#长安夜书房今日主题:历代家风故事3:贪婪多欲身必败#
司马光曾经写过一封家书,“御孙曰:俭,德之共也;
侈,恶之大也。共,同也;言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;
小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。
故曰:俭,德之共也。”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;
小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盜。
故日:侈,恶之大也。”
这段话出自司马光的一封家书。
大意是训诫子孙要明白勤俭节约背后的道理,
那就是勤俭者欲望淡薄,在人生的路上受物质条件左右的程度也小,
不至于为了求财去犯险作恶,自然可以过得平平安安,道德修养自然也高。
反之,不能固守勤俭,欲望太多,那么当官就必然是贪官,
做民就必然是作奸犯科。所以勤俭寡欲是美德之源,奢侈多欲是万恶之始。
更加令人感慨的是,一个在当时如此显赫的大人物,在生活上却是相当俭朴,
并告诉子孙并非为了俭朴而俭朴,那是一种人生大智慧。
……
敬请关注:
陕西新闻广播FM106.6,AM693,https://t.cn/A6IiVhkf ,
历代家书《历代家风故事3:贪婪多欲身必败》
孙凯 有声奉献文
(长安夜书房:编辑孙凯)
司马光曾经写过一封家书,“御孙曰:俭,德之共也;
侈,恶之大也。共,同也;言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;
小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。
故曰:俭,德之共也。”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;
小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盜。
故日:侈,恶之大也。”
这段话出自司马光的一封家书。
大意是训诫子孙要明白勤俭节约背后的道理,
那就是勤俭者欲望淡薄,在人生的路上受物质条件左右的程度也小,
不至于为了求财去犯险作恶,自然可以过得平平安安,道德修养自然也高。
反之,不能固守勤俭,欲望太多,那么当官就必然是贪官,
做民就必然是作奸犯科。所以勤俭寡欲是美德之源,奢侈多欲是万恶之始。
更加令人感慨的是,一个在当时如此显赫的大人物,在生活上却是相当俭朴,
并告诉子孙并非为了俭朴而俭朴,那是一种人生大智慧。
……
敬请关注:
陕西新闻广播FM106.6,AM693,https://t.cn/A6IiVhkf ,
历代家书《历代家风故事3:贪婪多欲身必败》
孙凯 有声奉献文
(长安夜书房:编辑孙凯)
#虚空济[超话]#
摘自论语~子路十三18(二)
我们要懂得一个道理
不是直来直去就是直道而行,道它是要变化的,但是变化的核心是正直。
何为正直呢?
为己的就是不正 就是私
为他的 利益别人的就是公 就是正
我们所谓的善意的谎言
你看是对他好还是对自己有利的
对自己有利的就是欺骗
对他人有利的就是善意的
直从本质上区别
看你说的这番话
是欺骗别人,对自己有益的,还是你说这番话,是为了对方着想的,是利益他人的,让他人变得更好。
孔夫子讲
我们那里的直,是要互相隐瞒的,因为父慈子孝,直在其中矣。
这个时候其中有直的时候,我们就能更好地去化解这件事情
父亲攘(rang3)羊
拿了本不该属于自己的东西,这个时候可不冷有其他的处理方式呢?
比如说
我们可以带着自己父亲对到对方的家里,或者父亲不爱去,我们自己去表示赔偿,表示道歉,这个事情是不是可以更圆满地解决呢?
我们既不占对方的东西
又可以尊循孝悌之道呢?
所以当我们直中有曲的时候,我们就会学会委婉,学会以更好的,更柔和不伤害他人的方式,把事情解决,这个才是中华文化的魅力之所在,绝不是我想到什么直来直去地去处理,这个不是直道
直是道
但是道用出来的时候
它是变幻莫测的
它是要用无数个方法的
但是这个方法,秉承着一个重要的核心
仁义礼智信孝慈
这些美好的品质不变的基础下,以核心的基础下,我们再衍生出更好,更温和的方式去解决问题
摘自论语~子路十三18(二)
我们要懂得一个道理
不是直来直去就是直道而行,道它是要变化的,但是变化的核心是正直。
何为正直呢?
为己的就是不正 就是私
为他的 利益别人的就是公 就是正
我们所谓的善意的谎言
你看是对他好还是对自己有利的
对自己有利的就是欺骗
对他人有利的就是善意的
直从本质上区别
看你说的这番话
是欺骗别人,对自己有益的,还是你说这番话,是为了对方着想的,是利益他人的,让他人变得更好。
孔夫子讲
我们那里的直,是要互相隐瞒的,因为父慈子孝,直在其中矣。
这个时候其中有直的时候,我们就能更好地去化解这件事情
父亲攘(rang3)羊
拿了本不该属于自己的东西,这个时候可不冷有其他的处理方式呢?
比如说
我们可以带着自己父亲对到对方的家里,或者父亲不爱去,我们自己去表示赔偿,表示道歉,这个事情是不是可以更圆满地解决呢?
我们既不占对方的东西
又可以尊循孝悌之道呢?
所以当我们直中有曲的时候,我们就会学会委婉,学会以更好的,更柔和不伤害他人的方式,把事情解决,这个才是中华文化的魅力之所在,绝不是我想到什么直来直去地去处理,这个不是直道
直是道
但是道用出来的时候
它是变幻莫测的
它是要用无数个方法的
但是这个方法,秉承着一个重要的核心
仁义礼智信孝慈
这些美好的品质不变的基础下,以核心的基础下,我们再衍生出更好,更温和的方式去解决问题
#虚空济[超话]#
摘自论语~子路十三18(一)
何为直呢?
正直 直心 直道而行
保持事物本来的样子
但这是内在的直
不是用
这个就好像是直道的直道
道是这样的,但是你用出来,就不是这个样子的
直中有曲
直中是要有曲的
曲就是委婉
曲还可能是后退
曲还可能是绕行
变换个方法 换一条路
这称之为曲
直中还要有曲才行
就像道,本来是一个直来直去的,原本的纯粹的样子,但是你没法用,你在用出来的时候,它是变换着不同的方法的
所以我们讲直中有曲
何以为重
直中为何会有曲呢?
看你看重的是什么
儒家文化的核心是什么呢?
仁 义礼智信
忠恭敬孝慈
这是儒家文化的核心之所在
也就是说我们做任何一件事情,这些核心的东西,最重要的东西不能丢
举例~~~
父母不舍得扔剩下的饭菜
当父母问起剩余饭菜时,回答自己吃了,父母就会很开心。
反之,当我们跟父母说,剩饭不能吃,会吃坏身体……直言说的时候,就会惹得父母不开心,因为父母节俭惯了。
为何会直中有曲呢?
就是我们把什么事情看得重要,当我们把孝在先,把孝看得重要,这个时候我们做事情就会委婉,就会有曲,就会讲方法
和朋友相交
朋友今天理了个新发型,朋友问好看吗?
我们如果看上去不好看呢?那直应该是什么?
太难看了,显老,真难看,不如原来。这是我们所谓的那个直,但是你的直是否会伤害到他呢?如果这个时候,我们是以仁心来对待对方的,我们会告诉他,既然你选择了就是好看的,每个人的标准不一样,可能我会理其他的发型,因为这种发型我驾驭不了,但是我看着你理出来还蛮好看的。
到底这是直还是曲呢?
所以,我们在直中要有曲,而这个曲,这个委婉的前提,是孝在先, 慈在先,仁义礼智信,忠这些好的品质在先
我们就会懂得曲
中华文化的核心在于取中,在于用,在于直中有曲,而不是简单直接的道理,不是这样的。
一个头脑智慧简单的人就会这样,就是直来直去,心直口快,想到什么不就应该说什么吗?
这个时候,何尝不是内心缺乏仁爱之心呢?
你没有为对方考虑
你没有为对方着想
你没有把仁义礼智信
孝慈放在先
如果我们把这些东西看得更为重要,直中就会有曲,我们就会懂得变通,我们就会懂得委婉的去处理事情
孔子说
我们那里也有直道而行的人,但是和你说的不一样,父亲是为儿子隐的,儿子是为父亲隐的,直在其中矣。
因为在直之前,把孝,慈看得更为重要
摘自论语~子路十三18(一)
何为直呢?
正直 直心 直道而行
保持事物本来的样子
但这是内在的直
不是用
这个就好像是直道的直道
道是这样的,但是你用出来,就不是这个样子的
直中有曲
直中是要有曲的
曲就是委婉
曲还可能是后退
曲还可能是绕行
变换个方法 换一条路
这称之为曲
直中还要有曲才行
就像道,本来是一个直来直去的,原本的纯粹的样子,但是你没法用,你在用出来的时候,它是变换着不同的方法的
所以我们讲直中有曲
何以为重
直中为何会有曲呢?
看你看重的是什么
儒家文化的核心是什么呢?
仁 义礼智信
忠恭敬孝慈
这是儒家文化的核心之所在
也就是说我们做任何一件事情,这些核心的东西,最重要的东西不能丢
举例~~~
父母不舍得扔剩下的饭菜
当父母问起剩余饭菜时,回答自己吃了,父母就会很开心。
反之,当我们跟父母说,剩饭不能吃,会吃坏身体……直言说的时候,就会惹得父母不开心,因为父母节俭惯了。
为何会直中有曲呢?
就是我们把什么事情看得重要,当我们把孝在先,把孝看得重要,这个时候我们做事情就会委婉,就会有曲,就会讲方法
和朋友相交
朋友今天理了个新发型,朋友问好看吗?
我们如果看上去不好看呢?那直应该是什么?
太难看了,显老,真难看,不如原来。这是我们所谓的那个直,但是你的直是否会伤害到他呢?如果这个时候,我们是以仁心来对待对方的,我们会告诉他,既然你选择了就是好看的,每个人的标准不一样,可能我会理其他的发型,因为这种发型我驾驭不了,但是我看着你理出来还蛮好看的。
到底这是直还是曲呢?
所以,我们在直中要有曲,而这个曲,这个委婉的前提,是孝在先, 慈在先,仁义礼智信,忠这些好的品质在先
我们就会懂得曲
中华文化的核心在于取中,在于用,在于直中有曲,而不是简单直接的道理,不是这样的。
一个头脑智慧简单的人就会这样,就是直来直去,心直口快,想到什么不就应该说什么吗?
这个时候,何尝不是内心缺乏仁爱之心呢?
你没有为对方考虑
你没有为对方着想
你没有把仁义礼智信
孝慈放在先
如果我们把这些东西看得更为重要,直中就会有曲,我们就会懂得变通,我们就会懂得委婉的去处理事情
孔子说
我们那里也有直道而行的人,但是和你说的不一样,父亲是为儿子隐的,儿子是为父亲隐的,直在其中矣。
因为在直之前,把孝,慈看得更为重要
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