友的微博中，将某几位粉对团队未来发展的看法歪曲为智旻的想法。
小旻每一次真诚且谦虚，对自己要求严格，视舞台为生命，出道至今捍卫着南韩实力天花板的尊严，创造了SBS两次把小旻年末个人表演片段作为年度总结播放的成绩，朴智旻永远是粉丝的底气。
另外，智旻因为对粉丝的爱意与感激，用韩国最高礼仪表达，不仅是对粉丝无条件支持的感谢，更是他身在顶峰也始终把粉丝与初心放在第一位的表现，且包括每一位队友在内的防弹少年团出道至今多次向粉丝行大礼表示敬意，做人不能忘本。
反黑不屑队友dw恶意造谣的坏心思，奉劝故意捏造洗脑包恶意曲解成员真心的人专注自家，通过造谣其他成员掩盖不了你的歪心思。
特此澄清，拒绝洗脑包，捍卫智旻的热爱与真诚，并请大家多多净化gc。
【传灯法师：净土法语】
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
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